解慧娟

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730101)

黨的二十大報(bào)告在論述過(guò)去五年的工作和新時(shí)代十年的偉大變革時(shí)指出,中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定,煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺和主動(dòng)精神,中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民正信心百倍推進(jìn)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷程,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民創(chuàng)造出了世界罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。歸根結(jié)底,這得益于中國(guó)共產(chǎn)黨站在唯物史觀的立場(chǎng)上把握歷史主動(dòng),在適應(yīng)歷史規(guī)律的同時(shí)推進(jìn)歷史發(fā)展,不斷應(yīng)對(duì)中國(guó)面臨的世情、國(guó)情與民情。習(xí)近平總書記指出,“只有堅(jiān)持歷史唯物主義,我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界。”[1]面對(duì)世界百年未有之大變局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史背景,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民邁向社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史征程中,把握歷史主動(dòng),開拓了發(fā)展道路。這對(duì)于我們正確處理復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外環(huán)境,找出科學(xué)的方法,肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命,具有極其重要的理論意義與實(shí)踐價(jià)值。

一、唯物史觀與把握歷史主動(dòng)的深層釋義

唯物史觀作為馬克思兩大發(fā)現(xiàn)之一,揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,建構(gòu)了人類社會(huì)分析框架,為人們提供了科學(xué)的世界觀和方法論,成為中國(guó)共產(chǎn)黨把握時(shí)代的思想基礎(chǔ)和方法論指南?！叭魏握嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！盵2](P200)馬克思主義哲學(xué)既是馬克思主義政黨精神上的精華,又是黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)理論。馬克思主義哲學(xué)中的唯物主義歷史觀,揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律,揭示了人類社會(huì)的發(fā)展是主體向度與客體向度的統(tǒng)一,賦予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨把握歷史主動(dòng)、開拓歷史進(jìn)程的使命。

(一)唯物史觀歷史主動(dòng)性理論的核心觀點(diǎn)

唯物史觀視域下的人是歷史活動(dòng)中發(fā)展著的人。在馬克思看來(lái),人是“他們本身歷史的劇中人物和劇作者”[3](P608)。也就是說(shuō),人既是劇中人也是劇作者,人正是在認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的同時(shí)改造和完善著自己?！罢麄€(gè)歷史也無(wú)非是人類本性的不斷改變而已?！盵3](P632)主客體的這種互動(dòng)關(guān)系是唯物史觀視域下歷史發(fā)展進(jìn)程和發(fā)展成果的真實(shí)寫照。發(fā)展著的人開拓著歷史,歷史發(fā)展又促進(jìn)著人的發(fā)展。

唯物史觀視域下的人是能夠使用實(shí)踐力量的人。馬克思恩格斯指出,“在任何情況下,思想所能超出的只是舊世界秩序的思想范圍。思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn),就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵3](P320)唯心史觀把歷史看作純粹的精神史,看作任人的主觀隨意性擺布的棋子,看作各種偶然性堆積的歷史。而唯物史觀則站在唯物辯證法和辯證唯物主義基點(diǎn)上,把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論,把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入歷史過(guò)程,從而把歷史看作在人的生動(dòng)實(shí)踐中發(fā)展的活生生的歷史。

唯物史觀視域下的人是能動(dòng)地創(chuàng)造歷史的人。馬克思恩格斯指出,“歷史什么事情也沒有做,它‘不擁有任何驚人的豐富性’,它‘沒有進(jìn)行任何戰(zhàn)斗’!其實(shí),正是人,現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造這一切,擁有這一切并進(jìn)行戰(zhàn)斗”,“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[3](P295)。在馬克思主義看來(lái),歷史的生動(dòng)的豐富性不是來(lái)自歷史本身,而是來(lái)自創(chuàng)造著歷史的人的生動(dòng)豐富性,來(lái)自人民對(duì)歷史的能動(dòng)創(chuàng)造。

