錢金超 王春梅 邵楷文 趙千子 李紅

摘 要：社會主義核心價值觀是社會主義價值體系的內(nèi)核，引領(lǐng)著人們的精神文明創(chuàng)建。友善作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，對于中職學(xué)生維系良好人際關(guān)系和社會關(guān)系有著很大的作用。文章先從友善觀的內(nèi)涵出發(fā)，從中探究出中職學(xué)生目前存在培養(yǎng)友善觀問題的原因，進而闡述中職學(xué)生友善觀培養(yǎng)的具體措施，以期為社會主義培養(yǎng)更多更友善的建設(shè)者、接班人。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀;友善觀;中職學(xué)生

中圖分類號：G71 ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2023）27-0027-03

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.27.009

中職學(xué)生作為未來大國工匠的主力軍，在承載著為國家提供技術(shù)支持和智力支撐使命的同時，也應(yīng)該理解和踐行社會主義核心價值觀，尤其是其中的友善，從而實現(xiàn)全面發(fā)展。對中職學(xué)生進行友善觀的培養(yǎng)也是學(xué)校教育立德樹人根本任務(wù)的重要內(nèi)容。

一、友善觀內(nèi)涵分析

友善作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，作為公民層面的社會主義核心價值觀的一個要求，對營造溫馨和諧穩(wěn)定的社會風氣有著積極的指導(dǎo)作用。友善觀是指人與人之間友好相處、親近和睦的觀念，其內(nèi)涵主要可以表現(xiàn)為以下四個方面。

（一）平等待人

平等待人是友善觀的首要前提。無論物質(zhì)條件，無論社會地位，都剝奪不了公民在人格和法律上的平等[1]。平等待人是人與人之間相互尊重的基礎(chǔ)，是人們在社會中生存的基本素質(zhì)的體現(xiàn)，是人與人交流相處的第一要則。每個人由于家庭背景、受到的教育和身處的成長環(huán)境不同，導(dǎo)致個體之間不可避免的差異性，但是正是這種差異性造就了豐富多彩的人類社會。

（二）如己待人

如己待人是友善觀的重要途徑。它指的是像對待自己一樣對待他人，像關(guān)愛自己那樣去關(guān)心別人的需要和喜怒哀樂。如己待人就是要將心比心、換位思考和設(shè)身處地為他人著想，也就是要有同理心，與他人能夠產(chǎn)生共情效應(yīng)，以他人的感受作為自己的感受，付出真實誠懇、沒有絲毫虛偽的心意。我們每個人都有可能處于情感共同體中，隨著一方友善情感的投入，另一方隨之也會進入到你的角色中來。

（三）寬厚待人

寬厚待人是友善觀的基本要求。古人說“茍能以責人之心責己， 恕己之心恕人， 不患不至圣賢地位也”[2]。對人寬容就是對己寬容;善待他人就是善待自己。我們要做到對自己要求嚴格，對別人寬容大方，也就是“嚴于律己，寬以待人”。“量小失友，度大聚朋”“宰相肚里能撐船”。人與人之間有時候可能有這樣或者那樣的矛盾，但如果每個人都能以寬闊的胸懷、寬宏的度量，以諒解的態(tài)度去對待對方，那么這些矛盾自然就會迎刃而解。

（四）助人為樂

助人為樂是友善觀的最高追求。它的含義是指把幫助別人當作自己快樂的源泉。助人為樂作為一種傳統(tǒng)美德，其實也是一種奉獻精神。破人所難，解人所患。先有“每有患急，先人后己”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”[3]等助人為樂的名人名言，后有雷鋒等助人為樂的真實事例，無不讓人感受到助人為樂所帶來個人思想的升華和精神的富足。再者，現(xiàn)代社會所做的志愿服務(wù)，所體現(xiàn)出來的志愿精神實際上是助人為樂的新表達，助人為樂精神與志愿精神是相輔相成、高度契合的。助人為樂是高尚的道德情操，是崇高的精神境界。

二、中職學(xué)生存在友善問題的原因

中職學(xué)生之間有時也會出現(xiàn)一些口舌激化矛盾，甚至以暴力解決沖突的事件，這實際上是人際關(guān)系不能協(xié)調(diào)、存在著人與人之間友善的問題，分析其原因，主要有以下幾個方面。

（一）自我為心，他人為軸

中職學(xué)生有些從小就在家長的溺愛與庇護之下成長，不關(guān)心他人感受，個人主義思想嚴重。例如：一天凌晨正是電競比賽直播的時刻，有些同學(xué)因為自己喜歡的戰(zhàn)隊贏得比賽而往窗外大喊大叫，甚至跺腳震樓來表達自己的喜悅之情。這種為了發(fā)泄自己的情緒而犧牲他人利益、擾亂學(xué)校秩序的做法顯然違背了友善觀中如己待人的原則。因此以自我為中心，他人為邊界是阻礙中職學(xué)生培養(yǎng)友善觀的原因之一。

