王杰

學(xué)習(xí)，是指通過(guò)閱讀、聽(tīng)講、思考、研究、實(shí)踐等途徑獲得知識(shí)的過(guò)程，我們既可以通過(guò)學(xué)校教育或讀書(shū)研究而獲得知識(shí)提高認(rèn)識(shí)水平，也可以通過(guò)生活生產(chǎn)實(shí)踐和與人交往過(guò)程中獲取經(jīng)驗(yàn)思考而獲得知識(shí)和能力的提升。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章，只要我們有心、用心、留心，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行學(xué)習(xí)。下面，我們將從考察中華民族乃至全人類的學(xué)習(xí)歷史切入，談?wù)勅绾巫龊脤W(xué)習(xí)這件修身的功夫和領(lǐng)悟其中的政治智慧，來(lái)豐富自己的人生，服務(wù)國(guó)家與人民。

一、中華民族有著善于學(xué)習(xí)的悠久歷史

孔子說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”道出了華夏祖先熱愛(ài)學(xué)習(xí)的真諦，據(jù)說(shuō)這是最早談?wù)搶W(xué)習(xí)的語(yǔ)錄。當(dāng)然，《論語(yǔ)》中還有許多孔子及弟子談?wù)搶W(xué)習(xí)的話，如“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”“知之為知之，不知為不知，是知也?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

《禮記·月令》：“鷹乃學(xué)習(xí)?！标悵蛔ⅲ骸皩W(xué)習(xí)，雛學(xué)數(shù)飛也?！薄妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》：“士則學(xué)習(xí)法令辟禁?！比龂?guó)諸葛亮《誡子書(shū)》：“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！彼纬~適《毛積夫墓志銘》：“稍長(zhǎng)，親師友，學(xué)習(xí)今古?！笔堋皩W(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”的影響，在中華文明不同的年代和歷史時(shí)期，都有談?wù)搶W(xué)習(xí)、總結(jié)學(xué)習(xí)思想的言論，充分說(shuō)明我們的中華民族是熱愛(ài)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的民族。

中國(guó)歷史上有很多熱愛(ài)學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的故事。學(xué)習(xí)需要勤奮。勤奮是中華民族自古以來(lái)的傳統(tǒng)美德，無(wú)數(shù)與勤奮有關(guān)的事例歷來(lái)為人們稱道，勤奮學(xué)習(xí)，幫助很多人成就了一番偉業(yè)。

孔子是春秋時(shí)代的大教育家。他誨人不倦，弟子三千，賢人七十二，還編著了很多經(jīng)典?？鬃右彩且粋€(gè)好學(xué)的人，即使是年紀(jì)老了，仍然不放松學(xué)習(xí)?！绊f編三絕”出自《史記·孔子世家》，講的就是孔子讀書(shū)勤奮、治學(xué)刻苦的精神?？鬃拥搅送砟陼r(shí)期才開(kāi)始研讀《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》這部古書(shū)，比較難懂，孔子下了很深的功夫，才把它完全讀了一遍，還僅僅只是了解了它的內(nèi)容。接著，他讀了第二遍，才掌握了《易經(jīng)》的基本要點(diǎn)。后來(lái)，他又讀了第三遍，這才對(duì)其中的精神實(shí)質(zhì)有了較為透徹的理解。從此以后，為了深入研讀這部書(shū)，同時(shí)也為了方便給弟子們講解清楚，他不知把《易經(jīng)》翻閱了多少遍，這樣下去，串聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子被磨斷了好幾次，只好換上新的再讀。即便讀到了如此地步，孔子還謙遜地說(shuō)，如果我能再多活幾年，我便可以沒(méi)有大的過(guò)錯(cuò)了：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！笨鬃又猿蔀橛绊懼袊?guó)幾千年的思想家，很大程度上在于他兼收并蓄，勤于學(xué)習(xí)，取眾家之長(zhǎng)，成一家之言。

