陳明哲

摘 要：明代嘉靖、萬歷年間，徽派篆刻出現并逐漸興起，出現了何震、朱簡、汪關等代表人物。到了明末清初，程邃參合青銅器銘文與大小篆入印，開風氣之先，把徽派篆刻推向高峰，并引領當時的篆刻風尚。程邃篆刻藝術的特色主要表現在融合六書的篆法新舉，朱文寬邊的形式創(chuàng)造和富有筆意的刀法突破等幾個方面。

關鍵詞：徽派篆刻 藝術特色 影響

程邃在篆刻藝術上『力變文、何舊習』，融合鐘鼎古文入印，在清初印壇可謂是一種震古爍今的創(chuàng)舉，這種創(chuàng)作理念和創(chuàng)新精神給后人在篆刻創(chuàng)作上帶來了極大的啟發(fā)。程邃的篆刻線條斑駁，結體參差自然，章法疏密得宜，刀法樸厚蒼渾，所刻邊款喜用行草書，亦顯厚重有力，別具一格。

程邃篆刻藝術的風格特征主要表現在他融合六書的篆法新舉，朱文寬邊的形式創(chuàng)造和富有筆意的刀法突破等幾個方面。

融合鐘鼎的篆法新舉

程邃篆刻藝術的創(chuàng)新首先是在篆法上的突破，在篆法方面，程邃早年亦受晚明尚奇之風的影響，治印喜以古文入印，『后歸繆篆正派』[1]。清人馮泌曾明確指出程邃『朱文宗修能而又變其體』，程邃能變其體最重要的原因就是能融合六書，參合鐘鼎古文入印，誠如黃易言：『程邃融合六書，用意深妙，學其者寥寥。曲高和寡，信哉！』[2]馮泌所指的『修能』即朱簡，朱簡和程邃為同門，二人都是明末大學者陳繼儒的學生，不過朱簡從學于陳繼儒要比程邃早得多。二人既為同門，又是同鄉(xiāng)，程邃的篆刻藝術受朱簡影響也是自然的事。

程邃『江東布衣』印，今藏歙縣博物館，雖然還有朱簡的痕跡，但是在篆法上已經具有自己的特點，已經和明末的印風相去甚遠。黃賓虹講：『道人深究鐘鼎古文，摹入篆刻?！籟3]在篆刻的章法和篆法上程邃開創(chuàng)了一種前所未有的奇詭、新穎，小中見大的印文風格。

『床上書連屋，階前樹拂云』『少壯三好，音律、書、酒』『竹籬茅舍』等印是程邃朱文印的代表之作，篆法汲取青銅器銘文，融大小篆于一爐，堪稱古亦奇，變亦新，形成了他『古穆蒼凝』的印風特色，于文、何之外別樹一幟。他的朱文印『宗修能而又變其體』，古峭奇奧，大致可以分為三類：小篆類：『秀野亭』『宸英』等；大篆類：『心德和身』『畦風閣』『程邃』『穆倩』『可入梅窗』等；還有復合大小篆類：『垢道人程邃穆倩氏』『小心事友生』『竹籬茅舍』『東?，樼鹑耸稀弧赫谟幸鉄o意之間』『泰山嵩岳以立身，青天白日以應事』『葦間姜宸英西溟氏別號湛園』等。韓天衡在《篆刻三百品》中曾對程邃的『垢道人程邃穆倩氏』一印評賞道：程邃在這方印中，文字已經成了表達藝術思想、藝術技巧的載體，即便你不能辨識，也可以感受到這種藝術之美。程邃篆刻的這種『畫境』，很大程度上得益于其繪畫渴筆意境的滋養(yǎng)。他是新安山水畫派的代表人物之一，畫中有金石味，印中有畫風，同臻一流境界。[4]

針對明末清初印壇陳陳相因之習氣，周亮工曾指出：漳海黃子環(huán)，沈鶴生出以《款識錄》矯之，劉漁仲、程穆倩復合《款識錄》、大小篆為一，以離奇錯落行之。[5]

程邃的朱文印復合《款識錄》與大小篆在當時是一種新舉，又以離奇錯落的分朱布白手法來組織印文章法，有人認為這樣的印章詭怪不經，姜宸英在《湛園集》卷二《題摹古印譜》中記載了當時的情況：余最愛近時程山人穆倩所作，而時輩競嘩之，以為鬼怪不經。穆倩已矣，百世而后，當必有識子云者。[6]

