關(guān)玉生

近讀史籍，看到一些古人識人、用人的事例，頗受啟發(fā)。略舉幾例。

其一，南北朝時期，南朝陳國有個叫許善心的人出使隋朝，為隋所留。隋滅陳后，許善心即刻穿上破衣爛衫哭于西階之下，并面向東南連坐三日，以吊失國之悲。第四日，隋文帝即拜他為散騎常侍?！拔移疥悾斋@的就是像許善心這樣的人，此人既能懷其舊君，也一定是我之誠臣。”

其二，武則天時，契丹將領(lǐng)李楷固、駱務(wù)整，屢改唐兵。后二人來降，有關(guān)部門鑒于他倆過往給唐朝造成的傷害，奏請武則天將二人斬首。狄仁杰進諫說：“楷固等能盡力所事，必能盡力于我，若撫之以德，皆為我用矣?！蔽鋭t天采納了狄仁杰的意見，后“二人皆成唐之良將”。

其三，五代末，北宋大將曹彬滅南唐，南唐后主李煜降。李煜及官屬共45人被押解去開封。當(dāng)趙匡胤看到修文館學(xué)士徐鉉后憤怒地說：“你為何不早勸李煜投降？”徐鉉答：“臣為江南大臣，國亡，罪固當(dāng)死，不當(dāng)問其他。”趙匡胤聽此語，立時改變了態(tài)度：“忠臣也。”遂好言撫慰。

以上三例，均出自正史，但說的都是同一個意思，對那些曾經(jīng)忠于“舊君”以后又歸降的人，要采取信任的態(tài)度，其“既能懷其舊君，也一定是我之誠臣”。

長期以來，在我們的用人文化中，明里、暗里似乎總有一個“以人劃線”和團團伙伙的問題。對不同觀點或認為“不是一撥兒的人”，即便此人“德才兼?zhèn)洹保惨暈椤爱惗恕?，多不予使用；對那些觀點相同的人或認為“是一撥兒的人”，盡管“問題多多”，也照用不誤。官場腐敗問題頻發(fā)，有用人文化落后（比如選人的視野窄，機會不均等，權(quán)力太集中）等方面的原因；另一個原因就是“以人劃線”，讓那些心術(shù)不正、善于鉆營的人混進了領(lǐng)導(dǎo)班子。

不搞“以人劃線”，才可能“不拘一格降人才”。

（摘自《站在后臺看人生》）