劉一凡 河南科技學院美術(shù)與設(shè)計學院

一、《工藝文化》概述

《工藝文化》一書的作者是日本著名民藝理論家、美學家柳宗悅。他對日本工藝文化研究頗深，在日本的工藝研究史上占有重要地位。柳宗悅認為工藝之美是日常生活中的器具體現(xiàn)出來的美，只有溫潤、豐富、健壯的生活器物才具備工藝之美的條件。這樣的美比脫離了日常生活的美更具有生命力。工藝之美來源于日常生活，日常生活是工藝之美形成的堅實基礎(chǔ)，工藝是為人們的生活服務(wù)的。這也是本書的核心觀點。書中回答了美的原理、未來美的方向、工藝之美的目標等問題，強調(diào)了工藝與美術(shù)、美與工藝的關(guān)系。這本書的內(nèi)容分為三個部分，第一部分是緒論，探討的是工藝在每種藝術(shù)中的地位，并試圖說明美術(shù)與工藝在造型領(lǐng)域中的關(guān)系；第二部分是每種工藝的分類，說明了每種工藝的特殊性質(zhì)以及它們之間的界限；第三部分描述了未來有多少空間能讓工藝達到最美的狀態(tài)，以及工藝是如何成為美的重要因素等問題。書中的觀點十分清晰，特別是作者對于美的解讀，因此，筆者想通過本書去重新詮釋中國漆器之美，喚起人們對漆器的保護和傳承，同時，本書對我國傳統(tǒng)工藝文化的研究具有重大的啟示作用。［1］

二、設(shè)計管理概述

設(shè)計管理作為一門新興學科，誕生至今不過四五十年，但在國內(nèi)已引起相關(guān)學者及一些企業(yè)的關(guān)注?！霸O(shè)計管理”這一概念最早是英國的設(shè)計師馬歇爾·法爾利（Marshall Farley）在1966 年正式提出的，他認為設(shè)計管理是定義問題，是找到合適的設(shè)計師，讓設(shè)計師盡量在規(guī)定的預(yù)算內(nèi)及時解決問題。［2］由此可見，設(shè)計管理是從設(shè)計的實際層面來闡述問題的。隨著時間的推移、全球市場的發(fā)展以及市場競爭的加劇，通過設(shè)計來加強和提升企業(yè)的核心競爭力無疑是一個明智的選擇。因此，設(shè)計管理在企業(yè)中的重要性越來越強，甚至逐漸上升到企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略層面。設(shè)計管理關(guān)注的對象是設(shè)計師和設(shè)計活動，是要建立一套科學的設(shè)計運作體系，不等同于一般的行政管理或企業(yè)管理，設(shè)計管理具有專業(yè)技能的獨特性和個性。［3］

設(shè)計管理的主要目的是使企業(yè)更高效地運行，有效地組織企業(yè)設(shè)計資源。企業(yè)要想獲得競爭對手無法企及的競爭優(yōu)勢，在市場上獲得長遠發(fā)展，就必須使自己的核心競爭力超過競爭對手。［4］

三、漆器產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀分析

漆器的獨特藝術(shù)魅力離不開特殊的制作原材料。其制作的主要材料大漆，主要來源于自然界生長的漆樹。因此對漆器產(chǎn)業(yè)來說，上游產(chǎn)業(yè)就是漆樹產(chǎn)業(yè)。目前我國的漆樹主要生長在云、貴、川一帶，但由于生態(tài)環(huán)境的惡劣，漆樹資源正越來越少。而下游市場，則是漆器收藏品市場，包括個人、企業(yè)、財團等，目前漆器經(jīng)銷貿(mào)易服務(wù)體則是一些個人的藝術(shù)品工作室。

圖1 “譚木匠”梳子

筆者通過深入多個漆器產(chǎn)地以及市場進行實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當下漆器產(chǎn)業(yè)主要面臨以下問題：第一，國內(nèi)許多漆器企業(yè)都是漆器廠或小作坊，實力不強，大多數(shù)缺乏專業(yè)的設(shè)計人員，許多仍以生產(chǎn)仿古產(chǎn)品為主，設(shè)計缺乏新意，其造型、紋飾、功能、審美都很難滿足現(xiàn)代人的需求。當人們開始厭倦這些假古董的時候，費時費力生產(chǎn)的東西貴了賣不掉，便宜賣了又虧本，產(chǎn)銷就進入了惡性循環(huán)，企業(yè)的經(jīng)營就難以為繼。第二，部分漆器作坊以加工半成品來維持生計。這雖無可厚非，但也讓人感嘆。漆器行業(yè)如果淪為一個來樣加工和仿古的基地，我國漆藝業(yè)的振興將無從談起。［5］第三，漆器生產(chǎn)廠家規(guī)模小、檔次低，手工作坊遍地開花，不僅缺乏科學的管理，而且對產(chǎn)品質(zhì)量也缺乏嚴格地把控，阻礙了漆器在市場中的發(fā)展。第四，一些漆器作坊技術(shù)水平不高，為了求新，繪制精細的圖案，大漆顏色固定，有意統(tǒng)一某種繪畫形式，從而導致許多漆器的造型非常相似，色彩也幾乎一致，設(shè)計粗劣，既沒有實用價值，也沒有審美可言，這對整個漆器市場的發(fā)展產(chǎn)生了負面影響，漆器產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形勢堪憂。

