賀興梅　周莉

“游客掃一下這個(gè)二維碼，就能在手機(jī)上了解下莊天路各個(gè)景點(diǎn)的故事，還有自助語(yǔ)音講解。”聽(tīng)著巫山縣竹賢鄉(xiāng)黨委組織委員陳敏的介紹，絕壁鑿路、山間風(fēng)餐露宿……耳熟能詳?shù)摹跋虑f故事”以更加智能化的方式被娓娓道來(lái)。

在下莊人事跡陳列室的專題片放映室，一部《天路上的下莊人》被循環(huán)播放著，將下莊人在巍巍大山間鑿出絕壁天路的一幕幕畫面呈現(xiàn)在游客面前。

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。在數(shù)字技術(shù)迅速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村文化需要依托數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新文化業(yè)態(tài)、文化體驗(yàn)，拓展文化場(chǎng)景、文化空間，借以數(shù)字化手段惠及更多群眾。

走出閉塞迎春陽(yáng)，數(shù)字化的東風(fēng)吹遍絕壁天路下的下莊村，下莊文化、下莊精神、下莊故事，正依托數(shù)字技術(shù)“破屏出圈”。

文化教育“上云端”

土墻、青瓦、木窗，走近愚公講堂旁的一幢老屋，推門而入，便是下莊村數(shù)字農(nóng)家書屋。

數(shù)字農(nóng)家書屋共藏書5000余冊(cè)，涵蓋黨政法規(guī)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等多個(gè)領(lǐng)域。環(huán)顧書屋四周，電腦、電子閱覽屏、智能WIFI路由器等數(shù)字化設(shè)施一應(yīng)俱全。

小而美的公共閱讀新空間，讓下莊村村民得以享受優(yōu)質(zhì)便捷的公共文化服務(wù)。

閑暇之余，村民喜歡來(lái)到書屋查閱資料，柑橘種植大戶劉恒保就是其中一位。

“打開(kāi)手機(jī)App掃描二維碼后，很快就能找到疏果修枝等方面的農(nóng)技專業(yè)書籍，太方便了?！眲⒑惚Ｕf(shuō)，遇上種植難題時(shí)，在農(nóng)技相關(guān)的專業(yè)書籍中就能找到解決方法。

在下莊村，只要是上線數(shù)字農(nóng)家書屋的書籍，村民在手機(jī)上動(dòng)動(dòng)手指就能隨時(shí)借閱，獲取農(nóng)業(yè)知識(shí)和農(nóng)技指導(dǎo)更加方便快捷。

“我們會(huì)定期根據(jù)群眾需求，補(bǔ)充更新一定數(shù)量的圖書資源，打造村民喜愛(ài)的‘文化糧倉(cāng)?！毕虑f村黨支部書記、村委會(huì)主任毛相林說(shuō)。

借助各種數(shù)字化技術(shù)，增強(qiáng)公共文化數(shù)字內(nèi)容的供給能力，提升公共文化服務(wù)數(shù)字化水平，“云端”讓公共文化服務(wù)無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在。

下莊村還以試點(diǎn)建設(shè)“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”數(shù)字農(nóng)家書屋為契機(jī)，大力推廣電子圖書閱讀，同步接入了數(shù)字農(nóng)家書屋手機(jī)端、電腦端、IPTV電視端“三端合一”的全媒體傳播矩陣，并把“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”學(xué)習(xí)平臺(tái)海量化、多樣化的學(xué)習(xí)資源融入實(shí)體農(nóng)家書屋建設(shè)中，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論、科技知識(shí)、新聞資訊等進(jìn)院壩、進(jìn)農(nóng)家。

數(shù)字農(nóng)家書屋滿足了廣大農(nóng)村群眾的數(shù)字化閱讀需求，為培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)的“新農(nóng)人”提供了重要陣地，更為鄉(xiāng)村文化振興注入強(qiáng)勁發(fā)展活力。

非遺文化“新呈現(xiàn)”

下莊布谷植物染工作室里，袁孝鑫將扎結(jié)好的布料先用清水浸泡一會(huì)兒，取出后放入盛有染料的容器中，浸泡一段時(shí)間后撈出晾干，再根據(jù)需要反復(fù)浸染，最終得到一塊深淺不均、層次豐富的帶花紋圖案的布料，古樸淡雅，意趣天成。

“90后”返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)村民袁孝鑫有時(shí)會(huì)在抖音平臺(tái)上直播分享扎染的制作過(guò)程，還會(huì)到村里的小學(xué)教孩子們制作扎染產(chǎn)品。