（二）部分學(xué)生尊私利，卑道德

在中職學(xué)生成長的過程中，會遇到諸如評比、競選的事情，部分中職學(xué)生處理這些事情的時候難免會由于涉及自身的利益而做出一些損害公平或違背道德的行為，像私下拉票、惡意競爭等不良行為的發(fā)生。這種行為一般是以自己私利為重，道德為輕為深層原因從而表現(xiàn)出來的，不利于學(xué)生之間和諧友善地相處，也帶來了一些道德問題。

（三）重理論，輕實踐

中職教師在講道德課程的時候，有時只是把枯燥乏味的道德知識灌輸給學(xué)生，讓學(xué)生能夠應(yīng)付期末考試，完成學(xué)業(yè)考核，學(xué)生也不一定能夠真正把這些理論知識應(yīng)用到生活中。理論必須與實踐相聯(lián)系， 理論必須接受實踐的檢驗， 為實踐服務(wù)， 隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展[4]。一些中職學(xué)生往往顛倒了實踐和理論的關(guān)系：把理論看重、把實踐看輕，空有充足知識，但無實際行動，這是錯誤的。應(yīng)該是用正確的理論指導(dǎo)實踐，用實際行動去踐行理論，檢驗理論。

三、中職學(xué)生友善觀的養(yǎng)成途徑

最近幾年，中職學(xué)校有關(guān)學(xué)生之間發(fā)生友善沖突的事件頻頻發(fā)生，減少這類事件的發(fā)生，不僅要求中職學(xué)校來做好外部教育工作，加強對學(xué)生的引導(dǎo)，更要求學(xué)生自己做好內(nèi)在思想工作，提高自己的道德修養(yǎng)，真正做到與人為善。

（一）學(xué)校角度

1.加強監(jiān)管，發(fā)揮思政課程的指導(dǎo)作用。立德樹人是新時代中國特色社會主義教育發(fā)展的根本任務(wù)。中職學(xué)校首先要把立德樹人作為開展一切教育的基礎(chǔ)和前提，只有這樣才能真正發(fā)揮中職學(xué)校的作用。學(xué)校要加強監(jiān)管。所謂監(jiān)管就是監(jiān)督和管理，對那些存在友善問題的事件進行監(jiān)管，不能睜一只眼閉一只眼，撒手不管。在馬克思看來，社會性是人的本質(zhì)屬性[5]。在現(xiàn)實中，人總是生活在一起的，人與人之間的磕磕碰碰在所難免。學(xué)校是一個和諧友愛的場所，應(yīng)該對不友善的行為舉止加強監(jiān)管，凈化校園風氣。

思政課程作為提高學(xué)生思想覺悟，轉(zhuǎn)變學(xué)生思想，熏陶學(xué)生心靈的課程，在培育學(xué)生友善觀方面也有重要的意義。在思政課程中加入一些培育友善觀的概念還是很有必要的，但是這些友善觀概念的融入不只是簡簡單單的理論，而是要讓學(xué)生在思政課程中真真切切感受到人與人之間的友善與和諧的體驗，進行情景式教學(xué)，要讓學(xué)生在一種溫馨和睦的環(huán)境中潛移默化地培育起自己的友善觀。思政教師應(yīng)該盡量營造出一種和諧友善的課堂氛圍，讓學(xué)生在友善的環(huán)境中多受熏陶，多感受友善。

2.多辦活動，讓學(xué)生在接觸中成長。中職學(xué)校是一個培養(yǎng)學(xué)生技能和豐富學(xué)生知識的地方，也是提升學(xué)生交際能力和溝通能力的地方。理論的說教再多，也沒有讓學(xué)生真正參與其中而通過實踐收獲得多。中職學(xué)校可以舉辦一些班級與班級之間的聯(lián)誼活動或技能切磋大賽。通過一些游戲和任務(wù)，讓學(xué)生在相互認識的過程中慢慢地培養(yǎng)友善觀與友善行為，在溝通交流過程中逐漸地把自己的真誠與熱情釋放出來，這樣學(xué)生不僅能交到更多的朋友、獲得更多的知識，也能認識到自己在技能知識上存在的不足，激發(fā)斗志、相互學(xué)習和促進，更能夠開闊視野、增進友誼。

另一方面中職學(xué)校也可以創(chuàng)辦一些校園友善文化建設(shè)活動，用一些知識競猜和答題贏獎的方法，讓學(xué)生有針對性地去收集和學(xué)習有關(guān)友善觀的知識，讓學(xué)生在良性的競爭中收獲知識和榮譽。中職學(xué)校要充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的作用，校園文化的建設(shè)和文化活動的開展，可以體現(xiàn)出校風和教師的價值觀、人生觀，對于學(xué)生的思想體系和道德品質(zhì)的提升有著重要的影響[6]。因此中職學(xué)?？梢越柚@宣傳角、校園公眾號等媒介，利用當下學(xué)生流行的方式將友善觀融合起來將其傳播出去，讓友善的種子在校園里生根發(fā)芽，逐漸形成一種友善溫馨的校園氛圍。