(二)唯物史觀歷史主動(dòng)性理論的重要啟迪

在當(dāng)今社會(huì),唯物史觀作為馬克思主義政黨精神上的精華,仍然具有強(qiáng)大的生命力。它既是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大精神動(dòng)力,又是指引中國(guó)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的思想武器。一百多年以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨始終從唯物史觀的立場(chǎng)出發(fā),在系統(tǒng)把握歷史主動(dòng)的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)規(guī)律,認(rèn)識(shí)規(guī)律,掌握規(guī)律,探索適合中國(guó)發(fā)展的道路。此外,中國(guó)共產(chǎn)黨以唯物史觀作為理論指導(dǎo),在各個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展,不斷地推進(jìn)了唯物史觀的創(chuàng)新與發(fā)展,從而為建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了重要的指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)思想的代表,一切從實(shí)際出發(fā),掌握著時(shí)代的命脈、把握著歷史主動(dòng)?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出,“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀,從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功,從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命,在新時(shí)代更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義?！盵4](P2)

對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),基于唯物主義歷史觀,歷史主動(dòng)性包括對(duì)歷史趨勢(shì)把握的主動(dòng)性,對(duì)歷史規(guī)律把握的主動(dòng)性,對(duì)歷史主體尊重的主動(dòng)性,對(duì)歷史活動(dòng)創(chuàng)造的主動(dòng)性,對(duì)歷史發(fā)展推動(dòng)的主動(dòng)性,對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的主動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年史就是主動(dòng)地按照歷史發(fā)展規(guī)律,尊重人民首創(chuàng)精神,代表歷史發(fā)展要求,開拓歷史進(jìn)步新局的歷史。黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)的百年奮斗的十大歷史經(jīng)驗(yàn)就是這種歷史主動(dòng)性的結(jié)晶。

二、理論邏輯:把握歷史主動(dòng)是馬克思主義政黨掌握時(shí)代的基本方式

黨的二十大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào),馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)的理論遵循,在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神引領(lǐng)上起著重要作用,使我們黨明確歷史發(fā)展趨勢(shì),樹立遠(yuǎn)大革命理想,堅(jiān)持人民主體地位,推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,因而從勝利走向勝利。

(一)唯物史觀對(duì)我們黨的事業(yè)發(fā)展的主動(dòng)性起著指導(dǎo)作用

以唯物史觀為統(tǒng)領(lǐng)的《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義政黨的指導(dǎo)性綱領(lǐng),不僅立足于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,而且指導(dǎo)我們?cè)诎盐諝v史主動(dòng)的過(guò)程中堅(jiān)持代表人民利益,堅(jiān)持把握歷史趨勢(shì),即在實(shí)踐斗爭(zhēng)中“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”[5](P44),在理論方面“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[5](P44)。有了馬克思主義唯物史觀的指導(dǎo),中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠人民,領(lǐng)導(dǎo)人民,堅(jiān)定信念,堅(jiān)定方向,因而從勝利走向勝利。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中詳細(xì)闡述了唯物史觀思想,揭示出了人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、基本動(dòng)力和發(fā)展趨勢(shì)?！懊恳粴v史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治和精神的歷史的基礎(chǔ)?！盵5](P9)在唯物史觀的指導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨人從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中把握歷史發(fā)展的脈絡(luò),一切從實(shí)際出發(fā),主動(dòng)地選擇中國(guó)革命道路,開辟中國(guó)革命境界,把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,創(chuàng)立了中國(guó)化的馬克思主義?？梢?中國(guó)共產(chǎn)黨正是在把握歷史主動(dòng)中,在主動(dòng)探索中,實(shí)現(xiàn)著理論與實(shí)踐的不斷飛躍。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史征程中,中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之地秉承唯物史觀的指導(dǎo),在實(shí)踐的發(fā)展中把握歷史的主動(dòng)性。中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論與實(shí)踐的結(jié)合中正確地把握歷史主動(dòng),通過(guò)一代又一代人不斷傳承發(fā)展,其中包括運(yùn)用歷史唯物主義系統(tǒng)回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大問題。也正是站在時(shí)代發(fā)展的立場(chǎng)上,中國(guó)共產(chǎn)黨人回答著時(shí)代的命題,把握著歷史的主動(dòng)。

