陸長(zhǎng)英

廣西工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530008

東盟十國(guó)包含越南、泰國(guó)、老撾、緬甸、柬埔寨、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、菲律賓、新加坡、文萊，發(fā)展歷史悠久，民族眾多，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目豐富。武術(shù)在東盟十國(guó)中普及性高，受眾廣泛。在全球化背景下，由于各方原因，東盟十國(guó)中部分國(guó)家的武術(shù)得到了發(fā)展，有些國(guó)家的武術(shù)卻表現(xiàn)出日漸式微的跡象。如何從東盟十國(guó)的武術(shù)發(fā)展變化中尋求傳承發(fā)展中國(guó)武術(shù)的教學(xué)模式，是武術(shù)教師需要認(rèn)真思考的命題。

1 東盟十國(guó)武術(shù)的特點(diǎn)分析

由于地緣因素、民族特色和國(guó)家發(fā)展歷程的差異，武術(shù)在東盟十國(guó)的發(fā)展進(jìn)程中，形成了各自的民族特點(diǎn)，同時(shí)也具有一些共同特點(diǎn)。

1．1 區(qū)域性

從地域分布來(lái)看，東盟十國(guó)分別分布在印馬群島和東南半島上，其中印馬群島上的國(guó)家包含印度尼西亞、馬來(lái)西亞、新加坡、菲律賓、文萊五國(guó)，東南半島上的國(guó)家包含越南、柬埔寨、緬甸、泰國(guó)、老撾五國(guó)。由于區(qū)域上的區(qū)別，東盟十國(guó)的武術(shù)來(lái)源也不同。印馬群島國(guó)家的武術(shù)來(lái)源于以格斗為主的班卡蘇拉（Pencak Silat）。東南半島地區(qū)國(guó)家的武術(shù)來(lái)源于以搏擊形式為主的高棉武術(shù) (Bokator )。各國(guó)根據(jù)各自的民族特色和發(fā)展歷程，形成了具有本國(guó)特點(diǎn)的武術(shù)，使武術(shù)得以持續(xù)發(fā)展。

1．2 多樣性

東盟地區(qū)是世界民族最多的地區(qū)之一。不同的民族擁有不同的信仰，不同的發(fā)展經(jīng)歷，不同的生存環(huán)境自然也形成了種類繁多的武術(shù)流派。以菲律賓為例，菲律賓有大約7100 個(gè)島嶼，是名副其實(shí)的“千島之國(guó)”，國(guó)內(nèi)有風(fēng)格各異的武術(shù)流派200多種。在印尼群島地區(qū)，分布著許許多多的民族和部落，各個(gè)民族和部落之間的文化習(xí)俗和道德觀念有很大差異，因此，印尼的拳術(shù)流派也有150 多種。

1．3 與中國(guó)武術(shù)的密切關(guān)聯(lián)性

中國(guó)與東盟國(guó)家山水相連，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)和東盟國(guó)家之間人員往來(lái)密切。華人華僑把中國(guó)的傳統(tǒng)項(xiàng)目——武術(shù)帶到了東盟國(guó)家，東盟國(guó)家根據(jù)本國(guó)的特點(diǎn)，將武術(shù)加以發(fā)展壯大。比如，印馬地區(qū)是華人最早涉足之地，華人給當(dāng)?shù)貛?lái)了精湛的武技。同時(shí)，中國(guó)武術(shù)在東盟國(guó)家深受歡迎。比如，文萊在官方的競(jìng)賽和訓(xùn)練等方面，中國(guó)武術(shù)已基本取代了原來(lái)的文萊本土的班卡蘇拉，成為文萊武術(shù)的主流。

2 東盟十國(guó)武術(shù)的發(fā)展類型及代表

由于國(guó)家的發(fā)展歷史、經(jīng)濟(jì)狀況以及所處地理位置的差異，在全球化的背景下，東盟十國(guó)的武術(shù)的發(fā)展也出現(xiàn)了不同的類型，大致可以分為以下四類。

2．1 發(fā)展迅猛型：越武道、印尼武術(shù)和泰拳

越武道具有提高身體速度、力量、柔韌性、協(xié)調(diào)性、靈敏度以及耐力的特點(diǎn)，有很強(qiáng)的實(shí)用性和競(jìng)技操作性，現(xiàn)已成為越南的一種都市休閑風(fēng)尚，已經(jīng)被列入越南武術(shù)專業(yè)教學(xué)中，同時(shí)也深受世界各地人民的喜愛，現(xiàn)已流傳到40 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為世界武術(shù)文化的寶庫(kù)之一。

