王永震 賈克勤

2023年7月，是姚奠中先生110年華誕。

姚奠中先生為當(dāng)代鴻儒，其學(xué)術(shù)思想貫通文史哲領(lǐng)域，出版著作、教材30余種，獲得國(guó)家級(jí)和省級(jí)圖書(shū)獎(jiǎng)八項(xiàng)，其詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印被文化藝術(shù)界譽(yù)為“四絕”，經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)染翰揮毫，其楷、行、草、隸、篆諸體并臻上乘，達(dá)爐火純青之境，實(shí)為當(dāng)代書(shū)法翹楚。他以自身的藝術(shù)實(shí)踐和豐厚學(xué)養(yǎng)，始終堅(jiān)守“守正創(chuàng)新”的文化傳統(tǒng)，并創(chuàng)立了吞吐古今、兼容碑帖、高古大氣、沉雄典雅，具有鮮明民族特色的中國(guó)書(shū)法。2009年榮獲中國(guó)書(shū)法最高獎(jiǎng)——第三屆蘭亭獎(jiǎng)終身成就獎(jiǎng)。

姚奠中先生畢生以弘揚(yáng)章太炎先生的人格精神和講習(xí)精神為己任，平生學(xué)術(shù)堅(jiān)持“回真向俗、用世為歸”之理念，肩負(fù)振興民族和傳承文化兩副重?fù)?dān)，在國(guó)學(xué)教育事業(yè)方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。

姚奠中先生的一生，走的是大儒之路。他追求的是一種個(gè)人人格獨(dú)立、尊嚴(yán)和生命的完整發(fā)展，以正己為本，以從義為懷，以博學(xué)為知，以勇決為行，以用世為歸，就是他知行合一的真實(shí)寫(xiě)照。他胸懷天下，善教愛(ài)國(guó)，最終成就了德藝雙馨、高壽圓滿(mǎn)的輝煌人生。

書(shū)生素志

姚奠中先生1913年出生于山西稷山縣一戶(hù)耕讀之家，伯父姚慎修為他取名“豫泰”，字“奠中”。少年時(shí)期，他深受伯父影響，自7歲起，便同時(shí)到村學(xué)堂和私塾讀書(shū)，日課大小楷，十年不間斷，既學(xué)習(xí)現(xiàn)代學(xué)校的新教材，又接受中國(guó)古代傳統(tǒng)的教育。

1928年，他考入運(yùn)城菁華中學(xué)，在老師李薦公、關(guān)芷洲、焦卓然的指導(dǎo)下，博覽群書(shū)，《史記》《十子全書(shū)》《通鑒輯覽》《水經(jīng)注》《說(shuō)文解字》《薛氏鐘鼎款識(shí)》《劍南詩(shī)稿》《古詩(shī)源》等等都熟讀能誦。這個(gè)時(shí)候，他“已能寫(xiě)諸子風(fēng)格的古文，能作長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)，能書(shū)、能面、能刻印，頗有成名成家的狂想”。

1932年，姚奠中先生以?xún)?yōu)異成績(jī)考入山西教育學(xué)院國(guó)文系。那時(shí)正值“九一八事變”后，國(guó)家多難，青年學(xué)生救國(guó)思想日益高漲，姚奠中也參與其中，因而被捕。監(jiān)禁兩個(gè)月后被押回原籍，嚴(yán)加看管。

1935年秋，姚奠中先生負(fù)笈南下，投考無(wú)錫國(guó)學(xué)專(zhuān)修學(xué)校，以第14名的成績(jī)被無(wú)錫國(guó)專(zhuān)錄取。期間，因朋友介紹，旁聽(tīng)了章太炎先生在蘇州的講學(xué)，一聽(tīng)之下，頓覺(jué)太炎先生之觀(guān)點(diǎn)、眼界迥非一般漢學(xué)家所能達(dá)到，令人茅塞頓開(kāi)。素來(lái)認(rèn)為學(xué)問(wèn)勝過(guò)文憑的姚奠中先生，再次對(duì)當(dāng)時(shí)一般大學(xué)的教材內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑，遂有去蘇州轉(zhuǎn)投章門(mén)的想法。

1935年年底，在金松岑先生的推薦下，姚奠中先生放棄國(guó)專(zhuān)學(xué)籍正式轉(zhuǎn)入蘇州章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)。

章門(mén)學(xué)人

對(duì)姚奠中一生影響最大的便是章太炎先生。

“愿做學(xué)人，恥為文人；學(xué)人以思想、道德為先，以藝術(shù)審美為末?！贝朔N立場(chǎng)貫穿章門(mén)學(xué)人始終。姚奠中先生就是一位受教于章門(mén)的樸學(xué)家、國(guó)學(xué)家，而非單純的文學(xué)史家。