(二)唯物史觀對(duì)我們黨履行宗旨的主動(dòng)性起著指導(dǎo)作用

馬克思恩格斯指出,“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵5](P42)唯物史觀以現(xiàn)實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)的人作為出發(fā)點(diǎn),為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨為最廣大人民的利益而奮斗奠定了理論基礎(chǔ)。正如習(xí)近平總書記所指出的,“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣,是我們共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基,是我們強(qiáng)黨興國(guó)的根本所在。”[6](P135)人民對(duì)美好生活的向往就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為社會(huì)發(fā)展的掌舵者,一切的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)都是“以人民為中心”,時(shí)刻將人民的利益放在首位?？梢?以唯物史觀作為黨的理論指導(dǎo),把握歷史的主動(dòng)性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨保持人民性與先進(jìn)性的重要保障。

官地電站發(fā)電機(jī)推力軸承配備有高壓油頂起系統(tǒng)，以便在機(jī)組起動(dòng)和停機(jī)過(guò)程中給推力軸承瓦面注入高壓油而形成油膜，防止推力軸承瓦面與境板之間非潤(rùn)滑轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)生燒瓦。在正常情況開停機(jī)過(guò)程中，高壓油頂起系統(tǒng)能自動(dòng)地投入運(yùn)行；當(dāng)檢測(cè)到機(jī)組發(fā)生蠕動(dòng)時(shí)，該系統(tǒng)也會(huì)自動(dòng)投入，以防止低速轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)生推力軸瓦損壞事故。推力軸瓦設(shè)計(jì)為允許在事故情況下不投入高壓油頂起系統(tǒng)也能夠安全停機(jī)，不發(fā)生推力軸瓦燒瓦現(xiàn)象。

(三)唯物史觀對(duì)我們黨自身建設(shè)和自我革命主動(dòng)性起著重要指導(dǎo)作用

唯物史觀使得中國(guó)共產(chǎn)黨主動(dòng)創(chuàng)造歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨以自我革命的方式提出了擺脫歷史周期率的第二條途徑。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史主動(dòng)精神的體現(xiàn),是中國(guó)共產(chǎn)黨人先鋒隊(duì)意識(shí)的折射。

唯物史觀對(duì)歷史發(fā)展趨勢(shì)的把握和認(rèn)識(shí),使得中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持高度清醒的頭腦,始終堅(jiān)持崇高的理想。在以中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從嚴(yán)治黨,對(duì)黨內(nèi)的各種不良作風(fēng)敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng),始終保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系,永葆黨的本色和活力。

唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法,特別是它揭示的歷史辯證法,使得中國(guó)共產(chǎn)黨得以主動(dòng)應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn),主動(dòng)保持憂患意識(shí),主動(dòng)防范政治風(fēng)險(xiǎn),主動(dòng)完善機(jī)制建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在前進(jìn)的路上絕不會(huì)停留,在自我建設(shè)的路上絕不會(huì)止步,防腐倡廉永遠(yuǎn)在路上,自我革命永遠(yuǎn)在路上。

三、歷史邏輯:把握歷史主動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的鮮明脈絡(luò)

建黨百年以來(lái),不同時(shí)期正確把握歷史的主動(dòng)性是黨前進(jìn)的不竭動(dòng)力。在新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了建黨初期與各種勢(shì)力的斗爭(zhēng),到奪取新民主主義革命的全國(guó)性勝利;在中華人民共和國(guó)成立之初,中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了全方面的恢復(fù),到社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)取得重大成效;在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了解放思想,到開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,取得了輝煌的成績(jī)。歸根結(jié)底,中國(guó)共產(chǎn)黨前進(jìn)的動(dòng)力是黨能夠正確把握歷史主動(dòng),根據(jù)情況變化,不斷調(diào)整發(fā)展思路,調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略,并在黨的自身建設(shè)上不斷實(shí)現(xiàn)自我革命、自我發(fā)展、自我完善?？梢?正確把握歷史主動(dòng)貫穿于黨發(fā)展的各個(gè)時(shí)期,并以此為指導(dǎo),取得了歷史性的成就。