姜宸英認為現在雖然程邃被人們認為鬼怪不經，百世而后，當必有識子云者。果然，不出百年，程邃的印章就流行開來，一時『名冠南國』。程邃在篆法上敢于破除陳規(guī)，融合青銅器銘文與大小篆等各類篆法靈變運用，既顯活潑生動，又有古奧之趣，而且面目一新，豐富和發(fā)展了篆刻的藝術表現力。

寬邊朱文的章法超越

程邃的印風多樣，尤以寬邊朱文印風最具代表，而他對朱文印里寬邊的『殘破』與印文的『錯落』是其篆刻藝術作品的特色。寬邊朱文印是篆刻審美由明入清的一次重大轉變。戰(zhàn)國古璽中朱文印大都配以寬邊，印文筆畫細挺有神，且大都出于鑄造。程邃寬邊朱文印的邊框往往故意做殘，而印文線條精整秀麗，不做任何殘破，如此強烈的對比，應和明末文藝領域的尚奇之風有一定關聯。

首先，程邃朱文印邊框常采用人為殘破。在程邃的寬邊朱文篆刻作品中，如『穆倩』『宸英』『畦風閣』『少壯三好，音律書酒』『西溟』『小山陰』等印中皆有體現，力追青銅器銘文與古璽之古拙氣韻，配以故意敲殘的寬框，古韻中透出樸厚之氣。魏錫曾認為程邃的朱文印『蒼潤淵秀，雖修能、龍泓、完白皆不及。』程邃把古代的官樣印，加入具有自己風格的印文和對寬邊的人為殘破之美，將這種對比強烈的印章形式加入文人篆刻的元素，同時，又不失古意，形成了鮮明的風格特色。程邃之后，這種風格的篆刻作品依然屢見不鮮，足見其影響。

篆刻上的人為殘破于明代文彭已有先例。明人沈野《印談》對文彭的篆刻創(chuàng)作有以下記載：『文國博刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之?！籟7]何震認為：『古印存世，難得皆好，不可以世遠文異漫而稱佳。』[8]在文人篆刻興起前，印章的殘破并非是人為的，而是自然造化賦予的神奇魅力，是因歷經了千百年的自然風化、剝蝕而成。文彭之后，程邃在尚奇之風的影響下，不謀而合地踐行了傅山『四寧四毋』的美學思想，即『寧支離毋輕滑』。楊亮在《程邃寬邊朱文印摭遺》一文中講：

程邃確實在篆刻創(chuàng)作中一洗晚明舊習，他的用『殘』技巧純熟高妙，不露痕跡，對于古印璽的認識也超越前人，開啟了清代篆刻的新起點。[9]

程邃印章比他之前的篆刻家多了一層『剝蝕』，增添了荒率、蒼莽之感。篆刻中剝蝕感的獲得要借助殘破手法。明清印人中，最善用，也最常用殘破手法者為吳昌碩，他幾乎無一印不破。程邃則是最早自覺借用殘破手法來造境的印人。程邃之前的何震與蘇宣，主要是刀走石上的自然崩裂，并不像程邃這樣對殘破有著自覺理性的追求。如程邃『企天』一印，邊欄與印文均多殘破。粗朱文最易笨重滯塞，而程邃如此一破，則變得靈動空闊，有一種蒼莽之意。

其次，程邃寬邊朱文印印文常用錯落形式。周亮工講程邃的印文『以離奇錯落行之，欲以推倒一世』，程邃印文刻意把每個字的大小錯落開來，以別于古代官用的寬邊朱文印那種刻板、嚴肅的風格面貌，在印章的章法經營上，程邃苦心經營，下足功夫，周亮工有言云：予最好雉皋黃濟叔、黃山程穆倩印，兩君年近七十，蒼顏皓首，苦攻此道，數十年始臻妙境。[10]

程邃苦攻此道，他自己在致顏光敏信札中也談到，于此道慘淡經營，用盡一生：

昨別后，偶有五岳方寸之感，遂復大醉。今日幸勒成二章，先以稿呈教。此道不能如古人運斤成風，覺前賢所謂慘淡經營，用盡一生心，差近之。先生必以為然乎？刻下落款，竟躬上之，不敢塞責，負安德兩君子也。[11]