孔子曾望著滾滾東流的江水，感嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！睍r(shí)光如同江河，日日夜夜不停地奔流。今天過(guò)去了，時(shí)光不會(huì)倒流；頭發(fā)花白了，也不會(huì)返老還童。這是金錢(qián)、權(quán)力無(wú)法購(gòu)買(mǎi)與掌控的事情，所以古人說(shuō)：“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！庇幸惶炜鬃釉谕ピ褐徐o默沉思，其子孔鯉快步從他身邊走過(guò)，孔子突然叫住孔鯉問(wèn)：“學(xué)《詩(shī)》乎？”孔鯉回答：“未也。”孔子教導(dǎo)他：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！笨柞幫硕鴮W(xué)《詩(shī)》。又有一天，孔子又在庭院中，孔鯉快步從庭院走過(guò)，孔子又叫住他，問(wèn)：“學(xué)《禮》乎？”孔鯉對(duì)曰：“未也?！笨鬃咏逃骸安粚W(xué)《禮》，無(wú)以立。”孔鯉退而學(xué)《禮》?？鬃釉诩彝ソ逃幸髢鹤涌柞幣W(xué)習(xí)中國(guó)古代傳統(tǒng)經(jīng)典，學(xué)習(xí)社會(huì)的典章制度和倫理道德規(guī)范，使之在學(xué)業(yè)和道德上能夠有所建樹(shù)，將來(lái)成就一番偉業(yè)。所謂“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”，“不學(xué)《禮》，無(wú)以立”，強(qiáng)調(diào)的就是讀書(shū)與做人的結(jié)合，治學(xué)與修身的統(tǒng)一，這是自孔子開(kāi)始形成的中國(guó)家訓(xùn)的突出特色?？鬃釉诩彝ソ逃兴纬傻膬?yōu)良傳統(tǒng)對(duì)后世影響很大，古人稱父教子為“庭訓(xùn)”，也來(lái)源于孔子在庭院中對(duì)孔鯉的這番教導(dǎo)。

孔子好學(xué)不倦，盡管學(xué)富五車(chē)，卻從不以自己的學(xué)問(wèn)自滿，反而處處向人請(qǐng)教、學(xué)習(xí)。例如孔子曾經(jīng)拜師郯子、萇弘、師襄、老聃，還曾向當(dāng)時(shí)的神童項(xiàng)橐學(xué)習(xí)，像他這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢！

時(shí)代在不斷發(fā)展，但是勤奮學(xué)習(xí)的精神，從古至今，都不曾中斷。舉幾位古人勤奮好學(xué)的故事。董仲舒曾有三年不窺園的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書(shū)房后雖然有一個(gè)花園，但他專心致志讀書(shū)學(xué)習(xí)，三年時(shí)間都沒(méi)有進(jìn)園觀賞一眼。隨著年齡的增長(zhǎng)，董仲舒的求知欲愈見(jiàn)強(qiáng)烈，遍讀各家書(shū)籍，董仲舒如此專心致志地鉆研學(xué)問(wèn)，最終使他成為西漢著名的思想家。路溫舒和公孫弘，家境貧寒買(mǎi)不起書(shū)，但是他們卻依然勤勉好學(xué)，想辦法把書(shū)抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，后來(lái)果然都有了一番成就。《三字經(jīng)》中的“披蒲編，削竹簡(jiǎn)，彼無(wú)書(shū)，且知勉”，描述的就是這兩個(gè)人勤奮好學(xué)的故事。朱買(mǎi)臣小時(shí)也是家里很窮，為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書(shū)；隋朝有一個(gè)叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每一天出去都要帶幾本書(shū)掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書(shū)，這便是“買(mǎi)臣負(fù)薪”“負(fù)薪掛角”故事的由來(lái)。東漢著名政治家、縱橫家孫敬，從小勤奮好學(xué)，他每天晚上學(xué)到深夜，為了避免犯困，他用繩子的一頭拴住頭發(fā)，另一頭拴在房梁上；戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦想干一番大事業(yè)，每當(dāng)深夜學(xué)習(xí)打盹時(shí)，就發(fā)狠用錐子往大腿上刺一下，以提精神。孫敬和蘇秦的故事感動(dòng)了后人，后人用“懸梁刺股”來(lái)表示刻苦學(xué)習(xí)的精神。晉朝時(shí)，孫康家里很窮買(mǎi)不起燈油，冬天夜里，他常常不顧天寒地凍，在戶外借著白雪反射的月光讀書(shū)；晉朝還有一個(gè)人，名叫車(chē)胤，家貧買(mǎi)不起燈油，夏天夜晚，他就捉了許多螢火蟲(chóng)，裝在紗袋里，用螢光照亮，夜以繼日地學(xué)習(xí)。“囊螢映雪”說(shuō)的就是他們的故事，反映了古人為了獲得知識(shí)和智慧與貧困作斗爭(zhēng)的精神，旨在提醒人們要勤學(xué)苦讀。這些典故中蘊(yùn)含的刻苦努力、勤奮讀書(shū)的精神，值得后人敬重和學(xué)習(xí)。

