張正剛

明清時期，廣東方志、文集、族譜、碑刻中有許多關(guān)于明初廣東女官的記載，民間社會中也有種種與女官相關(guān)的傳說，這為我們探討女官制度運(yùn)行的一些狀況，并以此深入探討明清廣東地方社會如何認(rèn)識、書寫、建構(gòu)女官形象，提供了新的視角。

明太祖規(guī)定后宮均從民間良家女中挑選。明初，女官有時也與選妃同時從民間進(jìn)行挑選，只是在年齡段上有所區(qū)別。明中葉以后，朝廷頻繁地在江南地區(qū)挑選良家女入宮，經(jīng)過培養(yǎng)后，或?yàn)閶邋?，或?yàn)榕伲驗(yàn)閷m女。這些在民間進(jìn)行的選秀女活動通過南來北往的商旅而不斷傳到廣東，強(qiáng)化了廣東民間社會對明初女官的歷史記憶。人們在口口相傳中，將選妃、選女官混為一談，并統(tǒng)稱為選妃。

今廣州市白云區(qū)人和鎮(zhèn)南田村“欄馬房”遺址，傳說與明代選妃有關(guān)。明朝宮中一個廣東籍皇妃病死，皇帝又命太師梁儲回廣東補(bǔ)選。梁儲為了改變皇帝沉迷酒色的習(xí)慣，遂在番禺羅漢塘鄉(xiāng)物色了一位放鴨的丑女李阿妹。但李阿妹在赴京途中突然變漂亮，梁太師很惱火，故意叫她入宮時踩門檻，結(jié)果被皇帝以村姑不懂禮節(jié)打發(fā)回鄉(xiāng)，并允許她從祖地跑馬三天，所到之處即封為御地收租。李妃在跑馬中不慎摔死。又傳說，村民聽說李妃要跑馬圈地，計議攔阻，李妃同情鄉(xiāng)民，讓父親牽馬在村前繞了一圈，計九畝九分地。鄉(xiāng)民因她仁慈，在她去世后遂建“欄馬房”祭奠。

這些至今仍在廣東民間流傳的選妃故事說明，地方社會將朝廷在民間選拔后宮人員的事件，根據(jù)時空和境遇的變化而不斷添加新元素，但一些關(guān)鍵元素不會改變，如上述傳說都與梁儲有關(guān)。這一傳說，與士大夫建構(gòu)的女官黃惟德與梁儲的關(guān)系非常相像，說明士大夫建構(gòu)的女官形象對民間也產(chǎn)生了一定的影響。

傳說之所以把梁儲與廣東選妃連在一起，與其身居要職時不斷勸阻正德帝停止游獵有關(guān)。根據(jù)《郁洲遺稿》收錄的50篇奏疏統(tǒng)計，梁儲明確要求正德帝回鑾、停止巡幸共計18篇。民間傳說肯定有部分內(nèi)容來自于士人書寫的文獻(xiàn)，并在傳說過程中發(fā)生變化，而士人書寫的文獻(xiàn)反過來也會受民間傳說的影響，如道光《廣東通志》卷一八七《前事略七》記載：“永樂元年七月，詔求民間識字婦女充六尚內(nèi)職。先是，京城既定，用兵以清京禁，建文中六尚等局女官俱誅死，故求補(bǔ)之。”但事實(shí)上仍在宮中的黃惟德安然無恙，陳二妹卻在家鄉(xiāng)省親。所謂的“女官俱誅死”，應(yīng)是士人在民間傳說基礎(chǔ)上的加工。

明初女官享受官品級別待遇，給家庭帶來經(jīng)濟(jì)利益，“現(xiàn)授職者，家給與祿”，即便陳二妹在家休養(yǎng)，也“仍給祿養(yǎng)其家”。女官的本家還享受免除雜泛差役的規(guī)定，其親人甚至因此而受到皇帝賜宴封官，譬如，葉女官入宮，皇帝“因召其父葉碧山、弟葉祖道詣闕賜宴，俱授錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫，賚以衣絳表里，與免子孫永遠(yuǎn)差役”。女官屈氏入宮后，“上恩寵甚厚，召其父母兄弟詣闕，賜宴錫賚有加，復(fù)遣官送還嶺表”。可見，女官可以為家庭乃至家族帶來巨大榮光。陳二妹家族人丁興旺，并對祖姑建祠祭拜，也是對其為家族所做貢獻(xiàn)的回報。嘉靖年間，陳氏三房共祭的先祖分別為始祖和陳二妹，屬各房私祭；嘉靖末，三房聯(lián)合在西洲房陳二妹故居建祖姑專祠；萬歷年間，又將西洲祖姑祠遷到廣州甜水里其父以言公祠后寢附祭，祭祀規(guī)格盡管有所降低，但陳家借助她的女官符號逐漸發(fā)展成為地方望族。

值得注意的是，明初廣東文獻(xiàn)著墨最多的兩位女官——司寶黃惟德、司彩陳二妹，兩人的婚姻情況都有明確說明。屈大均《女官傳》記載黃惟德30歲時入宮，老年歸鄉(xiāng)“猶處女也”，咸豐《順德縣志》則直接說她“未許聘”，表明她一直未婚。陳二妹20歲入宮，24歲歸家省親達(dá)十余年之久，按女官制度規(guī)定，她完全可以在家鄉(xiāng)婚嫁，但永樂帝即位后她又被征召入宮，直到39歲病逝，說明她也一直未婚。這一現(xiàn)象，應(yīng)該與珠三角地區(qū)流行“自梳女”“不落夫家”的特殊婚俗較為吻合。