程邃與顏光敏為忘年交，為其刻印時已經是晚年，還『先以稿呈教』，力求完美，可見程邃治印中經營章法的用心良苦和創(chuàng)作態(tài)度的嚴謹認真。清初休寧趙吉士在《寄園寄所寄》中也有對程邃治印態(tài)度的記載：銳意篆刻，每作一印，稍不得意輒刓去更為之。如是者數次，必求得當，方以示人。其末年所篆印章，醇古蒼雅，一時篆家不可及。[12]

數百年后的今天，寬邊朱文印風格仍然是印人們熱愛趨從的一種篆刻藝術形式。

富有筆意的刀法突破

程邃的朱文印刀法圓潤婉轉，刻意隱藏刀痕；白文印刀法沉郁頓挫，更加強調筆意。自文人介入治印以來，刀法中筆意的引入大大地豐富了治印的表現手法，篆刻中的刀法發(fā)展到了文彭、何震時代已經相對成熟，而從刀法里尋求筆意應始于明末清初的程邃，程邃用刀如筆，澀暢有度，淳樸凝練。

王澤弘在《題程穆倩石言冊子》中描述程邃執(zhí)刀刻印的情形：思君匠心石一片，落腕如有鋼百煉。雙目凝神結構時，有時會心翻手戰(zhàn)。[13]

程邃刻印如寫字、作畫，凝神構思，大膽落刀，轉折處方中寓圓，有意增強了筆畫的流動感和書寫性，顯得既古樸又生動。馮泌在《東里予論印》認為其白文印清瘦可愛，刀法沉郁頓挫，無懈可擊：程穆倩名冠南國，以余所見不過數十印，不足概其生平。以所見論之，白文清瘦可愛，刀法沉郁頓挫，無懈可擊，然未脫去摹古跡象也。朱文宗修能而又變其體，近日學者愛慕之。[14]

縱觀程邃的篆刻作品，往往最能代表他刀法特點的就是他的白文印了，其白文印直追秦漢，清梁清標說：『近時程穆倩氏獨得秦、漢遺意，而變化出之，號為卓絕?！怀体涞陌孜挠∽畲蟮某删瓦€是在刀法上的突破，刀法凝重，富有筆意，讓人感受到方寸之內是筆畫在流動，與晚明其他篆刻家拉開了距離，他的仿古印居多，正如馮泌所言『未脫去摹古跡象』。其白文印大致可以分為：仿漢鑿印類，如：『鄭簠之印』『廷麟之印』『程邃之印』等。

仿漢鑄印類，如：『畦風吹馨』『王士驪字貤西號幔亭圖書』『一身詩酒責，千里水云清』『闕下完人』等。

仿漢私印類，如：『程邃』『江東布衣』『黃道周印』『西溟』等。

仿古璽印類，如：『蟫藻閣』『安貧八十年，自幸如一日』等。

我們仔細分析程邃的這幾類白文印，刀法上無論是沖、切、鑿，都有幾分筆意，這樣的印面凝重而不失活潑，生動而有韻致，有自己鮮明的個人風格。如仿漢鑿印類的『程邃之印』。

渾古流媚的內美追求

鄭燮在《垢道人印譜序》里談到程邃的印章風格用『渾古流媚』一詞：周櫟園先生《印人傳》，八十余人，以何雪漁、文三橋為首，而往復流連，贊不容口者，則為垢道人，可謂知人特識矣。其《賴古堂印譜》近千顆，分為四冊，然皆方硬板重，如道人之渾古流媚者，百不得一。想道人亦深自貴重，不輕為人捉刀耶？

歷來對程邃印章風格的品評有『蒼潤淵秀』『古穆蒼凝』『雅致平和』『醇古蒼雅』，甚至還有『荒率』『奇古』等等，筆者以為在眾多品評中鄭燮評價最為準確，鄭燮認為程邃之前的印人皆『方硬板重』，少有筆意，程邃之后的印人們則開始注重學養(yǎng)，擅于融匯各種學問于篆刻之中。程邃治印『渾古流媚』得古而能秀，有賴于他的文化積淀和綜合修養(yǎng)。