歷史主動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)狀況的主動(dòng)把握。中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)貫穿于黨的各個(gè)歷史時(shí)期,并在黨的建設(shè)中不斷地驗(yàn)證著其理論的深刻性?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！盵7](P2)同樣,“四種生活”之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系,任何一種生活都會(huì)影響其他三種生活。中國(guó)共產(chǎn)黨在把握歷史主動(dòng)的過(guò)程中,一切從實(shí)際出發(fā)把握中心任務(wù)和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨在不同時(shí)期制定了一系列具有針對(duì)性的目標(biāo)和任務(wù),這無(wú)疑是在馬克思主義唯物史觀的指引下把握歷史主動(dòng)取得的輝煌成果。

(一)我們黨在歷史主動(dòng)中取得了新民主主義革命的偉大勝利

1921年,中國(guó)共產(chǎn)黨在極不穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中得以成立,并且不斷地由小變大,由弱變強(qiáng),開始社會(huì)主義的艱辛探索。正是在這一過(guò)程中,中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)國(guó)共合作、1927年大革命的失敗、“八七會(huì)議”等探索后,最后走出了農(nóng)村包圍城市,武裝奪取政權(quán)的道路。在反對(duì)外來(lái)侵略,爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中,中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)民族危亡的關(guān)鍵形勢(shì),以歷史主動(dòng)性發(fā)出了建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召,為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利奠定了基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的偉大斗爭(zhēng)中,中國(guó)共產(chǎn)黨緊密團(tuán)結(jié)各種力量,凝聚起中華民族的洪荒偉力。從唯物史觀的角度出發(fā),人們?cè)趧?chuàng)造歷史的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著自身的滿足,把握著歷史的主動(dòng)?！捌鋵?shí),正是人,現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造一切,擁有這一切并且進(jìn)行戰(zhàn)斗?！盵3](P259)人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者和見證者,不僅能夠推動(dòng)社會(huì)的變革,還能見證社會(huì)的變革;不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身的解放,還能實(shí)現(xiàn)全人類的解放。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下,放手發(fā)動(dòng)群眾,團(tuán)結(jié)群眾,帶領(lǐng)群眾,取得了社會(huì)主義革命的勝利。

(二)我們黨在歷史主動(dòng)中取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的奠基性成就

1949年,中華人民共和國(guó)成立以來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì),在把握歷史主動(dòng)的過(guò)程中提出了怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)核心問題。圍繞這一主題,以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人做了艱辛的探索。起初,由于缺乏經(jīng)驗(yàn),我國(guó)建設(shè)過(guò)程主要以“蘇聯(lián)模式”為參考,出現(xiàn)了一些問題。隨著社會(huì)主義建設(shè)的深入發(fā)展,我國(guó)完成了“一化三改”的任務(wù),整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系愈加完善,各行各業(yè)得到全方位恢復(fù),整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了較好的發(fā)展。與此同時(shí),毛澤東同志在《論十大關(guān)系》中提出,要“以蘇為鑒”,探索適合中國(guó)發(fā)展的社會(huì)主義道路。1956年,中共八大主要探討了我國(guó)社會(huì)主義主要矛盾的問題。這是又一次通過(guò)把握歷史主動(dòng),在分析我國(guó)主次矛盾等一系列問題中對(duì)唯物史觀的運(yùn)用,為我國(guó)以后經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ),也標(biāo)志著社會(huì)主義建設(shè)取得了較好的成績(jī)。1957年,毛澤東同志作了對(duì)目前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中處理各種關(guān)系的報(bào)告,包括《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。其中,毛澤東同志就關(guān)鍵性的關(guān)系提出了新的見解,即必須處理好敵我矛盾、人民內(nèi)部矛盾、經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的一切矛盾等一切國(guó)家發(fā)展亟需解決的矛盾,其中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人民群眾的主體性、創(chuàng)造性和歷史性。這不僅豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論體系,還對(duì)社會(huì)建設(shè)和國(guó)家治理具有重要的指導(dǎo)意義,更體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在把握歷史主動(dòng)中的重要作用。20世紀(jì)50年代中期到60年代中期,面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì),中國(guó)共產(chǎn)黨提出獨(dú)立自主,走自己的路,反對(duì)霸權(quán)主義,更好地把握了歷史主動(dòng)。1975年,第四屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕后,在毛澤東、周恩來(lái)等同志的支持下,鄧小平同志提出了全方位整頓工作的思想。經(jīng)過(guò)整頓后,國(guó)內(nèi)形勢(shì)出現(xiàn)明顯的好轉(zhuǎn),從而穩(wěn)定了國(guó)內(nèi)的局勢(shì),也凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨在把握歷史主動(dòng)過(guò)程中不可替代的作用。