他自認(rèn)為到了章太炎先生門(mén)下，才開(kāi)始自覺(jué)地走上學(xué)術(shù)道路。章太炎先生不是一般的國(guó)學(xué)大師，更是一位革命家，他的身上挑著兩副擔(dān)子，一副是民族責(zé)任，一副是文化責(zé)任。像章太炎秉承的那樣，不做“兩耳不聞窗外事”的書(shū)齋學(xué)者，而是“經(jīng)世致用”，始終對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展持有高度的關(guān)注和責(zé)任感。這一點(diǎn)，也始終貫穿在姚奠中的生命歷程之中。

章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)是用蔣介石的錢(qián)辦起來(lái)的。蔣介石曾派人致萬(wàn)金為章太炎先生作療養(yǎng)之費(fèi)，但先生深?lèi)菏Y的為人，拒不接受。來(lái)人無(wú)法回去交差，只好求助于汪東、黃侃等章門(mén)弟子，最后折中用這筆錢(qián)創(chuàng)辦國(guó)學(xué)會(huì)，章先生才應(yīng)允。因此，姚奠中先生及其他學(xué)子當(dāng)時(shí)上學(xué)除伙食自理外，一切學(xué)雜費(fèi)皆免，連住宿都免費(fèi)，這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)確實(shí)是有—種“優(yōu)越感”的。

當(dāng)時(shí)，由于講習(xí)會(huì)學(xué)員眾多，年齡、水平不一，頗影響教學(xué)進(jìn)度，因此章太炎先生決定從學(xué)員中選拔優(yōu)秀者為研究生。章先生手?jǐn)M條規(guī)，親為遴選，經(jīng)過(guò)考試最后錄取了7人，23歲的姚奠中先生是其中最小的一位。

姚奠中先生曾回憶說(shuō)：“那時(shí)我們除聽(tīng)課外，一般每周拜謁先牛一次。有時(shí)集體去，有時(shí)單獨(dú)前往。章太炎先生是余杭認(rèn)，說(shuō)的方言不好懂，我們?nèi)ハ蛳壬?qǐng)教時(shí)都帶著筆記本，聽(tīng)不清的就請(qǐng)先生寫(xiě)下來(lái)。先生講授《尚書(shū)》之時(shí)，凡注疏已通者—概不講，單就其中存在的問(wèn)題加以考辨，旁征博引，如數(shù)家珍?！?/p>

章太炎先生的余杭口音很重，不好懂，姚奠中先生曾回憶說(shuō)，要在課前做足功課，閱讀大量參考書(shū)、準(zhǔn)備資料，聽(tīng)課后再對(duì)筆記和資料補(bǔ)充整理成帙，如此往復(fù)，收獲甚巨。

姚奠中先生好學(xué)深思、勤勉有加，對(duì)章先生講習(xí)《尚書(shū)》悟而有得，遂在《制言》發(fā)表了《臧琳（五帝本紀(jì)書(shū)說(shuō)）正》一文，除去自身喜愛(ài)諸子的原因外，更多的則是受到了太炎先生“小學(xué)是基礎(chǔ)，諸子為歸宿”的影響。

姚奠中先生對(duì)章太炎先生的敬仰不僅是在學(xué)術(shù)方面，還在于“經(jīng)世致用”的人文學(xué)術(shù)精神，他曾在《章太炎自傳》中說(shuō)：在文化和學(xué)術(shù)方面，章太炎先生最大的特點(diǎn)是緊跟時(shí)代、不斷前進(jìn)。對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的研究，章先生力主和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，有利于社會(huì)進(jìn)步。比如對(duì)于小學(xué)的研究，他的學(xué)生黃侃研究古韻有創(chuàng)見(jiàn)，被先生肯定，但沒(méi)有進(jìn)—步開(kāi)拓；而章太炎則向語(yǔ)言學(xué)發(fā)展．他以統(tǒng)—全國(guó)語(yǔ)言為目標(biāo)，首創(chuàng)了拼音字母，后來(lái)叫作注音字母。這對(duì)漢語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)很大。

1936年6月，章太炎先生因病辭世，夫人湯國(guó)梨女士續(xù)其未竟之志，在章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)開(kāi)辦預(yù)備班。24歲的姚奠中先生被聘為講師，第一次登臺(tái)講學(xué)，講授文學(xué)史課，他述學(xué)立說(shuō)的教書(shū)生涯從此展開(kāi)。

