許鑫蓮

［摘要］在我國日益重視文化建設的大背景下，一大批文化類節(jié)目橫空出世，呈現創(chuàng)新發(fā)展的新態(tài)勢。文化類節(jié)目主要有以下特征：一是節(jié)目定位立足文化與情感；二是節(jié)目模式為互動、表演與輕解析；三是節(jié)目嘉賓包括明星和專業(yè)人員；四是節(jié)目表達兼具技術與美學。當前，文化類節(jié)目存在文化意蘊不足、敘事同質化兩大問題。在未來發(fā)展中，文化類節(jié)目應當深描文化肌理、構建文化創(chuàng)意生態(tài)，堅守創(chuàng)新探索之路，更好地回應社會對文化的期望。

［關鍵詞］文化類節(jié)目；創(chuàng)新發(fā)展；文化意蘊

一、問題緣起

文化作為“一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德法律、風俗，以及人類在社會中所獲得的一切能力與習慣”［1］，在社會領域中擁有潤物細無聲的涵養(yǎng)能力。目前，以文化為核心內容的電視節(jié)目在學界中還沒有明確的概念界定。廣義上來說，各種類型的電視節(jié)目往往都建立在歷史、人文、經濟、政治、科學等學科基礎上，因此它們都具有獨特的文化屬性；狹義上來說，文化類節(jié)目是眾多節(jié)目類型之一，專注于傳播科學文化知識，以提高受眾文化水平與藝術素養(yǎng)為宗旨。

文化類節(jié)目是我國電視節(jié)目的重要板塊，最早可追溯至1961年的《文化生活》。然而，進入21世紀后，文化類節(jié)目遇冷，遭遇瓶頸。一方面，市場經濟的發(fā)展使得廣告成為電視臺的重要經濟來源，商業(yè)資本的強勢入局導致電視節(jié)目形成“收視率為王”的追逐導向［2］；另一方面，現代智能影像技術與數字技術為電視節(jié)目構建了新的傳播語境。因此，文化類節(jié)目亟須創(chuàng)新發(fā)展。文章以我國文化類節(jié)目為研究對象，嘗試探討其創(chuàng)新發(fā)展的總體特征及其面臨的問題與對策，以期為我國文化類節(jié)目未來的發(fā)展提供參考。

二、分析與探討：文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的總體特征

近年來，許多電視節(jié)目為了提高收視率，過分注重節(jié)目的娛樂效果，以期通過感官或情緒上的刺激吸引觀眾收看。在這樣的境況下，文化類節(jié)目能以破竹之勢占據觀眾的視線并且贏得好評，值得我們探討。

（一）“文化+情感”：立足文化的節(jié)目定位

自2017年以《朗讀者》《國家寶藏》為代表的大型文化類節(jié)目橫空出世，并獲得收視好評，近幾年優(yōu)質的文化類節(jié)目不斷涌現，如《圓桌派》《十三邀》《我在島嶼讀書》等。細究這些節(jié)目成功的原因，可以看出它們有一個共通點—立足文化。

以《我在島嶼讀書》為例，這檔節(jié)目自2022年底開播至今在豆瓣上的評分為9.1分，可見觀眾對其認可度之高。該節(jié)目邀請余華、蘇童等寫書人、出書人以及愛書人為嘉賓，在他們的交談中傳遞文字的厚重感與人文情感。從開篇的回憶史鐵生到結尾的讀書迷來信，該節(jié)目在兩個方面吸引觀眾收看。其一，節(jié)目選取的主題扎根文化，不僅品讀國內的文學作品，還帶領觀眾感受巴爾扎克、卡夫卡、博爾赫斯等外國文學家的魅力。有網友在豆瓣劇評中寫道：“這才是向往的生活吧，真是談笑有鴻儒，往來無白丁?！逼涠?，節(jié)目嘉賓講述的故事扣人心弦。比較有代表性的是余華、蘇童等幾人講述史鐵生的故事，稱史鐵生是“對這個世界充滿了愛”的人，對故友的深切追思令不少網友潸然淚下。