(三)我們黨在歷史主動(dòng)中選擇了改革開放戰(zhàn)略

1978年,黨的十一屆三中全會(huì)把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái),實(shí)現(xiàn)了思想上的撥亂反正。由此,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)入了改革開放新時(shí)期,以更加嶄新的姿態(tài)把握歷史主動(dòng)。鄧小平同志指出,“實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！盵8](P4)在這一時(shí)期,以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,以唯物史觀為指導(dǎo),根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情,提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,為發(fā)展開辟了廣闊空間,對(duì)內(nèi)堅(jiān)持改革,對(duì)外堅(jiān)持開放,充分發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展的歷史性飛躍。鄧小平同志南方談話科學(xué)回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重大理論問題,促進(jìn)了人們的思想解放,為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新活力。隨著十四大的勝利召開,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制得以確立,從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了巨大活力。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀成為改革開放時(shí)期我們黨歷史主動(dòng)的理論創(chuàng)新成果。這些歷史成就彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人社會(huì)主義改革開放事業(yè)的歷史主動(dòng),黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史主動(dòng),謀求科學(xué)發(fā)展的歷史主動(dòng),為把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新世紀(jì),為全面建成小康社會(huì)奠定了基礎(chǔ)。

(四)我們黨在歷史主動(dòng)中取得了新時(shí)代的輝煌發(fā)展成就

黨的二十大報(bào)告指出,對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署是取得事業(yè)發(fā)展成就的重要保證。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,在把握歷史主動(dòng),走出“歷史周期律”的過(guò)程中,傳承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義理論,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。習(xí)近平總書記指出,“中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的,是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就?！盵9]可見,只有在堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)下,把握歷史主動(dòng)才能堅(jiān)持正確的路線、方針、政策,才能不斷地為社會(huì)主義建設(shè)開辟新篇章。在分析時(shí)代的新變化和我國(guó)具體國(guó)情新變化的基礎(chǔ)上,黨的十九大提出,“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！盵10](P11)基于此,中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了一系列有益的探索,其中包括實(shí)現(xiàn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化,新發(fā)展理念、新發(fā)展階段的提出,構(gòu)建了“雙循環(huán)”新發(fā)展格局,提出了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家等一系列重大的理論與戰(zhàn)略問題?？梢?中國(guó)共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng),不僅體現(xiàn)在主體邏輯上,而且體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)邏輯中。中國(guó)共產(chǎn)黨也正是在把握歷史主動(dòng)的過(guò)程中,開拓出了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)。

四、實(shí)踐邏輯:把握歷史主動(dòng)是推進(jìn)事業(yè)蓬勃發(fā)展的強(qiáng)勁定力

黨的二十大報(bào)告指出,“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！边@充分說(shuō)明事業(yè)是干出來(lái)的,成績(jī)是奮斗出來(lái)的。