學(xué)校也可以通過發(fā)動學(xué)生多做志愿服務(wù)活動來提高學(xué)生友善觀的培養(yǎng)。志愿服務(wù)活動是自愿承擔社會責任而不需要得到任何利益、金錢和名利的服務(wù)工作，以“奉獻、友愛、互助、進步”為宗旨的志愿服務(wù)精神進一步詮釋了友善觀的深刻含義，增強了人們社會責任使命感，有利于形成“我為人人，人人為我”的和諧社會氛圍。學(xué)校應(yīng)努力與社會服務(wù)組織、紅十字會機構(gòu)等志愿團體加強合作，改變敬老院、福利院做義工等傳統(tǒng)志愿服務(wù)模式，創(chuàng)新志愿活動方式，為學(xué)生做志愿服務(wù)工作提供優(yōu)質(zhì)良好的平臺;將志愿活動記入學(xué)生個人課外實踐活動學(xué)分，將其納入學(xué)生的綜合素質(zhì)考核中，每學(xué)期評出“志愿服務(wù)之星”“最美志愿者”“優(yōu)秀志愿團體”等獎項，傳達“做志愿者快樂、做志愿者光榮”的高尚精神。雷鋒精神、志愿精神和友善觀所呈現(xiàn)出來的價值體現(xiàn)是一致的，具有內(nèi)在的同一趨向性，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中，要牢牢把握這三者之間的聯(lián)系，使其相互促進，共同作用到每一個人身上。

（二）學(xué)生自身角度

中職學(xué)生要提升自身修養(yǎng)，鞏固友善觀基礎(chǔ)。個人的修養(yǎng)主要是一個人的品質(zhì)、道德和性格等方面的表現(xiàn)綜合，它一般通過人的語言，行為舉止表現(xiàn)出來。加強個人的修養(yǎng)不僅對于建設(shè)文明校園，倡導(dǎo)和諧校風有著指導(dǎo)作用，而且對于社會秩序的有效維護與堅守，化解社會矛盾也有重要意義。

1.中職學(xué)生一定要多學(xué)知識，多看書學(xué)習。第一，要學(xué)習中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。人類對于友善觀的認識是在繼承和發(fā)揚的基礎(chǔ)上不斷進步和完善的，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的友善故事去和學(xué)生內(nèi)心深處的靈魂溝通，使其身臨其境，迸發(fā)出理解領(lǐng)悟的火花 。第二，要學(xué)習現(xiàn)代理論成果。以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論等重要思想武裝學(xué)生的頭腦，在精神上獲得對友善觀更深層次的理解，用這些科學(xué)的理論去堅守自己的友善立場，捍衛(wèi)自己的友善平等、正義。第三，要學(xué)習榜樣模范行為。榜樣具有帶頭示范的作用，像一面旗幟引領(lǐng)著人們追求的目標，它能給人們以感情的沖擊、心靈的激蕩，在任何時候都能鼓勵著人們向著更美更好的方向邁進。

2.中職學(xué)生一定要有個人自覺性。高度的自覺性是加強自身修養(yǎng)的一個重要方面。學(xué)生自己應(yīng)該先有強烈的友善動機，這樣才不會在實踐中感到無聊和迷茫，才會在實踐中有確切的目的。然后需要不斷地進行自我鼓舞，自我激勵。即使有些時候某些事情不能按照理想的方向發(fā)展，也能讓自己始終保持一顆積極進取，不甘墮落的心。接下來最后一步就是要進行正確的自我反思，揚長避短。正確的自我反思是對以往結(jié)果的評價與總結(jié);正確的自我反思是保證下一次行動成功的條件之一。

3.中職學(xué)生一定要身體力行，參與其中。培養(yǎng)友善觀要與社會實踐相結(jié)合，在人與人互動中，個體進行自我反思與自我升華逐漸形成。只有在與人交流溝通，發(fā)生感情碰撞的情況下，友善觀才能真正地突顯出來，才能真正發(fā)揮其具有的價值。實踐養(yǎng)成是培育友善觀的現(xiàn)實根基，友善美德修養(yǎng)需要有實踐情感的體驗[7]。因此，中職學(xué)生要積極參加學(xué)校組織的活動與比賽，使人能夠在培養(yǎng)自己友善觀的同時，全面深刻地認識自己。

四、結(jié)語

友善是人們和諧、團結(jié)與合作的重要基礎(chǔ);友善是保證校園文明、社會穩(wěn)定的重要因素。中職學(xué)生作為國家未來的人才資源，更需要重視他們友善觀的培養(yǎng)，來保證社會健康和持續(xù)發(fā)展進步。在友善問題日益嚴峻的今天，中職學(xué)校應(yīng)該把培養(yǎng)友善觀作為立德樹人的一個方面，學(xué)生自己更要責無旁貸地堅守起培養(yǎng)友善觀的責任。希望通過中職學(xué)生友善觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠進一步在人生觀、價值觀獲得有益的轉(zhuǎn)變，使其真正肩負起祖國富強、民族復(fù)興的歷史使命。

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