家國(guó)情懷

隨著“七七事變”的爆發(fā)，章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)在炮火聲中被迫停辦，師生星散，流離四方。姚奠中先生先后流轉(zhuǎn)于蘇州、南京、安徽灑縣、柏浦．大別山、重慶、貴陽(yáng)、云南，顛沛奔波，辛苦備嘗。但于國(guó)難身危之際，他始終銘記章太炎先生國(guó)學(xué)保存的立志用心所在，轉(zhuǎn)徙南北，于國(guó)難中治學(xué)不輟，于國(guó)學(xué)講習(xí)中發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)、鼓動(dòng)愛(ài)國(guó)熱情。先后于安徽泗縣中學(xué)、安徽第一臨時(shí)中學(xué)、安徽臨時(shí)政治學(xué)院、四川白沙國(guó)立女子師范學(xué)院、國(guó)立貴陽(yáng)師范學(xué)院、國(guó)立云南大學(xué)教學(xué)。

于艱難遷徙之中，姚奠中先生繼續(xù)鉆研國(guó)學(xué)，學(xué)業(yè)日益深入專(zhuān)精，先后著有《大學(xué)講疏》《安徽學(xué)風(fēng)》《中國(guó)文學(xué)史》（編寫(xiě)重?。?、《莊子通義》等。

1939年春，姚奠中先生與周為章門(mén)弟子的柏逸蓀在大柏圩創(chuàng)辦“漢國(guó)學(xué)講習(xí)班”，并精心手?jǐn)M10項(xiàng)教條：“以正己為本；以從義為懷；以博學(xué)為知；以勇決為行；以用世為歸。不苛于人；不阿于黨；不囿于陋；不餒于勢(shì)；不淫于華?！币Φ熘邢壬挠靡馐置靼?，身當(dāng)國(guó)難之際，盡力處只有教育一途：講授國(guó)學(xué)，以續(xù)華夏文化學(xué)脈。

流離講學(xué)中，“漢國(guó)學(xué)講習(xí)班”還聘請(qǐng)了新四軍駐皖東北辦事處秘書(shū)劉玉柱講時(shí)事課、形勢(shì)課、毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，深得鄉(xiāng)民與學(xué)生的歡迎。

“漢國(guó)學(xué)講習(xí)班”的10項(xiàng)教條，可以說(shuō)是姚奠中先生和同胞在國(guó)難之時(shí)實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)理想、確立立身處世之言的具晰亍動(dòng)，并且成為姚奠中先生終生的學(xué)術(shù)觀(guān)和人生觀(guān)?！皾h國(guó)學(xué)講習(xí)班”的10項(xiàng)教條對(duì)于當(dāng)時(shí)青年的積極奮進(jìn)、成才立志給予了智力支持和精神滋養(yǎng)。

1945年，姚奠中先生來(lái)到貴陽(yáng)師范，此時(shí)他的教學(xué)生涯已近10個(gè)年頭了。期間，貴陽(yáng)師范學(xué)院鬧起了學(xué)潮，驅(qū)趕特務(wù)院長(zhǎng)，但被當(dāng)局強(qiáng)制鎮(zhèn)壓，姚奠中先生是支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)的五人教授會(huì)之一，于是憤然辭職，去昆明的云南大學(xué)任教，時(shí)為1947年8月。

十?dāng)?shù)年間，他流離遷移，自皖而川而云貴，自中學(xué)而大學(xué)，教書(shū)的同時(shí)他編演過(guò)話(huà)劇宣傳抗日救亡，發(fā)起過(guò)集體辭職抗議官員侮辱教師，支持學(xué)生反對(duì)軍統(tǒng)而被迫離職……“齊心赴國(guó)難，誓辭相慨慷”。

1949年，中華人民共和國(guó)成立，受新任院長(zhǎng)肖文燦之邀，姚奠中先生重返貴陽(yáng)師院，被聘為正教授，并擔(dān)任了中文系主任。姚奠中先生終于進(jìn)入了自己的激情歲月。他除了大量代課，還帶頭搞教改，兼任校工會(huì)副主席，校文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)和創(chuàng)作組長(zhǎng)，都獲得極大成功，事業(yè)發(fā)展蒸蒸日上。