理論的科學(xué)性在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在唯物史觀的指導(dǎo)下把握歷史主動(dòng),不僅在歷時(shí)發(fā)展中奠定開創(chuàng)了社會(huì)主義道路,而且在全面推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義改革和創(chuàng)新,更是在整體構(gòu)筑中深化發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路,進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史節(jié)點(diǎn)上,中國(guó)共產(chǎn)黨在唯物史觀的指導(dǎo)下把握歷史主動(dòng),證明了黨有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力和抵御化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力。面對(duì)世界百年未有之大變局,黨把握歷史主動(dòng)的實(shí)踐邏輯主要體現(xiàn)為,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相結(jié)合,堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合,堅(jiān)持總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與堅(jiān)守初心相結(jié)合,堅(jiān)持回望歷史與走向未來(lái)相結(jié)合,進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興譜寫新篇章。

(一)始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

在唯物史觀的指導(dǎo)下,中國(guó)取得了世所罕見的成就,這最主要的原因就是堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。黨在前進(jìn)的各個(gè)歷史時(shí)期,正是始終以唯物史觀作為前進(jìn)方向并把握歷史主動(dòng),才能不斷地取得勝利和創(chuàng)造輝煌。在建國(guó)之初,由于西方國(guó)家的封鎖,以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人勵(lì)精圖治,不斷沖破外界的束縛,取得了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等各方面的突破。改革開放的過(guò)程中亦是如此,以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì),取得了改革開放的偉大成就。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,堅(jiān)持以人民為中心,帶領(lǐng)全國(guó)各族人民繼續(xù)走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,取得了全面建成小康社會(huì)的偉大成就。十九大報(bào)告指出,“既不走封閉僵化的老路,也不走改旗易幟的邪路?！盵10](P17)這是黨對(duì)人民的莊重承諾,也是我國(guó)建設(shè)中不能動(dòng)搖的路線。站在新起點(diǎn),黨以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為根本動(dòng)力,堅(jiān)持“四個(gè)自信”,繼續(xù)走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,不斷為社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)譜寫了新篇章。

(二)始終堅(jiān)持胸懷天下,緊扣時(shí)代主題謀求事業(yè)發(fā)展

歷史前進(jìn)的潮流賦予時(shí)代新的使命,中國(guó)共產(chǎn)黨正是抓住了時(shí)代的機(jī)遇,正確把握了歷史發(fā)展的主動(dòng),從國(guó)內(nèi)外的實(shí)際出發(fā),分析具體問題,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的向前發(fā)展。當(dāng)今社會(huì),和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒有變,我們必須圍繞這一主題,促進(jìn)國(guó)家間的合作交流。為此我國(guó)大力推進(jìn)“一帶一路”建設(shè),構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,其目的就是在休戚與共的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中,促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的繁榮發(fā)展。面對(duì)世界百年未有之大變局,各種不確定性、不穩(wěn)定性因素此消彼長(zhǎng)。在正確地運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的過(guò)程中,我們應(yīng)該勇作時(shí)代的弄潮兒,把握時(shí)代主題,不斷促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家不懈奮斗,進(jìn)而提高我國(guó)的綜合實(shí)力,提升我國(guó)的國(guó)際地位,讓世界看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,為其他國(guó)家提供發(fā)展路徑的新選擇。

