李國(guó)棟

讀中學(xué)的時(shí)候，我在電視上看了電影《機(jī)械戰(zhàn)警》。電影中的警察墨菲在一次和毒販的打斗中身負(fù)重傷，瀕臨死亡。幸運(yùn)的是，他被一種大膽的醫(yī)療技術(shù)治愈了，但代價(jià)是身體被替換成了冰冷的機(jī)器，他成了半機(jī)械人警察——“機(jī)械戰(zhàn)警”，從此刀槍不入。后來(lái)，他成功搗毀了毒梟的窩點(diǎn)，既履行了警察的職責(zé)，又完成了個(gè)人的復(fù)仇計(jì)劃。但同時(shí)，他再也變不回一個(gè)“人”了：他無(wú)法擁有肉體的感覺(jué)、人類的相貌，妻子和兒子也無(wú)法接受他這副模樣——他失去了親人。

“機(jī)械戰(zhàn)警”之夢(mèng)一直縈繞著我的少年時(shí)代：墨菲那超人般的酷炫能力讓我如癡如醉，但是，他那張與金屬腦殼拼接的怪臉，卻也讓我毛骨悚然。我時(shí)常想：人類會(huì)通過(guò)變成半機(jī)械人而獲得永生嗎？那些因地震、車禍而失去部分肢體的人，那些因癌癥、器官衰竭而失去重要器官的人，都需要植入義肢或人造器官來(lái)延續(xù)生命，如果科技發(fā)展到一定程度，那么衰老的人體就可以不斷地被這些人造物替換，人類就可以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老了?？傻侥菚r(shí)，人還是“人”嗎？

沒(méi)想到這個(gè)少年時(shí)代的發(fā)問(wèn)在十幾年后復(fù)現(xiàn)，成為我的博士畢業(yè)論文選題。我的專業(yè)是文藝學(xué)，是一個(gè)用純理論的角度來(lái)研究文藝作品的學(xué)科，更像是“文藝哲學(xué)”。讀博期間，我曾經(jīng)有一段非常困惑的時(shí)期，不知道未來(lái)的道路該如何選擇，我所學(xué)的人文專業(yè)有什么實(shí)際用處。畢竟，理工科專業(yè)能夠不斷地創(chuàng)造科技成果，將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，但文藝學(xué)卻似乎偏重于理論探討，偏重于那些高深、玄奧的學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)。直到有一天，我的導(dǎo)師點(diǎn)醒了我。他說(shuō)：“博士畢業(yè)論文的選題應(yīng)該有熱點(diǎn)性，也有延展性。它最好既探討當(dāng)今文化現(xiàn)象中的熱點(diǎn)問(wèn)題，又具有不會(huì)過(guò)時(shí)的特點(diǎn)，更重要的是，我們這個(gè)學(xué)科要為現(xiàn)實(shí)提供文化引導(dǎo)的方向?！蔽异`光一閃，回憶起了少年時(shí)代那個(gè)印象深刻的科幻形象——半機(jī)械人。這不就是一個(gè)既有熱點(diǎn)性又有延展性的題目嗎？于是，在閱讀了大量的研究資料之后，我終于找到了研究對(duì)象——賽博格。

賽博格，英文Cyborg，是Cybernetic Organism的簡(jiǎn)拼，它最初由兩位美國(guó)研究人員在1960年發(fā)明，其含義是“控制論有機(jī)體”，后來(lái)逐漸演變成了“半機(jī)械人”的含義。寬泛地說(shuō)，凡是經(jīng)過(guò)人造物改造之后的人類，都可以被稱為“賽博格”。在電影中，較為典型的形象有《機(jī)械戰(zhàn)警》中的墨菲、《阿麗塔：戰(zhàn)斗天使》中的阿麗塔、《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》中的草薙素子等。賽博格昭示了一條“人工進(jìn)化”的道路，達(dá)爾文的自然選擇成了現(xiàn)代人的人工選擇，越來(lái)越多的人會(huì)變成賽博格。而賽博格進(jìn)化的終點(diǎn)，就是“數(shù)字生命”。那時(shí)候，人的意識(shí)可以上傳至電腦、網(wǎng)絡(luò)，人類將不再受限于終將衰老、患病的肉身，所以也就不會(huì)死去。在今年春節(jié)檔上映的《流浪地球2》這部電影中，“數(shù)字生命計(jì)劃”就是把人類全都變成“虛擬型賽博格”的永生計(jì)劃。

賽博格不僅是一種科幻想象，還是一種現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象;它不僅是文藝作品中的審美主題，還是一個(gè)有關(guān)“何謂人類”的哲學(xué)問(wèn)題。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中的人類很多都已經(jīng)成為賽博格，因?yàn)檠a(bǔ)牙、接發(fā)、玻尿酸整容、心臟起搏器植入等技術(shù)已經(jīng)廣泛應(yīng)用，只是很多人不知道“賽博格”這一概念。為了普及這一概念，從本體論的角度搞清楚它意味著什么，我便以“人的主體性”作為切入點(diǎn)。記得在答辯席上，有一位老師甚至有些激動(dòng)地說(shuō)：“我們需要的正是這種‘接地氣的跨學(xué)科研究，這會(huì)為人類的賽博格化提供很有參考價(jià)值的演進(jìn)方向?！?/p>

之所以得到這樣的評(píng)價(jià)，或許是因?yàn)槲以谡撐闹斜３种环N辯證的態(tài)度，對(duì)賽博格技術(shù)可能會(huì)導(dǎo)致的人類危機(jī)做出了警示。賽博格技術(shù)為許多殘疾人、病人帶來(lái)了新生的希望，但技術(shù)的濫用也可能帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。例如，將人機(jī)交互系統(tǒng)運(yùn)用到軍事上，可能會(huì)帶來(lái)更慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng);高級(jí)義體的壟斷經(jīng)營(yíng)可能會(huì)造成更劇烈的階級(jí)分化;一些假冒偽劣、風(fēng)險(xiǎn)未知的賽博格設(shè)備可能會(huì)對(duì)人體造成不可逆的傷害……

當(dāng)下，大數(shù)據(jù)、人工智能、數(shù)字經(jīng)濟(jì)、社交媒體、生物工程、基因技術(shù)、3D打印、納米技術(shù)等都在飛速發(fā)展，技術(shù)變革正深刻地改變著世界。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該警惕可能發(fā)生的危機(jī)，但也不必過(guò)度憂慮智能機(jī)器的使用，更不必將可以提高人體能力的技術(shù)設(shè)備都算作賽博格，否則，連輪子、弓箭、紡織機(jī)等都不能例外了。我們每個(gè)人都具有成為賽博格的潛能，就像哲學(xué)家安迪·克拉克說(shuō)的：“因?yàn)槲覀兪翘焐馁惒└?，隨時(shí)準(zhǔn)備將我們的精神活動(dòng)與筆、紙和電子設(shè)備的操作結(jié)合起來(lái)，所以我們能像今天這樣理解世界。”只要我們明白，最厲害的智能還是人類智能，學(xué)會(huì)正確利用賽博格，不再懼怕掌控機(jī)器或與機(jī)器結(jié)合的從屬關(guān)系，就無(wú)須為人類的賽博格未來(lái)而過(guò)度憂慮。