人類社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)都離不開(kāi)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的起源可以追溯到上古時(shí)代。人類為什么能以并不強(qiáng)壯的身軀站在地球食物鏈的頂端？這不僅是因?yàn)槠渲腔?，?qiáng)大的學(xué)習(xí)能力也是重要的原因之一。學(xué)習(xí)，不僅是坐在屋子里看書(shū)寫(xiě)字，還包括和各類人接觸，去認(rèn)識(shí)、了解各類事物，在生活中精進(jìn)。所有人都離不開(kāi)學(xué)習(xí)，比如農(nóng)民想要農(nóng)作物豐收，就必須要了解物候?qū)W；商人想要讓自己發(fā)財(cái)致富，就必須要學(xué)習(xí)經(jīng)商；執(zhí)政者想要讓國(guó)家長(zhǎng)治久安、百姓安居樂(lè)業(yè)，就必須學(xué)習(xí)如何去順應(yīng)民心民意、富民裕民利民。如何找到好的學(xué)習(xí)路徑呢？“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！睂W(xué)無(wú)止境，只有勤奮和刻苦才是最有效的道路。毛主席在喧鬧的集市中都能專心致志地讀書(shū)，說(shuō)明了讀書(shū)只要專心專一，就一定能學(xué)有所成。“溫故而知新”是一種非常有效的學(xué)習(xí)方法，意思就是復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，然后再去接受新的知識(shí)，這也是著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō)過(guò)的“學(xué)習(xí)要有三心，一信心，二決心，三恒心”，就是告訴我們，學(xué)習(xí)要堅(jiān)定內(nèi)心，要有持之以恒的

精神。

總而言之，學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要。

二、我們要靠學(xué)習(xí)來(lái)修身立命

學(xué)以養(yǎng)性，學(xué)以立德。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中孕育了為數(shù)眾多的先哲，流傳下來(lái)許多優(yōu)秀文化典籍，為我們學(xué)習(xí)做人做事和治國(guó)理政提供了寶貴的資源。在這些書(shū)籍中，既有兩袖清風(fēng)、鞠躬盡瘁的人物，也有不懼權(quán)貴、為民請(qǐng)命的事例，更有熱愛(ài)科學(xué)、崇尚民主的思想，值得仔細(xì)揣摩、消化吸收。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，從政道德修養(yǎng)不僅表現(xiàn)在為人處世、人品德行上，還表現(xiàn)在黨性觀念、執(zhí)政理念、親民作風(fēng)等方面，具有鮮明的政治性、示范性、先進(jìn)性。

“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)。”毛主席把領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德修養(yǎng)提高到了事關(guān)國(guó)家生死存亡的高度。在新的時(shí)代條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部要不斷提高自己、完善自己，始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)政德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中吸取精神食糧、錘煉道德操守、提升思想境界，堅(jiān)持在讀書(shū)學(xué)習(xí)中把握人生道理、領(lǐng)悟人生真諦，形成崇高的思想品德、高尚的道德情操和特有的人格魅力，切實(shí)經(jīng)受住各種考驗(yàn)，努力使自己成為一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“學(xué)者非必為仕，而仕者必如學(xué)。”意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)不是為了當(dāng)官，但要當(dāng)個(gè)合格稱職的官，就一定要學(xué)習(xí)?？鬃拥膶W(xué)生子夏也說(shuō)過(guò)：“仕而優(yōu)則學(xué)。”意思是，要當(dāng)個(gè)好官、稱職的官，就得不斷學(xué)習(xí)，提高自己的執(zhí)政本領(lǐng)。誠(chéng)如

