范勃

傳統(tǒng)意義上由材料屬性定義的油畫概念如今已經(jīng)被打破了，今天的油畫藝術(shù)展大都已將丙烯和其他平面化的綜合媒材作品納入進(jìn)來。因此，隨之而來失效的問題包括油畫語言的純化等。在西方，作為材料屬性的油畫從以坦培拉為基底的多層罩色畫法到純粹油畫媒材的混合技法，及至印象派的直接繪畫，100多年前基本就終結(jié)了傳統(tǒng)意義上的油畫?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)潮流和運(yùn)動(dòng)為今天的架上繪畫提供了另一番的知識(shí)圖景，包括觀念的維度、材料的實(shí)驗(yàn)性等。

今天中國(guó)油畫面臨的一系列的問題，實(shí)際上是我們要追求什么樣的繪畫。西方繪畫近百年的探索幾乎已經(jīng)窮盡形式層面的創(chuàng)新，中國(guó)油畫是否還能在繪畫性所關(guān)涉的形式層面推陳出新，如果不在形式層面，又將怎樣在精神意蘊(yùn)等方面進(jìn)行新的開拓？

中國(guó)油畫近百年的發(fā)展中，一直有兩種相互矛盾的思潮糾纏往復(fù)：一方面是向西方學(xué)習(xí)所謂正宗的油畫語言和技巧；另一方面，由于自身文化傳統(tǒng)的作用，又希望創(chuàng)作出具有民族特點(diǎn)的油畫語言。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)西方哪一個(gè)流派的選擇上，也產(chǎn)生了分歧，伴隨著中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)代烙印，這種學(xué)習(xí)也始終不斷與中國(guó)藝術(shù)發(fā)展相結(jié)合，近百年來，很多經(jīng)典的作品無不體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)的特點(diǎn)?？傮w而言，西方繪畫作為中國(guó)油畫發(fā)展的一個(gè)參照系始終存在，并且在很長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，由于交流的阻隔，對(duì)于西方油畫的經(jīng)典，都是通過圖像的方式獲得認(rèn)知，由于圖像和原作之間的差距，對(duì)于西方的經(jīng)典往往存在誤讀，這種誤讀一方面客觀上促進(jìn)了中國(guó)油畫的發(fā)展，另一方面催生了學(xué)習(xí)油畫技巧正統(tǒng)的思想。今天，隨著國(guó)內(nèi)藝術(shù)家眼界的開闊，對(duì)于西方經(jīng)典作品可以用更平和的心態(tài)來觀照了，原來感覺很神秘的油畫技巧也逐漸祛魅了。但隨之而來的問題是原創(chuàng)性的圖式和開放的語言創(chuàng)造，真正困難的不是技巧的傳承，而是原創(chuàng)性的突破，這將逐漸成為藝術(shù)界的共識(shí)，這背后是中國(guó)藝術(shù)理論的建構(gòu)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，有賴于藝術(shù)院校和社會(huì)各界藝術(shù)團(tuán)體破圈交流、資源共享，打造中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的平臺(tái)。

一方面，當(dāng)下的西方繪畫在藝術(shù)的層面作為西方當(dāng)代藝術(shù)的一個(gè)組成部分，由于藝術(shù)自身發(fā)展演變的結(jié)果，已經(jīng)不是主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。另一方面，大量的作為商業(yè)的繪畫已經(jīng)遠(yuǎn)離了藝術(shù)的范圍，這從西方的美術(shù)學(xué)院的教學(xué)就可以看出端倪。寫實(shí)繪畫能力訓(xùn)練已經(jīng)不是學(xué)院藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，有興趣的學(xué)生可以去相關(guān)的工作室進(jìn)行選修。思想的動(dòng)力取代技巧成為藝術(shù)創(chuàng)作的首要能力。從20世紀(jì)90年代以來，也不斷地有年輕的西方藝術(shù)家以繪畫的方式亮相，并且在比較年輕的時(shí)候就在國(guó)際拍賣市場(chǎng)取得很大的成功，可以看到，資本還是很青睞繪畫的形式。市場(chǎng)成功運(yùn)作的后面是美術(shù)史研究的背書，是一整套藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)，這是為藝術(shù)品定價(jià)的基準(zhǔn)。近年來，中國(guó)市場(chǎng)也成為國(guó)際藝術(shù)資本傾力推銷的地方，這一方面促進(jìn)了國(guó)際藝術(shù)交流，但另一方面需要警惕的是，這實(shí)際上擠壓了國(guó)內(nèi)藝術(shù)家的生存空間，這也使中國(guó)油畫面臨新的挑戰(zhàn)。隨著國(guó)際間交流的不斷發(fā)展，越來越多的展覽進(jìn)入中國(guó)，西方美術(shù)史上的經(jīng)典名作也開始來華展出，這確實(shí)證明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷發(fā)展，越來越成為受西方重視的新興市場(chǎng)。隨著交流的直接與深入，中國(guó)繪畫界迫切需要建構(gòu)和完善適應(yīng)中國(guó)本土文化形態(tài)的理論，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐開展的時(shí)間和深度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，社會(huì)的極速發(fā)展變遷又為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材，在未來的發(fā)展中，一定會(huì)出現(xiàn)更加優(yōu)秀的本土當(dāng)代藝術(shù)。