陳鼎在《垢區(qū)道人傳》講程邃『論篆刻，則思入風云矣。』程邃的篆刻能『思入風云』絕不是僅僅表現在形而下的技法純熟上，他的篆刻藝術水平得益于其綜合的藝術學養(yǎng)和深厚的文化功底，他不只是把治印作為一種謀生手段或一門技藝，更重要的是把它作為一種學問來做，不斷提高自己的知識水平和道德修養(yǎng)，印外求印，把目光投向印章以外各方面的知識積累。時人講他『善識古文奇字』『善鑒別法書、名繪及古器舊物』等都是對程邃注重印外功夫的記載和評述。如果說程邃在篆法、章法和刀法上的探尋是對形式美的追求，那么，他在文化上的積累則完成了內美上的提升。黃賓虹認為學習篆刻要注重學養(yǎng)，不斷自我完善，不要輕率奏刀，他說：夫書契精華，具存金石，曲藝雖微，今古印人，茍非浸淫萬卷，壚橐百家，率爾鼓刀，鮮無歧誤。后有作者，欲師往哲，不求勝于筆，而求工于刀，不亦惑乎。[16]

黃賓虹講篆刻不在于刀，而在于筆，筆之何來？來自『浸淫萬卷，壚橐百家』，有了萬卷書的知識積累，有了對百家印人的全面了解，這樣才能與眾不同。程邃不僅長于詩文、書畫，他在古文訓詁、金石考證、音律醫(yī)術等方面都有很深的造詣，另外，他還兼擅收藏，震鈞在《國朝書人輯略》講程邃『精于醫(yī)，而尤邃于嗜古，家藏歷代碑本及秦漢印章、名、畫法書甚富?！籟17]陳鼎《留溪外傳》里記載：焦山有一古鼎，傳周時物，上有篆書，人皆不識。

穆倩一見，即釋為今文，遂深相敬服。[18]

程邃還著有《蕭然吟》《會心吟》詩集，與郭礎合著有《畫紀》一卷。因此，他的印外修養(yǎng)全面而深厚，其『渾古流媚』的印風在冷寂的明末清初印壇獨樹一幟，也讓時人眼睛一亮，進而很快引領清初印壇風尚。

明中后期，文人篆刻藝術得到了蓬勃的發(fā)展。到了明末清初，徽州人幾乎一統印壇天下，『程邃繼起，參合鐘鼎古文，出以離奇錯落的手法，對印學更有所發(fā)展?！凰淖趟囆g無論是技法還是創(chuàng)作理念在中國篆刻史上都占有舉足輕重的地位，不僅對當時的徽州與揚州地區(qū)印人影響深刻，也對后世的揚州八怪諸家，皖派的鄧石如和浙派的丁敬、趙之琛以及近代的吳昌碩、黃賓虹等都產生了一定的影響。

注釋：

[1]馮承輝輯.歷朝印識[ A ] .遯庵印學叢書[ C ] .民國九年（一九二〇）刊本.

[2]黃易.小蓬萊閣金石文字：五冊[C].清嘉慶刻本.

[3]黃賓虹.垢道人軼事.黃賓虹文集書畫編（下）[C].上海：上海書畫出版社，1999：323.

[5][10]周亮工.印人傳·續(xù)印人傳[M].揚州：江蘇廣陵古籍刻印社，1998：162-165.

[4]韓天衡，張煒羽，張銘等編著.篆刻三百品[M].上海：上海書畫出版社，2009：142.

[6]姜宸英.湛園集[C].清同治七年（一八六八）刊本.

[7][8]沈野.印談一卷[ A ] .吳隱輯.西泠印社木活字本[C].1918：63.

[9]楊亮.程邃寬邊朱文印摭遺[A].首屆陸維釗書學研討[C].2015：118.

[11]顏光敏.顏氏家藏尺牘五冊[C].道光丁未（一八四七）刊本：101.

[12]趙吉士.寄園寄所寄[M].合肥：黃山書社出版，2008：914.

[13]王澤弘.題程穆倩石言冊子[A].鶴嶺山人詩集卷一[C].清康熙刻本，中國國家圖書館藏.

[14]馮泌.東里予論印[M].民國十年（一九二一）刊本.

[15] 卞孝萱，卞岐編.鄭板橋全集[C].南京：鳳凰出版社，2012：285-286.

[16]黃賓虹.黃賓虹文集書畫編（下）[C].上海：上海書畫出版社，1999：323.

[17]震鈞. 國朝書人輯略[ M ] . 上海： 上海古籍出版社，1996：111.

[18]陳鼎.鐵筆公傳.留溪外傳卷六[C].武進盛氏刻本.光緒二十四年（一八九八）刊.

作者單位：安徽省書畫院

本文責編：張 莉 王 璨