習(xí)近平總書(shū)記所言：“我們的干部要上進(jìn)，我們的黨要上進(jìn)，我們的國(guó)家要上進(jìn)，我們的民族要上進(jìn)，就必須大興學(xué)習(xí)之風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，堅(jiān)持實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐?！绷袑幵逃刹空f(shuō)，一定要給自己提出這樣的任務(wù)，第一，是學(xué)習(xí)；第二，是學(xué)習(xí)；第三，還是學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，學(xué)習(xí)是為官?gòu)恼仨毬男械呢?zé)任，既要把其視為工作的必要部分，更要自覺(jué)養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

在中國(guó)古代，有為官員幾乎個(gè)個(gè)都是飽學(xué)之士，如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、范仲淹，清代的林則徐、曾國(guó)藩等，無(wú)不是如此。他們既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出學(xué)問(wèn)家。毛澤東曾說(shuō)：“我一生最大的愛(ài)好就是讀書(shū)?！泵珴蓶|曾向高級(jí)干部推薦過(guò)幾本書(shū)，其中有《霍光傳》，而千余年前的張泳也推薦過(guò)這本書(shū)給宰相寇準(zhǔn)，寇準(zhǔn)讀到霍光“不學(xué)無(wú)術(shù)”時(shí)，會(huì)心一笑，說(shuō)“此張公謂我也”；由此看出，毛主席之所以推薦《霍光傳》，本意就是希望領(lǐng)導(dǎo)干部身上要有更多的書(shū)卷氣，能聽(tīng)到他們的讀書(shū)聲，當(dāng)官執(zhí)政不可不學(xué)無(wú)術(shù)。

領(lǐng)導(dǎo)干部只有不斷補(bǔ)充新知識(shí)、拓寬新視野、增強(qiáng)新本領(lǐng)，才能動(dòng)態(tài)地適應(yīng)崗位和擔(dān)當(dāng)作為。這就要求我們，一是要強(qiáng)化業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，業(yè)務(wù)知識(shí)好比米、面等主食，其他知識(shí)好比肉、菜等副食。人吃飯沒(méi)有副食也能行，但長(zhǎng)期沒(méi)有主食絕對(duì)不行。所以說(shuō)，沒(méi)有業(yè)務(wù)知識(shí)或者業(yè)務(wù)知識(shí)不深厚，都是坐不穩(wěn)領(lǐng)導(dǎo)干部這把“交椅”的。二是要強(qiáng)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)積累，想問(wèn)題、做決策、辦事情，會(huì)或多或少地存在思維局限、方法局限?！爸袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)導(dǎo)干部也要學(xué)習(xí)，以學(xué)益智，以學(xué)修身。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！绷?xí)近平總書(shū)記的這一重要論述，為我們學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向。三是要強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一門(mén)科學(xué)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部是基層員工時(shí)工作干得很出色，但當(dāng)他走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，便覺(jué)得工作吃勁，很難干，究其原因就是領(lǐng)導(dǎo)知識(shí)學(xué)習(xí)儲(chǔ)備不夠。領(lǐng)導(dǎo)干部不但要學(xué)政治、學(xué)理論，還要廣泛涉獵哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、管理、天文、地理、科技等各領(lǐng)域各方面的知識(shí)。

