劉秀軍

在民間傳說(shuō)里“哈薩克”有一個(gè)浪漫的解釋——“白色的天鵝”。這個(gè)名字象征著哈薩克人群居和遷徙的傳統(tǒng)，而哈薩克那歷史悠久而又豐富多彩的游牧文化就集中體現(xiàn)在貫穿一年四季的大遷徙生活中，尤如“候鳥(niǎo)”一般，也因此哈薩克民族又被稱(chēng)為“馬背上的民族”。

從阿爾泰山到伊犁河谷，再到天山南北，美麗的新疆大草原，都印記著哈薩克人的足跡。尤如冬季天鵝南北遷徙，隨牛羊逐水草而居；如守獵人，暑往寒來(lái)，游走天地之間、草原之上、雪山之壑。千百年來(lái)，他們不停地往返遷徙，游走在天地之間，游牧于草原大地。哈薩克族的牧民，用遷徙拓印了生命的痕跡，用腿丈量出世界的遼闊，用馬背承載起一段民族史詩(shī)。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，哈薩克民族為了生存選擇了遷徙，卻又因?yàn)檫w徙書(shū)寫(xiě)出一首民族贊歌。

哈薩克民族的族源比較復(fù)雜，一般認(rèn)為，現(xiàn)在的哈薩克族人主要是古代的烏孫、康居、阿蘭（奄蔡）人和原在中亞草原的塞種人、大月氏以及以后與匈奴、鮮卑、柔然、突厥、鐵勒、契丹、蒙古等游牧民族融合而形成，他們伴隨自然而生，最終又回歸于自然。

哈薩克民族生活在深山，缺少現(xiàn)代化設(shè)施，幾乎與世隔絕，生活狀態(tài)保持著原始狀態(tài)，但他們的生活是快樂(lè)、幸福、和諧、美滿(mǎn)的。由于依自然而生的習(xí)性，他們形成了與自然和諧相處的分寸感。哈薩克族大多數(shù)屬于游牧民族，因此天然對(duì)草原有著強(qiáng)烈的依賴(lài)性。用哈薩克族俗語(yǔ)說(shuō)，“草地是牲畜的母親，牲畜是草地的子孫”，“草肥則牲畜壯”。

為了適應(yīng)草場(chǎng)一年四季的生態(tài)變化，盡可能合理地利用草地和牧草的生長(zhǎng)周期，也是為了草場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展、人與自然的和諧共生，哈薩克族不辭辛苦游走在草原之間。正是這種與自然相處的分寸感，讓遷徙刻在了哈薩克族人民的骨子里，展現(xiàn)出哈薩克牧民對(duì)于自然的敬畏之心與適應(yīng)自然的民族智慧。

哈薩克族的遷徙伴隨著一年四季遷徙2～3次、往返4～6次，這個(gè)生來(lái)浪漫的民族在馬背上走過(guò)草原的四季。

游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)一般是從草原的高處往低處走。每年的3月，哈薩克族牧民伴著春天的微風(fēng)把羊群趕放到山頂上春牧場(chǎng)，迎接一年中最好的季節(jié)。到了6月，草原夏草茁壯生長(zhǎng)，哈薩克牧民將畜群趕進(jìn)高山夏牧場(chǎng)轉(zhuǎn)到山腰。9月迎著秋天的第一絲涼意，牧民又將畜群趕到山坡或山下秋牧場(chǎng)。此時(shí)牧民會(huì)未雨綢繆留下一片草地，打草作為冬天的備用糧。

快入冬時(shí)，牧民會(huì)趕在寒冬來(lái)臨前遷回冬牧場(chǎng)，回到平原盆地的荒漠草原地帶，或改為圈養(yǎng)，這里地面沒(méi)有厚雪覆蓋，牲畜能覓食牧草，新疆人亦稱(chēng)為“冬窩子”，牧民利用這里凍干了的牧草及補(bǔ)飼少量?jī)?chǔ)備的干草過(guò)冬。

