鄭旺盛

文學(xué)的價值是什么？文學(xué)的基本功能，就是要批判“假、惡、丑”的現(xiàn)象，就是要弘揚(yáng)“真、善、美”的正能量，就是要給人積極向上、昂揚(yáng)奮進(jìn)的一種精神。而報(bào)告文學(xué)，更肩負(fù)著這種責(zé)任、力量和擔(dān)當(dāng)。

文以載道。古人說，文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世。

2016年11月30日，習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大上說，文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連。

2014年10月15日，習(xí)近平總書記在文藝座談會上也告訴文藝家們：社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向。文藝工作者必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心。

扎根生活，扎根人民，生活遠(yuǎn)比文學(xué)更加精彩。上至國家大事，下至百姓生活，都值得作家去關(guān)注、去發(fā)現(xiàn)、去書寫。

火熱的生活，為報(bào)告文學(xué)提供了更多的創(chuàng)作素材，提供了更廣闊的創(chuàng)作空間。

一、關(guān)于報(bào)告文學(xué)的時代價值和文學(xué)意義

（一）今天的文學(xué)界正在重新認(rèn)識和定位報(bào)告文學(xué)的時代價值文學(xué)意義

顧名思義，報(bào)告文學(xué)就是用文學(xué)形式書寫的具有新聞價值、文學(xué)價值、史料價值，甚至是史詩價值的報(bào)告。報(bào)告指內(nèi)容的真實(shí)性，文學(xué)指內(nèi)容的藝術(shù)性，報(bào)告文學(xué)簡單地說就是“文學(xué)的報(bào)告”，是把作家所了解的社會的真相、世界的真相及真相背后的東西告知讀者。

求真求實(shí)，是報(bào)告文學(xué)最基本的原則，是報(bào)告文學(xué)的生命。思想性的表達(dá)，是報(bào)告文學(xué)的靈魂；藝術(shù)性的展現(xiàn)，是報(bào)告文學(xué)的翅膀。報(bào)告文學(xué)是有靈魂、有思想、有精神的文學(xué)，除了虛構(gòu)這樣的藝術(shù)形式，一切的文學(xué)藝術(shù)技巧，皆可用于報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作之中。

需要在這里說的是，在小說、散文、詩歌、報(bào)告文學(xué)這些創(chuàng)作文體中，很長一段時間里，中國文學(xué)界的一些作家和評論家，對報(bào)告文學(xué)這種文體缺少公正客觀的認(rèn)識，一些作家評論家在他們的觀念中、潛意識之中，認(rèn)為好像小說、詩歌才是正統(tǒng)的文學(xué)，而報(bào)告文學(xué)則不能列入真正的文學(xué)。這種偏見和錯誤的認(rèn)識，在一定程度上影響了報(bào)告文學(xué)作家的成長和作品的創(chuàng)作，也影響了中國報(bào)告文學(xué)在中國文學(xué)史和世界文學(xué)史的地位。

近些年來，報(bào)告文學(xué)在中國文學(xué)中的地位和分量越來越重，開始引起越來越多的作家和評論家的重視，為時代抒寫、為人民放歌的報(bào)告文學(xué)精品力作和報(bào)告文學(xué)評論，越來越多，呈現(xiàn)噴涌之勢，這是有益于中國報(bào)告文學(xué)發(fā)展和繁榮的好現(xiàn)象。

事實(shí)也確實(shí)如此。從1998年的南方大洪水，2003年的抗擊“非典”，2008年的汶川大地震，以及后來的玉樹地震、天津大爆炸事件等，一批報(bào)告文學(xué)作家奔赴前線，寫出了一批優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品，以文學(xué)的力量展現(xiàn)了在大災(zāi)大難之中社會主義中國的人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的力量，展現(xiàn)了一個在任何艱難困苦之中都壓不垮的華夏民族的精神風(fēng)貌。

在2020年武漢新冠疫情保衛(wèi)戰(zhàn)中，中國的報(bào)告文學(xué)作家依然是沖在最前面。在這次報(bào)告文學(xué)的書寫中，中國作協(xié)派出了以報(bào)告文學(xué)作家組成的小分隊(duì)深入武漢，不畏艱險(xiǎn)采訪了一批武漢前線抗擊疫情的英雄人物，書寫了發(fā)生在他們身上的感動人心的故事，以報(bào)告文學(xué)的力量，鼓舞并提振了全中國人民團(tuán)結(jié)起來抗擊疫情、戰(zhàn)勝疫情的信心和力量。

在今天這個時代，報(bào)告文學(xué)的書寫，具有更加重要的意義和價值，甚至是歷史賦予報(bào)告文學(xué)作家的責(zé)任。五千年來，我們深如大海、厚如高山的中華文化，從未中斷，綿延不絕，這在世界歷史上、人類文化史上，堪稱獨(dú)一無二遼遠(yuǎn)壯闊的奇跡。我們中華民族源遠(yuǎn)流長的文明文化，值得全人類為之驕傲，為之景仰！