四、《工藝文化》下漆器產(chǎn)業(yè)的設(shè)計管理策略

（一）設(shè)計理念

當下漆器產(chǎn)業(yè)的管理與發(fā)展，核心是產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計理念創(chuàng)新。將設(shè)計管理應(yīng)用于漆器產(chǎn)業(yè)最主要的目的之一便是根據(jù)市場需求，創(chuàng)新產(chǎn)品開發(fā)的設(shè)計理念，并建立適合自身的創(chuàng)新設(shè)計管理模式，進而從事產(chǎn)品的研發(fā)和銷售，運用設(shè)計管理的理念來振興漆器產(chǎn)業(yè)。

在傳統(tǒng)的漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，從事漆器生產(chǎn)的多是手工藝者。由于個人工藝的局限性，很少有人真正運用產(chǎn)品設(shè)計思維來進行設(shè)計與思考。這是遠遠無法滿足當下消費者的消費需求的。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前市場上多流行現(xiàn)代簡約的設(shè)計風格，人們更加注重對產(chǎn)品外觀造型、品質(zhì)的追求，甚至更高的精神文化追求，而現(xiàn)代漆器產(chǎn)品恰恰能滿足這一點。不論是作為禮物還是收藏，漆器都是不錯的選擇，還能顯示出消費者的個人品位。漆器產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該朝著以下兩個方向發(fā)展：一是高檔、精品路線，設(shè)計珍貴的漆器禮品，提高產(chǎn)品的檔次和審美；二是平民化路線，讓群眾對漆器有更多的認識和理解，使各種文化程度的人都能夠接受它。筆者認為，工藝是為人們的生活服務(wù)的，無論是什么價位的漆器，都不能遠離生活，應(yīng)從用戶的需求和感受出發(fā)，以用戶為中心進行漆藝產(chǎn)品設(shè)計、開發(fā)及維護。

（二）資源整合

在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)中，“資源”是一種與人的態(tài)度相關(guān)的價值判斷。隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的文化、工藝、產(chǎn)品等的影響力逐漸消退，但在本質(zhì)上，這些資源并沒有真正消失，只是被隱藏起來。只要能重新激活，就能夠重現(xiàn)它們真正的價值。然而，到目前為止，一些傳統(tǒng)資源已經(jīng)或正在被破壞，如果我們還不加以重視，那么這些資源將永遠不會恢復。我國有著十分豐富的生漆資源，漆樹主要分布在陜西、四川、貴州、云南、甘肅等地。大漆是一種天然的綠色涂料，非常環(huán)保，為漆器產(chǎn)品開發(fā)提供了堅實的基礎(chǔ)。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，漆器產(chǎn)業(yè)的工藝、字號、文化等資源正在逐漸衰退，要振興漆器產(chǎn)業(yè)，對資源進行重新整合是十分必要的。

（三）品牌價值

品牌的設(shè)計與管理不僅是企業(yè)經(jīng)營的重要組成部分，還是設(shè)計管理工作的重要內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝是一種特殊的產(chǎn)業(yè)，每個品牌都有悠久的歷史，大多采用單一的品牌路線。在振興傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的過程中，品牌策略對于傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)的市場再生具有重要意義。［6］以全國知名的木梳品牌“譚木匠”為例，開創(chuàng)者譚傳華一直秉承著“我善治木”的企業(yè)理念，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代的插齒技術(shù)和拋光技術(shù)結(jié)合，產(chǎn)品手感舒適且用料考究，具有順發(fā)、保健等基本功能。此外，它結(jié)合了實用性和藝術(shù)性，創(chuàng)造出各種木梳造型，使產(chǎn)品具有工藝之美（見圖1）。但從中國漆藝的發(fā)展現(xiàn)狀來看，當代漆藝家更加注重個性的精神表達和精美的產(chǎn)品外觀，而忽略了產(chǎn)品的實用性和品牌。漆器產(chǎn)業(yè)要想在激烈的競爭環(huán)境中發(fā)展，就必須打造出新穎、獨特、工藝性強的特色漆器品牌。

1.確定品牌方向

確定產(chǎn)品的發(fā)展方向需要對品牌的消費群體、品牌內(nèi)質(zhì)進行深入分析，這將引導漆器產(chǎn)品實現(xiàn)順利的開發(fā)和推廣?！捌截啤笔墙鼛啄昱d起的一個新中式家具品牌，開創(chuàng)者傅軍民用了三個詞來描述平仄的品牌方向：中式、新、簡約。該品牌用獨特的現(xiàn)代設(shè)計語言，表現(xiàn)出對中華文化的喜愛，風格獨特，深受大眾歡迎。漆器企業(yè)應(yīng)該在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上確定品牌的發(fā)展方向，明確品牌定位，這樣才能設(shè)計出優(yōu)質(zhì)的漆器產(chǎn)品，也能使漆器產(chǎn)品的價值得到充分體現(xiàn)。