在印尼群島地區(qū)，分布著許許多多的民族，也有很多部落，因此，印尼的拳術(shù)流派有150 多種，但各流派之間的技法和功能并沒有很大區(qū)別。在現(xiàn)代社會(huì)，印尼武術(shù)走進(jìn)了賽場(chǎng)。比賽分為套路和對(duì)打兩大類，按體重分級(jí)別進(jìn)行。政府官員特別強(qiáng)調(diào)了悉拉特（Silat）在國(guó)民教育中的重要地位，當(dāng)前，悉特拉（Silat）已進(jìn)入學(xué)校課堂，成為全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式競(jìng)賽項(xiàng)目，也是軍警學(xué)校的必修課。悉特拉獨(dú)特的武技也已引起了國(guó)際同行們的普遍關(guān)注。

泰拳是東盟民族傳統(tǒng)體育中最為知名的內(nèi)容之一。在泰國(guó)，泰拳極為盛行。泰國(guó)人民將泰拳譽(yù)為“體育之神”，在泰國(guó)廣泛普及。21 世紀(jì)，是文化全球化發(fā)展加劇時(shí)期，泰拳在對(duì)規(guī)則、制度和安全等因素進(jìn)行完善優(yōu)化的基礎(chǔ)上，大幅向職業(yè)化方向發(fā)展，泰拳附帶著高額經(jīng)費(fèi)運(yùn)轉(zhuǎn)，正不斷走向全球。

2．2 兼容發(fā)展型：菲律賓武術(shù)、新加坡武術(shù)和馬來(lái)西亞武術(shù)

菲律賓武術(shù)秉承“一切從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，沒有太多套路可言”的原則。在長(zhǎng)達(dá)400 年的西班牙殖民歷史中，一些武術(shù)分支吸收了西班牙軍隊(duì)專長(zhǎng)的短刀佩劍古典技法，同時(shí)也包含了現(xiàn)代武術(shù)的技術(shù)與理念，體現(xiàn)兼收并蓄的特點(diǎn)，形成靈活、實(shí)用、易學(xué)等特征。

新加坡是一個(gè)純粹的現(xiàn)代化國(guó)家，現(xiàn)代文化占據(jù)統(tǒng)治地位，他們將“莎莎舞蹈、武術(shù)和拳擊納入到大眾體育健身政策中”。實(shí)際上，太極拳、藤球、中國(guó)武術(shù)和班卡蘇拉等民族體育文化一直被融入到全國(guó)全民健身體育之中，部分已具備了現(xiàn)代體育的特征。

在現(xiàn)代社會(huì)中，馬來(lái)武術(shù)（Pencak Silat，班卡蘇拉）已向適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的方向流變，現(xiàn)已發(fā)展為“歐勒拉加”的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，參考搏擊設(shè)置了專門的比賽規(guī)則，很多傳統(tǒng)“奪命”的絕招被嚴(yán)禁使用。馬來(lái)武術(shù)已逐步形成了一些較為專業(yè)的表演團(tuán)體，發(fā)展成為比較著名的拳術(shù)和劍術(shù)等。馬來(lái)武術(shù)具備舞蹈的美感特征，在現(xiàn)代，經(jīng)常與其他舞蹈同臺(tái)表演，在馬來(lái)群島具有廣泛的市場(chǎng)。馬來(lái)武術(shù)也被廣泛應(yīng)用在大眾健身中，拳術(shù)也逐漸變成了馬來(lái)武術(shù)的主流。

2．3 發(fā)展弱化型：老撾拳、緬甸拳、文萊武術(shù)

老撾經(jīng)濟(jì)社會(huì)欠發(fā)達(dá)，自身傳統(tǒng)社會(huì)文化發(fā)展傳承的力量不足，導(dǎo)致多數(shù)老撾武術(shù)已經(jīng)不再流行，而是以傳授中國(guó)武術(shù)為主，如，在老撾國(guó)立大學(xué)孔子學(xué)院成立的武術(shù)表演團(tuán)，均以習(xí)練和傳授中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)為主。老撾軍事武術(shù)帶著明顯的中國(guó)軍隊(duì)武術(shù)痕跡。國(guó)家民族文化傳承發(fā)展的短板，使老撾武術(shù)走向失傳的邊緣。