（二）“互動+表演+輕解析”：飛入百姓家的節(jié)目模式

節(jié)目模式的創(chuàng)新也是文化類節(jié)目獲得成功的一個重要原因。在文化類節(jié)目中，第一個環(huán)節(jié)往往是主持人與嘉賓互動，目的是希望借由主持人與嘉賓談論展現這期節(jié)目的主題，為后面節(jié)目內容的展開做好鋪墊。但是文化類節(jié)目的互動并不局限于對話這一種形式，比如《舞千年》節(jié)目開場由五位明星嘉賓扮作尋找神書《十二風舞志》的薦舞官，以期讓觀眾了解節(jié)目內容。

專業(yè)人員的演繹往往是文化類節(jié)目的第二個環(huán)節(jié)。當前，觀眾的審美消費需求日益上升，于是文化類節(jié)目將場景與表演相融合，這是文化類節(jié)目在表達維度上的創(chuàng)新?！兜浼锏闹袊穭t在視聽角度上進行了別具匠心的構思，其打破敘事場景“一時一地”的界限，利用AR、VR等虛擬技術在舞臺上搭建出“歷史”與“現代”兩種空間，通過實力派演員的動情演繹以及與主持人的交談，讓觀眾感受到古人的情懷理想與傳統(tǒng)文化的內涵。

值得一提的是，文化類節(jié)目將輕解析這一方式應用在節(jié)目制作中，在節(jié)目所設置的各個環(huán)節(jié)中，我們能聽到主持人、相關專家或者旁白聲為觀眾講解，比如《經典詠流傳》中康震以“一場小雨”為引講解《定風波》這首詞的起源。這種將詩詞解析穿插在節(jié)目當中的方式，能夠讓節(jié)目的敘事更為流暢自然。

（三）“明星+專業(yè)人員”：點面結合的節(jié)目嘉賓

文化類節(jié)目在嘉賓的選擇上大多采用明星、專業(yè)人員、素人相結合的方式。第一，從近幾年大熱的《上新了·故宮》《國家寶藏》《朗讀者》等文化類節(jié)目可以看出，該類節(jié)目傾向于選擇明星嘉賓，這樣不僅可以發(fā)揮明星效應，提高節(jié)目收視率，還能借助粉絲群體的“安利”進行人際傳播，將潛在觀眾變?yōu)橹覍嵱^眾。第二，文化類節(jié)目還將專業(yè)人員作為嘉賓的基本配置。如諸多文化類節(jié)目結合節(jié)目的主題，選擇與主題相關、具有代表性的專業(yè)人員。

明星與專業(yè)人員的嘉賓組合平衡了節(jié)目的專業(yè)性與收視率。一方面，專業(yè)人員的知名度還不高，很難起到提高節(jié)目收視率的作用，而明星能發(fā)揮名人效應對節(jié)目的收視率產生積極影響。另一方面，文化類節(jié)目始終以“文化”為核心，尤其是我國傳統(tǒng)文化“以儒釋道三家思想為主干同時集中華民族文明、風俗與精神為一體”［3］，一些節(jié)目涉及的文化知識需要專業(yè)人員進行科普與講解，以保證節(jié)目的專業(yè)性。

（四）“技術+美學”：技說美文的節(jié)目表達

節(jié)目的藝術表達是節(jié)目的重要內容，決定該節(jié)目如何呈現在觀眾面前。其一，文化類節(jié)目對技術的應用既要考慮到技術與節(jié)目敘事的融合，又應具有美學價值。比如《上新了·故宮》第三季第八期節(jié)目采用三維動畫進行演繹，使得節(jié)目所涉及的力學與建筑知識變得通俗易懂。在這期節(jié)目中，當故宮博物院的研究館員為嘉賓講解角樓時，節(jié)目組便通過應用三維動畫將角樓的建造過程進行立體化呈現，兼具美感與科技力量，讓觀眾更直觀地感受到榫卯工藝之精妙。

