亦安冉

留住鄉(xiāng)愁、護(hù)住鄉(xiāng)土、記住鄉(xiāng)愁。

城市化的力量推動著鄉(xiāng)村的變化，社會發(fā)展越來越快，“鄉(xiāng)愁”也被越來越多地提及。村落里的一磚一瓦、一草一木、一人一事，那些歷史信息和地域文化景觀，不僅是賡續(xù)農(nóng)耕文明的物質(zhì)存在，更能激起人們的鄉(xiāng)愁思緒，儼然成為人們的精神寄托。傳統(tǒng)村落，就是這樣一種存在，它們形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會價值，當(dāng)這些傳統(tǒng)村落集中連成一片，其文明價值及傳承的意義就更加不凡。

吳中的美景與豐饒，就“鋪陳”在大大小小的傳統(tǒng)村落中。15個中國傳統(tǒng)村落、30個省級傳統(tǒng)村落和33個蘇州市傳統(tǒng)村落，集中分布在太湖沿岸，主要位于東西山島和香山街道，布局集中連片，格局完整清晰，村落依山傍湖，山環(huán)水繞，具有深厚的歷史人文底蘊(yùn)。2022年4月，蘇州市吳中區(qū)作為江蘇省首批入選國家傳統(tǒng)村落集中連片地區(qū)，旨在彰顯江南文化新時代風(fēng)貌，探索打造具有水鄉(xiāng)文化特色的傳統(tǒng)村落新集群。

如何通過傳統(tǒng)村落的連片路徑，保護(hù)吳中傳統(tǒng)村落特有的“文化基因”，留住人民共同的“鄉(xiāng)愁”？7月15日-16日，“江蘇傳統(tǒng)村落工作營、2023中國歷史文化名村調(diào)研”在蘇州舉辦，來自南京大學(xué)、東南大學(xué)、南京工業(yè)大學(xué)、中國礦業(yè)大學(xué)、揚(yáng)州大學(xué)、常州工學(xué)院、南通大學(xué)、蘇州科技大學(xué)等8所院校的40余名師生參加了本次工作營。專家學(xué)者們走訪了吳中區(qū)極具代表性的傳統(tǒng)村落，工作營中的重要環(huán)節(jié)“吳中區(qū)傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用圓桌論壇”也圓滿召開，與會專家們就傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用展開討論，認(rèn)為吳中區(qū)的集中連片保護(hù)有望形成獨(dú)特的“吳中模式”，為破解傳統(tǒng)村落保護(hù)利用的難題提供創(chuàng)新實(shí)踐。

走訪調(diào)研，看“活”起來的傳統(tǒng)村落

7月16日一早，工作營全體參會人員走進(jìn)位于吳中區(qū)的中國傳統(tǒng)村落——明月灣、后埠，進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。作為吳中區(qū)傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用的代表，明月灣和后埠各有自己的深厚魅力，給參會人員留下了深刻印象。

一個村子適合做成什么樣的狀態(tài)？如何在連片示范中發(fā)揮作用？揚(yáng)州大學(xué)建筑科學(xué)與工程學(xué)院郭燏峰表示，在傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用上，吳中區(qū)已經(jīng)走在了前面，具有一定的示范和樣板作用。他提出了三點(diǎn)思考，即在傳統(tǒng)村落保護(hù)利用中，如何為百姓帶來實(shí)實(shí)在在的獲得感？如何切實(shí)提升環(huán)境水平？如何讓創(chuàng)新有生存空間？

在這些層面上，專家學(xué)者們表示明月灣做了很好的示范。明月灣古村坐落于太湖西山島最南端，相傳因2500年前吳王夫差攜西施到此賞月而得名。這個有著千年歷史的古村至今仍保留著原始風(fēng)貌，古村內(nèi)最有名的便是那條由256塊花崗巖條石鋪設(shè)而成的石碼頭，于乾隆年間由村民集資而建。村里眾多古建被活化利用，民宿、咖啡館、農(nóng)家樂欣欣向榮，不僅古建筑得到了很好的保護(hù)，村民也得到了實(shí)實(shí)在在的收益。有產(chǎn)業(yè)支撐，村子才能興旺得起來，傳統(tǒng)村落的發(fā)展之路也會越走越寬。

在一些專家看來，傳統(tǒng)村落的集中連片實(shí)際上也是若干個村子之間的協(xié)同發(fā)展，要先把一個村子做好，然后再把村與村之間的關(guān)系梳理好，在做一個村子的時候首先需要去辨識清楚，這個村子在特定的經(jīng)濟(jì)社會、人口文化等多種因素的作用下，可以做什么樣的嘗試。

參會人員走訪的第二站是后埠，2016年12月后埠被列為第四批中國傳統(tǒng)村落，村內(nèi)保存明清建筑10余處，面積約5000平方米，還有后埠井亭、承志堂、介福堂、元朝蔣氏里門、費(fèi)孝子祠、摩崖石刻等古跡。作為展現(xiàn)南渡文化的古村落，后埠依托優(yōu)良的地理環(huán)境、豐富的文物史跡，正大力傳承孝德鄉(xiāng)風(fēng)文化，傾力打造“孝行天下、風(fēng)景如畫”的孝文化特色田園鄉(xiāng)村。