次年3月底到4月初，當(dāng)春天的暖風(fēng)再次融化冰雪的時(shí)候，哈薩克牧民們?cè)俅斡瓉?lái)新一年的遷徙生活，如太陽(yáng)東升西落，組成了草原上獨(dú)一無(wú)二的民族風(fēng)景。

到了這種游牧文明即將瀕臨滅跡的今天，人們對(duì)于它的認(rèn)識(shí)和了解，隨著社會(huì)現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展而漸漸淡忘。在眾多旁觀者眼里，這只不過(guò)是一種相當(dāng)原始落后的生活方式。但正是這樣樸實(shí)的民族，用自己的腳步走出了一條生命之路，亦是幸福之路。

遷徙總是以家族為單位進(jìn)行的，駱駝成為他們的主力軍，牧民則騎在馬背上，四周環(huán)繞的牲畜身上都提前做上了標(biāo)記，家族的傳承濃縮在這里，每一步都留下了屬于他們的生命痕跡。

遷徙之日，哈薩克牧民全家都會(huì)早早起床開(kāi)始做龐大的轉(zhuǎn)場(chǎng)工程的準(zhǔn)備工作，全家各有分工，一直忙到真正踏上轉(zhuǎn)場(chǎng)的路途。但其實(shí)哈薩克勤勞的婦女，早早就開(kāi)始了準(zhǔn)備工作，她們將全家人遷徙之路上所需要的食物提前備好，用雙手支撐起家族的使命。

千年牧道，印記著多少牛羊馬蹄，又延綿著多少哈薩克牧民生活的幸福甜蜜。伴著黃沙滾滾，千百頭牛羊傾瀉而下，洶涌的沙海逐浪排空，其震撼不可名狀。哈薩克牧民在這漫天的黃沙中走來(lái)，朝著天際走去。家族里的婦女往往會(huì)帶著孩童提前到達(dá)目的地，男人們趕著牲畜們緩慢轉(zhuǎn)移，由于路上環(huán)境復(fù)雜，每個(gè)人都不敢掉以輕心，肩負(fù)著一個(gè)家庭的重?fù)?dān)風(fēng)雨兼程。較之于過(guò)去，如今哈薩克“轉(zhuǎn)場(chǎng)”人有了更多選擇，比如騎著摩托趕牲畜、開(kāi)車(chē)載牲畜轉(zhuǎn)場(chǎng)等。也有些有條件的家庭會(huì)用轉(zhuǎn)場(chǎng)車(chē)為家里的婦女兒童保駕護(hù)航，但不變的是傳承千年的生活方式。

哈薩克牧民的遷徙不是一種漫無(wú)邊際、沒(méi)有目的的流動(dòng)，而是有著非常清晰的社會(huì)邊界。這種邊界依賴(lài)于社會(huì)和族群、部落的規(guī)范，且非常明確地規(guī)范和約束著族群和部落人們的行動(dòng)。這種流動(dòng)性體現(xiàn)在游牧族群能夠在殘酷多變的生態(tài)條件及社會(huì)組織不確定的條件下保持秩序和整合的一種能力。

草原，是游牧文明的搖籃，他們伴著草原出生，一生依靠草原賴(lài)以生存，卻又在百年之后歸于草原。伴隨著牛羊的叫聲與蹄聲，茫茫草原仿佛被撕開(kāi)了一個(gè)裂口，染上了濃濃煙火氣。哈薩克人的歷史在遷徙中譜寫(xiě) ，哈薩克人的家在漂游中誕生。

未來(lái)，哈薩克族牧民轉(zhuǎn)場(chǎng)的牧道或許會(huì)在科技發(fā)展、社會(huì)變遷、生活水平提高等因素影響下慢慢消失，汽車(chē)也將替代徒步，傳統(tǒng)的大遷徙或?qū)⒊蔀闅v史，但讓人不禁思考：一望無(wú)際的草原和現(xiàn)代化的樓房，到底哪一個(gè)才是哈薩克人民真正的歸宿？