2.確定產(chǎn)品價值

產(chǎn)品價值的高低與品牌的優(yōu)劣是分不開的。消費者只有在認定產(chǎn)品的價值與自身價值一致的情況下才有可能對產(chǎn)品品牌產(chǎn)生信賴。我們通常認為產(chǎn)品的價值體現(xiàn)在使用和文化兩個方面。前者涵蓋了產(chǎn)品設(shè)計中的使用性、安全性和可靠性問題；后者是消費者個人精神與產(chǎn)品精神相吻合的一種體現(xiàn)。在漆器制作上要追求工匠精神，做到精益求精，提高漆器產(chǎn)品的價值?？梢匝堎Y深的漆藝家做工藝方面的指導，聘請部分手藝人進行生產(chǎn)制作，打造“以人為本”的現(xiàn)代漆器品牌，樹立良好的品牌形象。

3.確定設(shè)計風格

確定產(chǎn)品的設(shè)計風格需要在確定品牌定位和產(chǎn)品價值之后完成。這是一個品牌區(qū)別于其他品牌的無形競爭力，它與消費者進行交流并滿足消費者的各種需求。首先，可以收集、整理國內(nèi)外現(xiàn)有漆器產(chǎn)品資料，整理出有參考價值和指導意義的報告；其次，對市場和民間藝人進行走訪調(diào)研，挖掘漆器的內(nèi)在特質(zhì)；最后，對競爭產(chǎn)品案例進行分析，選取國內(nèi)具有代表性的漆器產(chǎn)品進行材質(zhì)、功能、造型上的分析，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計理念、審美理念進行設(shè)計與開發(fā)，明確漆器產(chǎn)品的設(shè)計風格。

（四）體驗營銷

體驗營銷是體驗經(jīng)濟下一種較為新型的營銷方式。這種營銷方式更注重的是消費者的需求和感受，是將企業(yè)對消費者的產(chǎn)品供應(yīng)關(guān)系轉(zhuǎn)換成消費者對企業(yè)產(chǎn)品的需求關(guān)系。這種營銷方式的優(yōu)勢在于，當一個企業(yè)能提供與顧客的需求最接近的產(chǎn)品時，就能從大量的同類競爭對手中脫穎而出，獲得競爭上的優(yōu)勢。體驗營銷的運作可以從下面三個方面考慮。

1.投其所好，把握市場先機

“投其所好”指的是“投消費者之心”。一是要先了解消費者的需求，二是要不斷迎合消費者的需求?，F(xiàn)代社會個性化需求日益明顯，更多的消費者期望得到個性化的服務(wù)，并從中獲得積極的感知和情感體驗。目前市場上漆器產(chǎn)品的消費者逐漸年輕化，他們更喜歡現(xiàn)代化、有紀念意義的產(chǎn)品，因此可以考慮在漆器的設(shè)計中加入一些現(xiàn)代元素來迎合年輕人的喜好。

2.用品質(zhì)和文化留住消費者

企業(yè)要想獲得長久的成功，是離不開品質(zhì)和文化的。天然大漆材料性能穩(wěn)定，對環(huán)境的適應(yīng)性強，具有堅固、不易變色、便于清潔等優(yōu)勢，因此漆器產(chǎn)品應(yīng)堅持選用優(yōu)質(zhì)的天然大漆，誠信經(jīng)營。同時，漆器企業(yè)應(yīng)強調(diào)漆器產(chǎn)品的文化性、獨特性，不斷追求產(chǎn)品的文化品位，這樣才能做到吸引消費者。［7］

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合

漆器的應(yīng)用廣泛，且形式多種多樣。在我國7 000多年的漆藝發(fā)展歷程中，漆器用品具有十分重要的作用，這是漆器產(chǎn)業(yè)的精髓和立業(yè)之本。但當前國內(nèi)的漆器無論是造型還是題材的選取都過于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)意性、趣味性，無法深入人們生活的各個層面，難以有效刺激消費。漆器產(chǎn)業(yè)要想在現(xiàn)代環(huán)境中生存和發(fā)展，就必須與現(xiàn)代生活相結(jié)合，尋求一種新的設(shè)計語言和表達方式。

五、結(jié)束語

當下，若想讓漆器產(chǎn)品從欣賞性的藝術(shù)品轉(zhuǎn)向?qū)嵱眯缘纳钣闷?，并讓漆器以品牌的形式進入市場，進入人們的生活，帶領(lǐng)人們重新認識漆器、定義漆器，領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、感受大漆的工藝之美，就要正確把握大眾生活環(huán)境和審美意識的變化，這樣才能最大限度地挖掘漆器的真正價值。此外，衡量漆器產(chǎn)業(yè)發(fā)展與否不僅要看短期的經(jīng)濟效益，更需要考慮漆器可持續(xù)發(fā)展的潛力和持久性，也需要看漆器行業(yè)從設(shè)計、生產(chǎn)到營銷的各個環(huán)節(jié)能否協(xié)調(diào)發(fā)展。只有建立起良好有序的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，這種歷經(jīng)數(shù)千年的漆器工藝才能真正得到保護，在新時代煥發(fā)新的活力。