值得一提的是，后埠孝文化主題館費(fèi)孝子祠建成后，與明月灣暴式昭紀(jì)念館相呼應(yīng)，構(gòu)建出“東孝西廉”的文化格局。暴式昭和費(fèi)孝子，一個體現(xiàn)的是“官德”的核心，一個體現(xiàn)的是“民德”的要義；一個在“公”，一個在“私”。二者合璧，所體現(xiàn)的涵義恰好是自古至今從官方到民間都推崇的道德，而“孝廉”也將成為底蘊(yùn)深厚的西山島文化桂冠上的耀眼“雙子星”。

據(jù)悉，近年來吳中區(qū)以傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用為契機(jī)，理順保護(hù)機(jī)制、強(qiáng)化規(guī)劃引領(lǐng)、做好技術(shù)指導(dǎo)保障、整合資源優(yōu)勢、深挖村落特色，通過打造太湖水鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落新集群、探索傳統(tǒng)建筑活化利用新范式、構(gòu)建傳統(tǒng)村落共同締造新路徑、融入江蘇城鄉(xiāng)歷史文化保護(hù)體系新格局，讓傳統(tǒng)村落煥發(fā)“時代生機(jī)”。

建言獻(xiàn)策，把脈傳統(tǒng)村落未來發(fā)展

盡管吳中區(qū)在傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用上進(jìn)行了積極的實(shí)踐，但難題依然存在，如房屋產(chǎn)權(quán)矛盾突出，資金渠道有待持續(xù)拓寬等。上述問題也絕非吳中區(qū)個案，恰恰是傳統(tǒng)村落保護(hù)利用上的共性問題。

針對上述問題，參加圓桌論壇的各位專家學(xué)者紛紛發(fā)表了自己的意見。

中國礦業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計學(xué)院的周海軍給出相關(guān)建議，對集中連片區(qū)是否可以依據(jù)基礎(chǔ)條件進(jìn)行分類，比如旅游型、商業(yè)型、居住型或多元復(fù)合型等。然后在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，提出一個利用的策略。周海軍也提到村落的產(chǎn)業(yè)問題，他認(rèn)為，不管是連片還是單個村落，都面臨年輕人變少的問題，因?yàn)闆]有就業(yè)，賺不到錢，于是年輕人就往城市里去了。所以現(xiàn)在鄉(xiāng)村能不能振興，關(guān)鍵是要把產(chǎn)業(yè)做起來，有了產(chǎn)業(yè)以后，年輕人有了收入，才能安心留下來。

同樣是來自中國礦業(yè)大學(xué)的常江認(rèn)為，保護(hù)傳統(tǒng)村落，首先要搞清楚，保護(hù)是為誰保護(hù)？保護(hù)什么？誰來保護(hù)？文化傳承是誰來傳承，為什么要傳承？應(yīng)該傳承什么？在常江看來，傳統(tǒng)村落的連片保護(hù)是一片區(qū)域，而不是一個點(diǎn)，這一區(qū)域的整個基礎(chǔ)設(shè)施，有必要城鄉(xiāng)同質(zhì)化地建設(shè)起來。然后再去培養(yǎng)村民的歸屬感和幸福感。常江認(rèn)為，一個連片區(qū)域的發(fā)展，還要加大宣傳力度，讓更多的人參與其中。

南京工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院的方遙說，在傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用上，吳中區(qū)投入很大，開發(fā)度也比較好，作為連片保護(hù)利用的標(biāo)桿，吳中區(qū)當(dāng)之無愧。他希望在如下兩個方面的政策上能夠有所突破：一個是關(guān)于人的政策，對外來人口的落戶及就業(yè)，要出臺更具吸引力的政策；對于歷史建筑、傳統(tǒng)建筑，鑒于目前只是保護(hù)，而沒有促進(jìn)，要出臺地方性的政策。

來自南京大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院的華曉寧表示，吳中區(qū)在傳統(tǒng)村落集中連片保護(hù)利用上，是一個試點(diǎn)，更是一個樣本，具有引領(lǐng)性。如何破解產(chǎn)權(quán)難題，還要探索新的方式，比如是否可以把產(chǎn)權(quán)人的利益與房屋后期開發(fā)收益捆綁在一起。

東南大學(xué)建筑學(xué)院的龔愷則表示，在實(shí)施傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用過程中，行政村對于具體項目要有更多的選擇權(quán)，不能忽視“自下而上”的力量，只有當(dāng)?shù)厝苏f好，才是真的好。只有從上而下的建設(shè)規(guī)劃是不夠的，更要關(guān)注村民們自下而上的需求和參與熱情。

……

圓桌論壇上，專家學(xué)者們各抒己見，共商傳統(tǒng)村落連片路徑。

明月灣古村里擦肩而過的游客、后埠村費(fèi)孝子祠傳遞的力量、游走在太湖村落里所見所感，是江蘇傳統(tǒng)村落工作營中別具一格的吳中印記。而傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，并非一蹴而就，喚醒鄉(xiāng)村“沉睡歷史”，需讓傳統(tǒng)村落連線成片煥發(fā)新生機(jī)，讓鄉(xiāng)愁記憶有處可尋。

（《蘇州規(guī)劃》陳雷對本文亦有貢獻(xiàn)）