緬甸與泰國(guó)互為鄰邦，泰拳的鋒芒掩蓋了緬甸拳。而且，緬甸拳在打斗中造成的傷害很大，與現(xiàn)代體育精神格格不入，致使其發(fā)展不暢。緬甸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平較低，職業(yè)拳賽發(fā)展環(huán)境支撐乏力，缺乏規(guī)則的修改與完善，建立緬甸拳人才培養(yǎng)體系的能力不夠，開發(fā)緬甸拳的人力物力支撐不足，原有的緬甸拳有向泰拳過(guò)渡的現(xiàn)象，緬甸拳的傳承發(fā)展受到挑戰(zhàn)。文萊民族文化基本與周邊的印度尼西亞和馬來(lái)西亞等國(guó)融合在一起，其民族體育受馬來(lái)西亞和西方國(guó)家的影響較大，在校學(xué)生和國(guó)民熱衷于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)，因此本國(guó)的傳統(tǒng)民族體育，包括文萊武術(shù)出現(xiàn)了弱化趨勢(shì)。

2．4 發(fā)展受阻型：柬埔寨武術(shù)

柬埔寨武術(shù)很重視拳術(shù)且對(duì)其應(yīng)用廣泛，但在武術(shù)的傳承過(guò)程中，其國(guó)家武術(shù)隊(duì)的教練員主要來(lái)自中國(guó)，以教授散打和競(jìng)技武術(shù)套路為主要內(nèi)容。另外，柬埔寨武術(shù)一般是通過(guò)武師收徒弟身口相傳的方式傳授。一般的武師不會(huì)把所有的招數(shù)都傳授給徒弟，往往將核心的技法招數(shù)留至最后才傳授。久而久之，柬埔寨武術(shù)的一些關(guān)鍵招數(shù)就會(huì)失傳。目前，在柬埔寨全國(guó)范圍內(nèi)，能較全面掌握柬埔寨武術(shù)的武師不足1000 人，柬埔寨武術(shù)體現(xiàn)了散落民間的態(tài)勢(shì)。

3 東盟十國(guó)武術(shù)發(fā)展對(duì)武術(shù)教學(xué)的啟示

無(wú)論在中國(guó)還是在東盟十國(guó)，武術(shù)都是民族傳統(tǒng)體育的主要項(xiàng)目之一，都具有比較好的群眾基礎(chǔ)。在全球化發(fā)展的新時(shí)代里，如何從東盟十國(guó)的武術(shù)發(fā)展中收獲啟示，改進(jìn)教學(xué)模式，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展，是武術(shù)工作者和武術(shù)教師需要思考的重要課題。

3．1 重視武術(shù)的包容性，融合發(fā)展促教學(xué)

包容性通常體現(xiàn)為求同存異和兼收并蓄。武術(shù)的包容性則包含在保持本土特點(diǎn)的同時(shí)，能適時(shí)吸收國(guó)外武術(shù)的優(yōu)勢(shì)，做好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展相吻合，推動(dòng)武術(shù)發(fā)展。越南武術(shù)吸收了中國(guó)武術(shù)后創(chuàng)立了少林派、韓拜派和截拳道派等多個(gè)越南武術(shù)派系。馬來(lái)群島各國(guó)的武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中，能夠共同構(gòu)成被廣泛接受的班卡蘇拉，其中融合中國(guó)截拳道是其有力推手[1]（李乃瓊，2018）。

作為傳授和推廣武術(shù)的教師，在傳授武術(shù)的過(guò)程中，我們本著“以我為主，有效融合”的原則，在傳授中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)如，太極拳、長(zhǎng)拳和南拳等的同時(shí)，在保持傳統(tǒng)基本套路的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代的體育資源，其它國(guó)家的有效套路進(jìn)行適當(dāng)融合，保證中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展。

3．2 突出武術(shù)的文化性，和諧發(fā)展增引力

武術(shù)本身具有深刻的文化內(nèi)涵。在武術(shù)發(fā)展中，東盟十國(guó)將武術(shù)的體育文化和非體育文化進(jìn)行融合，將武術(shù)傳統(tǒng)因子與時(shí)尚元素進(jìn)行融合，將武術(shù)技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行結(jié)合，推動(dòng)武術(shù)的和諧發(fā)展。

在武術(shù)教學(xué)中，武術(shù)教師需要突出傳統(tǒng)武術(shù)的文化性，將武術(shù)與節(jié)會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，如，在廣西壯族自治區(qū)東興市京族的哈節(jié)、廣西壯族“三月三”節(jié)日以及春節(jié)期間，可以把武術(shù)融入到活動(dòng)中，讓武術(shù)的受眾面更廣，吸引力更強(qiáng)，人民更喜歡，還可以將武術(shù)與旅游結(jié)合起來(lái)，在旅游資源豐富的地區(qū)，吸引眾多的游客前往觀光旅游，武術(shù)可以借助旅游的有利時(shí)機(jī)，通過(guò)表演來(lái)提高其知名度、參與度、影響力和吸引力；也可以將武術(shù)的技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，武術(shù)技藝擁有非常強(qiáng)的藝術(shù)性，具有極強(qiáng)的觀賞性。在文化全球化背景下，將武術(shù)與音樂(lè)、服飾和舞蹈等時(shí)尚元素相結(jié)合，表現(xiàn)武術(shù)的意境美，滿足當(dāng)代人們的審美需要，從而達(dá)到推廣和發(fā)展的目的。