扎染作為我國(guó)古老的民間傳統(tǒng)染色工藝，廣泛分布在各地。在下莊村，染坊建于20世紀(jì)20年代，村民用一種被稱作“藍(lán)子”（靛藍(lán)，俗稱板藍(lán)根）的植物制作而成的染料進(jìn)行染色。那時(shí)的村民并不追求圖案的美觀，更多是剛需。每當(dāng)家中有喜事時(shí)，村民就會(huì)用染好的藍(lán)布縫制衣物。

“下莊染坊早已倒塌，很多人對(duì)這些歷史已經(jīng)不甚了解，我從村里的長(zhǎng)輩口中了解到下莊染坊的歷史。”袁孝鑫說(shuō)。

無(wú)人傳承的民間技藝，最終只會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河里慢慢消失。

帶著對(duì)染布技藝的濃厚興趣，袁孝鑫一邊學(xué)習(xí)一邊實(shí)踐，回村創(chuàng)辦了下莊布谷植物染工作室。2022年11月，巫山縣文化和旅游發(fā)展委員會(huì)確定袁孝鑫為第六批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“下莊扎染”項(xiàng)目代表性傳承人。

基于之前的互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)營(yíng)工作經(jīng)驗(yàn)，袁孝鑫逐漸意識(shí)到，可以通過(guò)數(shù)字化手段，讓更多人看到、了解“下莊扎染”。

新技術(shù)的運(yùn)用是大趨勢(shì)，袁孝鑫表示：“我會(huì)嘗試更多的數(shù)字手段，將扎染的操作過(guò)程記錄下來(lái)、傳播開(kāi)去，將這項(xiàng)技藝進(jìn)一步傳承弘揚(yáng)?！?/p>

鄉(xiāng)土文化“活起來(lái)”

站在堂屋中央，隨著燈光慢慢熄滅，一個(gè)渝東北地區(qū)典型的木質(zhì)四合院出現(xiàn)在墻面和地面上，亞亞戲、擺手舞等民俗活動(dòng)“全景顯示”在眼前……這是正在建設(shè)中的巴渝傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館（下莊館）中展示的一幕。

“這種‘全景顯示主要采用裸眼3D技術(shù)，我們到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)拍后將視頻做成了這種效果。”巴渝傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館（下莊館）的技術(shù)負(fù)責(zé)人李自杰說(shuō)，游客進(jìn)入堂屋后，能通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，了解這些鄉(xiāng)土文化。

古村落蘊(yùn)含著寶貴的文化資源，如何用大家尤其是年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使其身臨其境感受傳統(tǒng)村落文化的魅力，是數(shù)字賦能鄉(xiāng)村文化振興的要義。建設(shè)數(shù)字博物館，運(yùn)用數(shù)字化的呈現(xiàn)方式，是為了更好地留住鄉(xiāng)愁，留住古老的村落記憶。

2022年7月，重慶市住房和城鄉(xiāng)建設(shè)委員會(huì)啟動(dòng)傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護(hù)利用，在渝北區(qū)、巫山縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣三地建設(shè)巴渝傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館?！敖衲辏覀冞€將在高新區(qū)、江津區(qū)打造巴渝傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館。”市住房城鄉(xiāng)建委相關(guān)負(fù)責(zé)人說(shuō)。

借此機(jī)會(huì)，下莊村將修復(fù)后的“望韶南軒”歷史建筑打造成巴渝傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館（下莊館）。博物館完整保留了古石門和清代寬面青磚砌筑的磚墻，門框橫石兩端還雕刻有栩栩如生的鹿與蝙蝠、喜鵲等動(dòng)物圖案，主要將渝東北地區(qū)的鄉(xiāng)土文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)數(shù)字化方式進(jìn)行展示、傳播、弘揚(yáng)。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技在巴渝傳統(tǒng)村落數(shù)字博物館（下莊館）實(shí)現(xiàn)了完美融合。走過(guò)傳統(tǒng)庭院，抬腳跨過(guò)高高的門檻，既有依托3D、VR、數(shù)字孿生等數(shù)字化技術(shù)展示的村落文化、非遺文化，又有犁、耙等看得見(jiàn)、摸得著的農(nóng)耕工具承載的農(nóng)耕文化，時(shí)空的限制被數(shù)字手段打破，虛實(shí)結(jié)合，融通古今，傳統(tǒng)文化在眼前、腳下鮮活盛放。

“接下來(lái)，我們將著重提升場(chǎng)景交互功能，讓游客和村民不僅能看，還能參與到這些傳統(tǒng)民俗活動(dòng)中，而且也會(huì)將其納入青少年的思想教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中?！崩钭越苷f(shuō)，“數(shù)字賦能能有效提升我們的文化自信，傳承弘揚(yáng)咱們的傳統(tǒng)文化，能夠引導(dǎo)、吸引更多年輕人參與到鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和傳承中來(lái)?！?/p>