中國(guó)今天的繪畫發(fā)展必然依托于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語境，基于對(duì)國(guó)家形象的建構(gòu)和國(guó)家敘事展開，現(xiàn)實(shí)主義題材美術(shù)創(chuàng)作在新時(shí)代蓬勃發(fā)展，作為一種古老的繪畫方式，敘事性繪畫重獲生機(jī)。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)主義作為一種精神并不必然地與寫實(shí)風(fēng)格繪畫劃等號(hào)，表現(xiàn)性的風(fēng)格或是材料的綜合都可以成為現(xiàn)實(shí)主義的方式，敘事的方式也是可以多樣化的，可以吸收其他藝術(shù)種類創(chuàng)造的成果，不斷開拓新的敘事方式。國(guó)家形象的建構(gòu)是這個(gè)時(shí)代賦予繪畫的重要社會(huì)使命和發(fā)展的空間。敘事性繪畫未來的發(fā)展必然與學(xué)院教育相結(jié)合，年輕人對(duì)當(dāng)下生活的感受力是最強(qiáng)的，但在最有感受力的時(shí)候往往缺乏有效表達(dá)的能力和途徑，這是學(xué)院教育需要解決的痛點(diǎn)。廣州美術(shù)學(xué)院正在做的敘事性繪畫本科實(shí)驗(yàn)班，正是基于以上的思考進(jìn)行的教學(xué)改革。

今天中國(guó)油畫在越來越多的青年藝術(shù)家的實(shí)踐中，開始卸掉包袱，油畫語言問題可能不再成為某種困擾，油畫只是眾多藝術(shù)表達(dá)媒介中的一種，在眾多具有留學(xué)背景的青年藝術(shù)家身上，與世界同步的藝術(shù)表達(dá)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，在這一點(diǎn)上，中國(guó)油畫創(chuàng)作可能不再具有問題的特殊性，而是變成當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的普遍性問題，比如思想的維度、觀念性的表達(dá)和實(shí)踐的方法等等。在中國(guó)這樣一個(gè)有著悠久繪畫傳統(tǒng)的國(guó)度，我們還是具有比較強(qiáng)力的心理優(yōu)勢(shì)將油畫這種外來的畫種進(jìn)行本土化的吸收。中國(guó)油畫固然已成為中國(guó)人表達(dá)自己精神狀態(tài)的特有藝術(shù)手段，但這并不能成為自我滿足的原因，中國(guó)油畫依然要嘗試尋找國(guó)際共通的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不能關(guān)起門來自?shī)首詷?。為什么莫奈、梵高可以超越文化屬性成為?guó)際共同承認(rèn)的藝術(shù)大師，中國(guó)未來是否能產(chǎn)生國(guó)際影響力的繪畫大師，帶領(lǐng)中國(guó)文化有效對(duì)外傳播輸出。

中國(guó)油畫的發(fā)展方興未艾，從傳統(tǒng)的繼承到當(dāng)代的發(fā)展，不同的藝術(shù)家群體有著多元的思考方式和發(fā)展路徑，但都離不開對(duì)于中國(guó)自身文化傳統(tǒng)的審視，這種審視必然包含著一種批判的精神。藝術(shù)家的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)需要被重視和挖掘，在籠統(tǒng)的風(fēng)格泛化的討論中，真正有價(jià)值的是個(gè)體藝術(shù)家對(duì)于歷史文化、時(shí)代境遇的獨(dú)特體驗(yàn)，這也包括站在本土文化的立場(chǎng)，觀照西方文明的經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與民族歷史文化的共振是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。隨著科技的發(fā)展，材料媒介的不斷創(chuàng)新，也促進(jìn)了繪畫的改變，打破材料的限制、交叉融合是發(fā)展的趨勢(shì)，不斷尋找新的視覺呈現(xiàn)是繪畫發(fā)展的內(nèi)在需求。繪畫從19世紀(jì)開始逐漸與美學(xué)分道揚(yáng)鑣，而越來越接近哲學(xué)的思考，但繪畫的視覺化特征還是有別于哲學(xué)的觀念，觀念的表達(dá)需要轉(zhuǎn)化為適當(dāng)?shù)囊曈X形象呈現(xiàn)出來。繪畫如何呈現(xiàn)視覺之外的諸感覺的聯(lián)通也是一個(gè)有待研究的課題。繪畫在今天的時(shí)代，有著多重的使命和擔(dān)當(dāng)，既可以有為藝術(shù)而藝術(shù)的純粹性，也可以有為社會(huì)而藝術(shù)的介入性，只有多元的發(fā)展路徑才能促進(jìn)中國(guó)油畫的繁榮發(fā)展?！?/p>

（作者系廣州美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)）