3．3 發(fā)揮組織積極性，親和發(fā)展推進(jìn)程

東盟十國(guó)都非常重視武術(shù)社會(huì)組織的建設(shè)與發(fā)展，充分發(fā)揮他們的積極性。各類社會(huì)團(tuán)體的比賽活動(dòng)繁多，充分發(fā)揮了典范引領(lǐng)作用。武術(shù)社會(huì)組織在賽事組織、宣傳推廣和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)等各方面都發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，吸引更多的人參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中來(lái)，增強(qiáng)了武術(shù)的親和力。在傳媒飛速發(fā)展的今天，東盟各國(guó)充分利用現(xiàn)代媒介加強(qiáng)傳播，武術(shù)獲得更高的社會(huì)關(guān)注度，形成更大的社會(huì)親和力，助力武術(shù)全球化。在武術(shù)的教學(xué)中，高校教師可以充分發(fā)揮學(xué)校學(xué)生體育社團(tuán)的積極性，加強(qiáng)指導(dǎo)，發(fā)揮每一位社團(tuán)成員的作用，進(jìn)一步挖掘和整理民族民間武術(shù)，不斷充實(shí)和豐富體育課程內(nèi)容，增強(qiáng)體育教學(xué)吸引力，充分發(fā)揮體育組織的帶動(dòng)作用，大力開展學(xué)生喜聞樂(lè)見、健身價(jià)值高、趣味性強(qiáng)、地方民族特色突出的武術(shù)活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大受眾面，推動(dòng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

3．4 強(qiáng)化武術(shù)標(biāo)準(zhǔn)性，規(guī)范發(fā)展強(qiáng)動(dòng)力

標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是武術(shù)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和源泉。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)武術(shù)的全球化發(fā)展，東盟各國(guó)加強(qiáng)了標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。他們?cè)趯?duì)各自的規(guī)則、制度和安全等因素進(jìn)行完善優(yōu)化的基礎(chǔ)上，大幅向職業(yè)化發(fā)展，使本國(guó)的武術(shù)走向全球。比如，泰拳和印尼武術(shù)，在競(jìng)賽中，他們的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)選手的技術(shù)難度、動(dòng)作編排、動(dòng)作完成的準(zhǔn)確度、服飾、動(dòng)作與音樂(lè)的協(xié)調(diào)度以及對(duì)裁判和對(duì)手的尊重程度等綜合因素進(jìn)行評(píng)定，使武術(shù)競(jìng)技得到進(jìn)一步規(guī)范，并在全球各地得到發(fā)展。在教學(xué)中，我們需要結(jié)合武術(shù)的傳統(tǒng)套路，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，在考慮武術(shù)推廣的基礎(chǔ)上，以“達(dá)標(biāo)爭(zhēng)優(yōu)、強(qiáng)健體魄”為目標(biāo)，以“小型多樣，基層為主”為原則，制定不同項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)武術(shù)在學(xué)校和社會(huì)的普及，充分發(fā)揮武術(shù)的強(qiáng)身健體作用。

3．5 注重武術(shù)普及性，有序發(fā)展育人才

柬埔寨武術(shù)的一些核心招數(shù)散落在民間的態(tài)勢(shì)告訴我們，做好武術(shù)的普及與推廣工作，師資的培養(yǎng)至關(guān)重要。武術(shù)及武術(shù)文化傳播都離不開高水平師資力量。在教學(xué)過(guò)程中，我們要注意培養(yǎng)大批具有跨文化意識(shí)和跨文化傳播能力的復(fù)合型武術(shù)人才，要充分發(fā)揮國(guó)內(nèi)專業(yè)體育院校的人才培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)武術(shù)專且具有一定基礎(chǔ)和潛質(zhì)的學(xué)生來(lái)接受系統(tǒng)的武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練和文化熏陶，助力他們成為武術(shù)在世界各地傳播發(fā)展、落地生根的武術(shù)人才資源，推動(dòng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

在全球化背景下，東盟十國(guó)在加強(qiáng)武術(shù)文化“本土化”的同時(shí)，注重了武術(shù)的融合發(fā)展、和諧發(fā)展、親和發(fā)展、規(guī)范發(fā)展和有序發(fā)展，推動(dòng)了武術(shù)在全球的發(fā)展，這對(duì)我國(guó)武術(shù)的教學(xué)和武術(shù)文化的傳播具有非常大的借鑒意義。