(三)始終堅(jiān)持人民立場(chǎng),堅(jiān)定不移地走群眾路線

在唯物史觀的指導(dǎo)下把握歷史主動(dòng),堅(jiān)持人民群眾的立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的特征。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái),始終將人民群眾作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),始終全心全意為人民服務(wù)。毛澤東同志曾經(jīng)指出,我們黨區(qū)別于以往任何政黨的地方就在于,“全心全意地為人民,一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)”[11](P1094～1095)。改革開放新時(shí)期,以鄧小平同志為核心的黨中央,一如既往地堅(jiān)持走群眾路線,將人民群眾的滿意與否作為工作的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)入新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央確立了“以人民為中心”的發(fā)展思想,時(shí)刻將人民作為黨執(zhí)政興國(guó)的根本。習(xí)近平總書記指出,“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?！盵12](P1)站在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上,中國(guó)共產(chǎn)黨人更應(yīng)該把握歷史主動(dòng),乘勢(shì)而上,總結(jié)以往的經(jīng)驗(yàn),調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性,不斷攻堅(jiān)克難、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提出新理念、新思路、新方法。與此同時(shí),黨應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注人民群眾所關(guān)心、所在意、所要求的事情,如加大醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老保險(xiǎn)、就業(yè)民生等一系列問題的關(guān)注度,加強(qiáng)黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。這也是黨永葆活力的活水源泉,更是黨把握歷史主動(dòng)的不竭動(dòng)力。

(四)始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,努力建設(shè)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

在唯物史觀的指導(dǎo)下把握歷史主動(dòng),就要深刻認(rèn)識(shí)到一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平必然與生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系,因此只有符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律和具體國(guó)情基礎(chǔ)之上的發(fā)展,才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。正如恩格斯所言,“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因……不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找,而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找?！盵13](P654～655)在中華人民共和國(guó)成立之初,為了改變一窮二白的面貌,中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了全國(guó)一盤棋、集中力量辦大事、多快好省建設(shè)社會(huì)主義的要求,奠定了工業(yè)化的基礎(chǔ)。在改革開放時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展和解放生產(chǎn)力,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。在市場(chǎng)導(dǎo)向的經(jīng)濟(jì)體制改革中,由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不完善和資本邏輯的作用,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了分配不均和市場(chǎng)環(huán)境不穩(wěn)定的現(xiàn)象。這就要求在堅(jiān)持深化改革的過(guò)程中,通過(guò)宏觀政策的運(yùn)行,強(qiáng)化反壟斷法和防止資本的無(wú)序擴(kuò)張,加強(qiáng)對(duì)資本的控制和利用,在保證公平正義的同時(shí)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展,實(shí)現(xiàn)既利用資本的力量又革除資本邏輯的弊端,彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。在新發(fā)展階段,中國(guó)共產(chǎn)黨人則以新發(fā)展理念、新發(fā)展格局和高質(zhì)量發(fā)展為引領(lǐng),努力建設(shè)保障全國(guó)人民共同富裕的現(xiàn)代化國(guó)家。

(五)始終堅(jiān)持科學(xué)建黨,全方位增強(qiáng)黨員干部的本領(lǐng)

黨的二十大報(bào)告指出,全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,關(guān)鍵在黨。在唯物史觀的指導(dǎo)下,黨把握歷史主動(dòng)就是要不斷實(shí)現(xiàn)自我革命、科學(xué)建黨。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的過(guò)程中,之所以能夠把握歷史主動(dòng)、跳出“歷史周期率”,其中最根本的原因就在于黨勇于自我革新、自我提高、自我完善、自我凈化,堅(jiān)決地同一切不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)。其中,思想作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)等一系列重要舉措功不可沒。黨要管黨、從嚴(yán)治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的又一舉措,這不僅要求黨員干部全方位、全過(guò)程、全領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)自我革命,而且要求黨員干部時(shí)刻要保持政治定力,頭腦清醒,思想統(tǒng)一,更要求黨員干部腳踏實(shí)地,心系群眾,接受監(jiān)督。習(xí)近平總書記對(duì)廣大黨員干部指出,“牢記初心使命,堅(jiān)定理想信念,踐行黨的宗旨,永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。”[14]這就要求黨員干部全方位增強(qiáng)自身的本領(lǐng):一是要堅(jiān)持提升自身的理論修養(yǎng),努力掌握好馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng);二是要堅(jiān)決與形式主義、官僚主義、拜金主義等一切不正之風(fēng)作斗爭(zhēng),保持自身的先進(jìn)性與純潔性;三是要提升自身的道德素養(yǎng),將黨和人民的事業(yè)放在第一位;四是在實(shí)踐中增強(qiáng)自身本領(lǐng),建立起與人民群眾的魚水深情。