領(lǐng)導(dǎo)干部要端正學(xué)習(xí)態(tài)度、鍛造學(xué)習(xí)品質(zhì)。第一要樹(shù)立強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)意識(shí)。學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)、增長(zhǎng)才干的重要途徑?？鬃訌?qiáng)調(diào)“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”，“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣”，“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也己”。顏淵評(píng)價(jià)孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后?！碧ь^仰望，覺(jué)得很高；努力鉆研，覺(jué)得很深；看著好像在前面，忽然又好像在后面。孔子這種活到老、學(xué)到老，不知老之將至的學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)精神，對(duì)今天的領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，仍具有重要的指導(dǎo)作用和借鑒意義。第二要培養(yǎng)樂(lè)于學(xué)習(xí)的情操。只有樂(lè)于讀書(shū)，使“閱”讀成為“悅”讀，這樣才能促成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成，才能催生更高的精神追求。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)：“一切有效的工作必須以某種興趣為先決條件?！泵绹?guó)作家愛(ài)默生也說(shuō)：“有史以來(lái)沒(méi)有任何一項(xiàng)偉大的事業(yè)不是因?yàn)闊岢蓝晒Φ??！泵飨簧c書(shū)相伴，即使在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，也手不釋卷。現(xiàn)在讀書(shū)的各種硬件軟件設(shè)施都很齊備，作為領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該好好讀書(shū)學(xué)習(xí)，真正把讀書(shū)當(dāng)作生活中的一件樂(lè)事，作為一種自覺(jué)行為，努力達(dá)到“至樂(lè)莫如讀書(shū)”的境界。第三要養(yǎng)成謙虛好學(xué)的習(xí)慣，這方面孔圣人為我們樹(shù)立了很好的榜樣。據(jù)《論語(yǔ)》《史記》《左傳》等文獻(xiàn)記載，孔子不僅向當(dāng)時(shí)聲望顯赫的郯子、蘧伯玉、師襄子、老子、萇弘等社會(huì)賢達(dá)、社會(huì)名流請(qǐng)教，還向楚人接輿、荷蓧丈人、長(zhǎng)沮、桀溺等田野山林隱士請(qǐng)教。請(qǐng)教的內(nèi)容涉及禮、史、官制、琴術(shù)等多方面知識(shí)。第四要鍛造勤學(xué)苦學(xué)的品格，“勤學(xué)如春起之苗，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；輟學(xué)如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧”，說(shuō)的就是要勤奮讀書(shū)的道理。先秦時(shí)期晉平公“秉燭而學(xué)”的故事告訴我們要活到老、學(xué)到老。北宋名臣?xì)W陽(yáng)修堅(jiān)持利用“馬上、枕上、廁上”的點(diǎn)滴時(shí)間讀書(shū)學(xué)習(xí)，告訴我們“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”的道理。學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)要有恒心和毅力，劉向有“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的清醒認(rèn)識(shí)，杜甫有“讀書(shū)破萬(wàn)卷”的堅(jiān)定決心，韓愈有“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年”的堅(jiān)韌精神，都是持之以恒學(xué)習(xí)的典范。

領(lǐng)導(dǎo)干部要善于用活方法提升學(xué)習(xí)效果?！叭旯麑W(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！睂W(xué)習(xí)本身就是一個(gè)不斷積累、提高能力的過(guò)程，多讀好書(shū)、多記讀書(shū)筆記，才能收獲實(shí)效。要注重把學(xué)過(guò)的知識(shí)通過(guò)筆記等載體記錄下來(lái)，決不能認(rèn)為看過(guò)了就是學(xué)過(guò)了，就拋在腦后、放在一邊?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睍?shū)本上的東西是別人的經(jīng)驗(yàn)，要把它變?yōu)樽约旱闹腔郏瑸槲宜?，離不開(kāi)思考；書(shū)本上的知識(shí)是死的，要把它變?yōu)榛畹?，為我所用，同樣離不開(kāi)思考，總結(jié)思考是鞏固學(xué)習(xí)效果的重要方法。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”學(xué)習(xí)本身不是最終目的，目的是為了解決問(wèn)題。離開(kāi)了實(shí)踐，領(lǐng)導(dǎo)干部即使知識(shí)再淵博，也只能是紙上談兵。要把書(shū)上學(xué)的、心里想的、手上干的結(jié)合起來(lái)，注重向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，向?qū)＜覍W(xué)者學(xué)習(xí)，向國(guó)內(nèi)外有益的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，做到入心踐行，方能收獲實(shí)效。

〔作者系中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)〕

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

——《論語(yǔ)·述而》

教導(dǎo)學(xué)生不到他苦思冥想還不能弄明白的時(shí)候，我不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，我不去啟發(fā)他。教給他某一方面，他不能由此推知其他幾個(gè)方面，我就不再教他了。

憤，就是有疑難想不通的樣子。悱（fěi），就是想說(shuō)卻不能明確地說(shuō)出來(lái)的樣子。在孔子看來(lái)，教育應(yīng)當(dāng)用啟發(fā)的方式，就是學(xué)生有了求知欲望后，老師再給予指導(dǎo)和幫助。這同武術(shù)界中的“點(diǎn)撥”意思相同。