其二，科技變革不僅改變了觀眾的體驗觀感，而且助力文化類節(jié)目在集體層面構建“想象的共同體”。詹姆斯·凱瑞從時間維度出發(fā)，著眼于社會中活動的儀式性和共享性，提出“‘傳播的儀式觀是共享信仰的表征”［4］。河南衛(wèi)視推出的“中國節(jié)日”系列節(jié)目是文化類節(jié)目的典范。在《唐宮夜宴》舞蹈表演中，河南衛(wèi)視借助5G+AR技術將賈湖骨笛、蓮鶴方壺、《備騎出行圖》、《簪花仕女圖》等一眾文物以虛擬形態(tài)呈現在舞臺上，讓觀眾感受到當年的唐宮盛況。該節(jié)目“從心智虛擬到現實虛擬的變革”［5］大大提升了節(jié)目的可視性與觀眾的觀看旨趣，將大量富有中國傳統(tǒng)文化色彩的器物有機融入節(jié)目，讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，從而堅定文化自信。

三、審思與展望：文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的困局與對策

（一）文化類節(jié)目熱播背后的冷思考

伴隨國學思潮的復興與人民群眾對高品質文化的需求，文化類節(jié)目實現了全民化。然而其在諸多類型的節(jié)目中占據一席之地的同時，新問題凸顯。概而言之，該類節(jié)目存在以下問題。

1.視覺話語削弱文化意蘊

隨著“視覺因素一躍成為當代文化的核心要素，成為創(chuàng)造、表征和傳遞意義的重要手段”［6］，在當前時代背景下，“化文學為表演的視覺文化”顯然成為文化類節(jié)目的主要表現形式。藝術表演成為文化類節(jié)目景觀的中心，由精美服裝、歷史器物、舞臺設計、配樂組成的視覺盛宴占據節(jié)目大量篇幅，使得觀眾愈發(fā)沉迷淺層化、娛樂化的節(jié)目體驗。文化類節(jié)目這樣的審美取向一味遵從觀眾的視覺本能，只強調用視覺話語傳遞文化意義，而忽視了文化內涵的多樣化輸出，由此帶來的感官刺激在一定程度上消減了節(jié)目原本的文化意蘊，不利于一些嚴肅、具有深度的傳統(tǒng)文化的價值傳播。如此一來，視覺話語幾乎超越以漢字、建筑、文物為代表的文化本身，觀眾在此情境下也養(yǎng)成了“淺嘗輒止”的收看習慣，使得一些文化類節(jié)目偏離了最初的節(jié)目立意。

2.商業(yè)邏輯導致敘事單一

近年來，文化類節(jié)目繁榮發(fā)展，一大批節(jié)目基于商業(yè)邏輯展開敘事。然而，如果文化類節(jié)目一味以商業(yè)邏輯進行敘事，可能會面臨商品化的風險。自2017年《朗讀者》《國家寶藏》等節(jié)目爆火，各大衛(wèi)視和網絡平臺推出的文化類節(jié)目大多以歷史文物、成語詩詞、漢字戲曲、文學作品為中心，比如《閱讀·閱美》《我愛讀書》《念念青春》等讀書題材的節(jié)目，以及《詩書中華》《向上吧詩詞》《唐詩風云會》等詩詞題材的節(jié)目。一些節(jié)目僅將傳統(tǒng)文化元素簡單添加進節(jié)目中，并未進一步探索其中蘊含的文化內涵，較少關注相關的歷史背景與社會環(huán)境［7］。由于未能對傳統(tǒng)文化元素展開深入挖掘，在相似的節(jié)目題材與節(jié)目主題下，這類節(jié)目難以吸引觀眾注意力。

