陳佳慧

最炎熱的大伏天往山里走，能感受到遮蔽了烈日的寧靜清涼。同一時(shí)刻，若是站在寬闊的水邊，也有種極目遠(yuǎn)眺的舒暢感。但不管是哪種體驗(yàn)，從旺山逛到石湖，從澹臺(tái)湖走到吳中博物館，所有的“畫風(fēng)”里都暗藏著道道“溝壑”，那是穿越2500多年的吳地掌紋。這些掌紋又慢慢帶著視野，連接至適宜的當(dāng)下。

山水要用來點(diǎn)綴當(dāng)下，古人也一樣

站在石湖岸邊，晴天照得人瞇起了眼，但又不想放過連天的碧波。蘇州城內(nèi)外從來不缺少大片的水域，而石湖則以它獨(dú)特的文化氣息與秀麗風(fēng)景而獨(dú)樹一幟。

且不說它是城市中唯一依山的內(nèi)湖，這片水域更承載著吳地深厚的歷史文化。這個(gè)“深”，能一下“深”到兩千五百年的春秋爭霸時(shí)期。

石湖是太湖的支流，上方山東麓形成了約三平方公里的水域，和越溪連接在一起。而何謂越溪，即是有越來溪。溪上有座越城橋。越溪是當(dāng)年越王勾踐率兵攻吳從太湖挖通水道，屯兵士城而得名。

如今越城橋還在，踏上橋面，眺望水面，想象不出吳越兩國兵戎相見的場景，倒是能想象傳說中，范蠡帶著西施從這里泛舟入太湖的時(shí)刻。我猜那得是吳國上下尚未睡醒的微光清晨，或者是大家都已睡去的月下深夜。無論哪一刻，這座古橋都見證了絕代佳人與道商鼻祖的浪漫逃離。

但春秋之后，原本作為“要塞”的石湖，氣質(zhì)就變了。改變它的正是吳地“出產(chǎn)”最多的文人。比如干脆住在石湖邊的宋代文人范成大。這位既當(dāng)過高官，又游走過南宋疆土的詩壇名匠，最終在石湖岸邊、上方山下度過了長達(dá)十年閑適而優(yōu)裕的晚年生活。他自稱“石湖居士”，并為家鄉(xiāng)撰寫了一部具有開創(chuàng)意義的方志——《吳郡志》。

范成大認(rèn)為“凡游吳而不至石湖，不登行春，則與未始游者無異”。此處的“行春”，正是緊挨著越城橋的古橋——行春橋。行春橋是有名的賞月景點(diǎn)。古時(shí)，人們?yōu)榱丝词碌膭倬?，一過中秋，甚至能把蘇州城內(nèi)外的大小船只租空。還有人遠(yuǎn)從無錫、常熟、吳江等地趕來。這二三天中，石湖里可以說是燈船、游船往來如梭。清代文人蔡云就曾寫詩描寫這場景：“行春橋畔畫橈停，十里秋光紅蓼汀，夜半潮生看串月，幾人醉依望湖亭。”

石湖是姑蘇城外的山水勝跡。也難怪范成大如此鐘情這里，你要是在城外著名景區(qū)里造了一間大別墅養(yǎng)老，你也開心。

湖邊兜一兜，再轉(zhuǎn)個(gè)身走進(jìn)上方山國家森林公園，找找范成大的影子。

在叔叔阿姨們遛彎的森林公園里，范成大留下的痕跡已找不到了，但明代御史盧雍所建的范公祠就在上方山東崖邊。祠內(nèi)古樹蔥蘢，祠璧還嵌有范成大《四時(shí)田園雜詠》60首的石刻，廊上則有《重修石湖范文穆公祠記》《天鏡閣記》碑刻等，處處都是這位“石湖居士”的印記。

而關(guān)于上方山本身的記憶，可以往前追溯更多。比如范公祠邊的治平寺，為南北朝梁天監(jiān)二年（503）所建，原名楞伽寺，宋代改為今名。相傳寺內(nèi)的越公井是春秋時(shí)所鑿。再有山上的楞伽塔，也就是“上方塔”，始建于隋，又重建于宋，也是一處珍貴的歷史遺跡。至于那條通往綠蔭深處的乾隆御道，在一眾古跡中太過“年輕”，不提也罷。

當(dāng)然，今天上方山更為蘇州市民熟悉的，是綠樹成蔭、動(dòng)物聚集的植物園和動(dòng)物園所在地。從百花館到植物園，從休閑島到盆景園，和舉家休閑出游相比，訪古只是點(diǎn)綴其中的行程。