但是，姚奠中先生長(zhǎng)年背井離鄉(xiāng)、身如轉(zhuǎn)蓬，已經(jīng)39歲的他，無(wú)日不在思念家鄉(xiāng)。此前，老友羅季林就曾來(lái)信相邀，新中國(guó)成立后，山西大學(xué)百?gòu)U待興，校長(zhǎng)鄧初民和負(fù)責(zé)山西大學(xué)工作的副校長(zhǎng)趙宗復(fù)正在面向全國(guó)招聘一流人才。羅季林信中說(shuō)：“你是山西人，更應(yīng)當(dāng)回鄉(xiāng)報(bào)效桑梓父老?！?/p>

1951年8月，姚奠中先生回到了闊別很久的家鄉(xiāng)，任教于山西大學(xué)，就此執(zhí)教近半個(gè)世紀(jì)，培養(yǎng)了一批又一批學(xué)生，直到1996年退休。與個(gè)人著書(shū)立說(shuō)相比，姚奠中更看重培養(yǎng)學(xué)生，他將個(gè)人名利放在一邊，不計(jì)得失默默奉獻(xiàn)，50年來(lái)桃李滿(mǎn)天下，弟子中不乏卓然有成就者?！皫追L(fēng)雨后，故國(guó)山河新。欲使千山綠，何妨萬(wàn)辛苦。”這幾句詩(shī)，生動(dòng)地道出了他善教播德、半生樹(shù)人的真摯心境。

余力游藝

姚奠中先生在80歲自敘詩(shī)中，“寄情文史，余力游藝?！边@個(gè)說(shuō)法只能說(shuō)明，作為學(xué)人，他的著力點(diǎn)或重點(diǎn)是“寄情文史”，這并不是說(shuō)不重視藝術(shù)美學(xué)。姚奠中先生認(rèn)為把詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印作為“國(guó)學(xué)”的一部分來(lái)對(duì)待，目的在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面繼承和發(fā)展，同樣體現(xiàn)著一種使命感、責(zé)任感。

姚奠中先生不僅在小學(xué)、經(jīng)學(xué)、諸子、文學(xué)方面成就突出，其詩(shī)詞創(chuàng)作也記錄了現(xiàn)當(dāng)代歷史、體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特色，在大量的自作書(shū)中，抒情寫(xiě)意，春風(fēng)駘蕩，獨(dú)具風(fēng)騷。他的繪畫(huà)氣韻生動(dòng)、趣味盎然，瀟灑率意；篆刻韻味靈動(dòng)，力穿金石；書(shū)法藝術(shù)造詣精邃，其楷、行、草、隸、篆多能兼善，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆。姚奠中先生歷經(jīng)長(zhǎng)期的筆墨浸潤(rùn)，將傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想和審美藝術(shù)完美統(tǒng)一，成為現(xiàn)當(dāng)代書(shū)壇守正創(chuàng)新的杰出代表。

著名學(xué)者、紅學(xué)家周汝昌就對(duì)姚奠中先生有高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為，姚奠中先生融通文史，不拘一隅，詩(shī)書(shū)畫(huà)印，無(wú)一不精，是“學(xué)者、詩(shī)人、翰墨師，功深味厚，中華境”“身為鴻儒，而通于藝者亦造上乘”。

中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文字博物館館長(zhǎng)馮其庸盛贊姚奠中先生是“論學(xué)當(dāng)今推獨(dú)尊，四海共望仰巨幡”“雄才博學(xué)百年身，四海堂堂第一人”。

從義為懷

姚奠中先生一生以?xún)€為訓(xùn)，數(shù)年不換—件新衣。然而，胸懷國(guó)家、抱念蒼牛的姚奠中先牛在國(guó)難民瘦之時(shí)，每有解囊義舉?？姑涝赋隽俗约旱娜糠e存，甚至包括刻有其夫妻姓名、極有紀(jì)念意義的結(jié)婚戒指。水災(zāi)地震，捐錢(qián)捐物，遇人有困，竭力救助。

姚奠中先生平生以從義為懷、以用世為歸，善教愛(ài)國(guó)，情系桑梓，以倡揚(yáng)國(guó)學(xué)為己任。晚年，姚奠中先生還把自己的書(shū)法精品和百萬(wàn)元的積蓄捐贈(zèng)于家鄉(xiāng)和山西大學(xué)，并成立“姚奠中國(guó)學(xué)教育基金會(huì)”，用以獎(jiǎng)掖后進(jìn)、弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，促進(jìn)社會(huì)文化繁榮發(fā)展。

姚奠中先生的—生行止，堅(jiān)持砥礪不懈、特立獨(dú)行的理想和信念，光明磊落，嚴(yán)己寬人，以中華文化傳統(tǒng)中的“圣賢”境界，貫注于平生思致、襟抱、執(zhí)持、閱歷之中，其精神和境界永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)！