（二）文化類節(jié)目的守正創(chuàng)新

從實踐上來看，文化類節(jié)目未來的發(fā)展空間依舊十分廣闊。在當前生活節(jié)奏快、觀眾追求精神消費的情境下，“文化”成為人們追求心靈滋養(yǎng)的重要內容。盡管目前文化類節(jié)目還存在一些問題，但整體而言仍呈現蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢，其可以從以下方面創(chuàng)新節(jié)目內容與形式。

1.回歸生活底色，深描文化肌理

發(fā)端于勞動人民文化的中國文化類節(jié)目，自誕生之初就具有生活底色。因此，文化類節(jié)目應始終以傳統(tǒng)文化為立意根基，“按照電視藝術規(guī)律對精神文化世界的審美觀照”［8］，選擇貼近民眾的話語模式進行傳播。可以預見，文化類節(jié)目的形態(tài)在未來會向著多元的方向發(fā)展，其文化內涵也會隨著民眾生活的變化而有所改變。但無論如何發(fā)展，以人為本仍是該類節(jié)目的核心。文化類節(jié)目真正通過屏幕使節(jié)目內容入目入心的根本途徑在于回歸生活，將民眾的生活百態(tài)作為表達素材，展現其中的文化肌理，使節(jié)目內容更加“接地氣”。

2.多視角聯(lián)結，構建文化創(chuàng)意生態(tài)

在如今政策、商業(yè)、技術、市場等要素的驅動下，文化類節(jié)目以往應用的市場模式已經不能適應現階段的發(fā)展需要，其須進行產業(yè)化發(fā)展的創(chuàng)新探索。文化類節(jié)目應在多視角視域下，以文化為主線進行縱向延伸，打造文化創(chuàng)意生態(tài)。一方面，從歷史文化到社會生活，從教育性知識到益智類競答，文化類節(jié)目可以在已有節(jié)目的創(chuàng)作思路之上進行跨領域嘗試，比如嗶哩嗶哩于2020年推出的《科學咖啡館》，通過聯(lián)合演講和自由對談的形式展開關于未來生活的想象。另一方面，化“單向”為“雙向”，把握觀眾的審美需求，文化類節(jié)目可以打造衍生產品，比如《衣尚中國》定制的文創(chuàng)小程序“一針一線向天涯”。在該小程序上，網友不僅能按照自己的喜好制作專屬圖紋，還可以通過小程序購買節(jié)目中的主題紋樣絲巾。

四、結語

從我國文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展的歷程可以看出，文化類節(jié)目從之前的日漸式微走向繁榮興盛，從取向單一走向開放多元，緊緊跟隨社會大眾的精神文化需求和潮流審美。在新時代背景下，文化類節(jié)目制作者應當秉承高度的文化自覺，遵循電視節(jié)目的傳播規(guī)律，回應社會大眾的文化期望，在新技術與新改革復雜交織的情境當中，堅守創(chuàng)新探索之路，為文化類節(jié)目發(fā)展注入源源不斷的動力。

［參考文獻］

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［3］張國濤，歐陽沛妮，江虹.傳統(tǒng)文化類節(jié)目“破圈”傳播的內在邏輯［J］.中國電視，2022（07）：14-19.

［4］凱瑞.作為文化的傳播：“媒介與社會”論文集 ［M］.丁未，譯.修訂版.北京 ：中國人民大學出版社，2019.

［5］孟曉輝.“新國潮”涌動下黃河文化元素的視覺盛宴：河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的新探索［J］.傳媒，2022（19）：43-45.

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［7］楊萌芽，余沐芩.互聯(lián)網時代文化類電視節(jié)目研究綜述：2013—2017［J］.新聞愛好者，2018（09）：92-96.

［8］李文冰，包仁澤.融媒體語境下文化類節(jié)目同質化困局再現與突圍［J］.中國電視，2022（08）：6-11.