好山好水承載著回憶，更能“服務(wù)”于當(dāng)下。沿著上方山朝西的旺山也是如此。這里有始建于南朝梁天監(jiān)二年（503）的寶華寺，但更多人癡迷的路線，是沿著綠蔭蔽日的山道，一路游覽自然山村錢家塢，嘗嘗正宗農(nóng)家菜飯，再前往藏有幽潭的九龍?zhí)叮蛘咴趨X看看千畝茶園，喝喝泉水泡制的綠茶。古樸的旺山，主打的是對生活的享受。正如網(wǎng)紅地“旺山遇見‘盧浮宮”，讓你在山麓處、茶園邊，看著歐式雕塑喝咖啡吃西餐。時(shí)間能在深邃的山坳間流淌千年萬年，但端起咖啡杯，我只管品味這愜意的一瞬間。

看一條文化的長河，流淌兩千五百年

蘇州城外，吳中大地，還有一片水域與文化淵源相關(guān)，那就是大運(yùn)河邊的澹臺(tái)湖。

澹臺(tái)湖的名字，來自于孔子的弟子澹臺(tái)滅明。作為春秋時(shí)的魯國人，他來到吳國，在這里結(jié)廬修學(xué)，延續(xù)經(jīng)典的儒家文化與思想。由于地理變遷，當(dāng)初結(jié)廬的地方陷落成了一個(gè)湖泊，成為“澹臺(tái)湖”。如今，人們還在這里建成了一座公園，是一處適合市民休憩游覽的好地方。

或許正是因?yàn)殄Ｅ_(tái)滅明的原因，盡管公園的建筑風(fēng)格有些中西合璧，但行走此處總覺得文化氣息濃郁。當(dāng)然，澹臺(tái)湖邊最有名的，倒也不是“虛無”的記憶，而是我國現(xiàn)存最長、保存最完整的連拱石橋，即被稱為中國十大古橋之一的寶帶橋。

寶帶橋很神奇，人們不常去，卻都知道它是蘇州的標(biāo)志。20世紀(jì)90年代，作為一個(gè)土生土長的蘇州小孩，我早早就知道它是最著名的地標(biāo)之一。但它不似園林那般精致，也從未被家長帶去參觀過。寶帶橋留給我的印象，唯有“孤零零”的橋身印在略有磨砂質(zhì)感的明信片上，帶著神秘的粗糙感。

直到小學(xué)高年級(jí)時(shí)，在學(xué)校的安排下近距離觀察了一次。那時(shí)候，春游方式是很有水鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)格的。學(xué)校租了數(shù)條游船，一個(gè)班級(jí)為一個(gè)單位，大家“排排坐”在船艙里，聽著馬達(dá)聲，沿著運(yùn)河從盤門一路游覽到澹臺(tái)湖。在距離水面如此之近的新奇感中，抬頭看到了真正的寶帶橋。這條石制的“帶子”臥在看來毫無風(fēng)景的水運(yùn)要道上，讓一個(gè)十歲左右的孩子切身感受到歷史滄桑。不過大家還是不忘一起大聲數(shù)了數(shù)橋孔，嗯，果然有53個(gè)。

今天，這座始建于唐代，又經(jīng)過多次重建與修葺的寶帶橋，由于得到了妥善的保護(hù)，展現(xiàn)出了一種生命力。人們行走于橋身，不再為了單純的通行，而是通過它，見證運(yùn)河交通為江南帶來的繁華。

寶帶橋不遠(yuǎn)處，是近兩年的新晉網(wǎng)紅地——吳文化博物館。這是蘇州第一座全面展示吳地文化的特色博物館，就坐落于澹臺(tái)湖景區(qū)，寶帶橋西南側(cè)，集中展現(xiàn)吳中歷史和文化遺存。

據(jù)說吳文化博物館的設(shè)計(jì)靈感來源于蘇州的街巷和院落。的確，你能在灰白相間的墻面感受到蘇式古典的記憶，但別出心裁的玻璃幕墻似乎又在告訴你，“來，我的設(shè)施設(shè)備很先進(jìn)”。吳文化博物館從開館之時(shí)起就備受關(guān)注，推出了好幾場讓參觀者大排長龍的展覽。甚至開館不到一年的時(shí)間里，其基本陳列就獲得了“第十八屆（2020年度）全國博物館‘十大陳列展覽精品推薦精品獎(jiǎng)”。

掃過預(yù)約碼進(jìn)去兜一兜，除了常設(shè)的“考古探吳中”“風(fēng)雅頌吳中”兩個(gè)展覽，“經(jīng)典與范式——平城實(shí)力和云岡時(shí)代”“和·合——中韓民間繪畫交流展”“天堂里——工藝的蘇州和杭州”三個(gè)臨時(shí)特展都讓人將步伐放緩成0.5倍速。一樓非常安靜，二樓則是臨著落地窗的咖啡廳。暑假里，這里成了“放娃”的好去處。

夏日在吳地的游走，始于春秋澹臺(tái)滅明的吳地傳奇，終于吳文化博物館美不勝收的展陳。這是一場能夠全身沉浸于歷史，又能即刻返回今朝的旅程。