歷史的輪回告訴我們，在災(zāi)難和曲折中成長的中華民族，我們的中國，是世界上最有希望的民族。在不久的將來，毫無疑問，一定會以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，重新屹立于世界民族之林，成為世界的高山和大海，成為太陽一樣耀眼的國家，再次成為讓全世界仰望和學(xué)習(xí)的東方強(qiáng)國。

輝煌的歷史必將跨過太平洋來到中國！歷史正在跨過太平洋回到中國！

讓我們一起來見證我們中國、我們中華民族最輝煌、最偉大時代的到來。

作為文學(xué)，作為報(bào)告文學(xué)，我們有什么權(quán)利不為這樣偉大的時代、偉大的國家、偉大的人民，去奮筆書寫、慷慨高歌！

在當(dāng)今這個時代，無論是對于中華民族的偉大復(fù)興大業(yè)，或是針對國際社會復(fù)雜的環(huán)境，都需要我們的作家、我們的文學(xué)，為人民抒寫，為國家謳歌，尤其需要以報(bào)告文學(xué)的澎湃書寫，去傳遞跌宕鏗鏘的時代之聲，以正能量的文學(xué)作品，去弘揚(yáng)中華民族之正氣，樹立中華民族之尊嚴(yán)。

報(bào)告文學(xué)，最應(yīng)該是這個時代有擔(dān)當(dāng)和責(zé)任的文學(xué)，在為人民和國家的書寫中，他一直沖鋒在前，當(dāng)仁不讓。當(dāng)代許多報(bào)告文學(xué)作家都有一種使命感，在中華民族的偉大復(fù)興之中，報(bào)告文學(xué)時刻緊踏時代的節(jié)拍，注定將會成為21世紀(jì)最重要、最光彩、最具有時代價值的文學(xué)，成為這個時代主流的文學(xué)。

（二）中國的報(bào)告文學(xué)是有根基的，有源遠(yuǎn)流長的歷史和文化傳承

追根溯源，中國的文學(xué)，特別是報(bào)告文學(xué)，它源遠(yuǎn)流長。

報(bào)告文學(xué)在它的誕生發(fā)展之中，中華歷史與傳統(tǒng)文化賦予了它特有的文學(xué)屬性和價值。我們知道，中國歷史上有燦爛輝煌的文化典籍，諸子百家，四書五經(jīng)，林林總總，不可勝數(shù)。還有《道德經(jīng)》《左傳》《史記》《資治通鑒》，光耀千秋。它們既是史學(xué)著作，也是中國文學(xué)的根基。

《道德經(jīng)》五千言，洋洋灑灑，黃鐘大呂，三千年熠熠生輝，傳播世界，其大道哲思、文學(xué)光華、經(jīng)典名句，既化育人心，也滋養(yǎng)文學(xué)；左丘明所著的《左傳》，是先秦史學(xué)與文學(xué)的最高成就，不僅是史學(xué)的經(jīng)典，也是文學(xué)的經(jīng)典；司馬遷的《史記》，更是人物鮮活，文采飛揚(yáng)。我們可以這樣說，在歷史面前，老子不僅是文明世界的哲學(xué)家，也是中國古代文學(xué)的開創(chuàng)者；而左丘明、司馬遷這些往圣先賢，不僅是偉大的史學(xué)家，也都堪稱偉大的文學(xué)家。

《史記》中的《秦始皇本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》《項(xiàng)羽本紀(jì)》《信陵君列傳》《廉頗藺相如列傳》《淮陰侯列傳》《李將軍列傳》《匈奴列傳》等篇章，在今天看來，他的豐富的寫作方法和技巧，他對人物事件求真求實(shí)的書寫和文采，前無古人，這些融文學(xué)與史學(xué)于一體的史書，其實(shí)就是中國紀(jì)實(shí)文學(xué)、報(bào)告文學(xué)的開山鼻祖。

中國歷史上的這些融歷史事實(shí)與文學(xué)光彩于一起的史學(xué)著作，為中國文學(xué)、中國報(bào)告文學(xué)的誕生、發(fā)展，孕育、奠定了扎實(shí)的文化根基，以至中國后來文學(xué)史上的《三國演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢》四大名著，能夠達(dá)到世界文學(xué)的巔峰高度。為什么這樣說呢？在這些文學(xué)名著當(dāng)中，每一部書都寫了大量的人物，而且每一個人物都寫得栩栩如生，以豐富的人物書寫，再現(xiàn)時代風(fēng)云和歷史的風(fēng)貌，這些文學(xué)的創(chuàng)舉或者說文學(xué)的巨大的成就，西方的作家，他們在當(dāng)時遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到這個高度，后來也沒有達(dá)到這樣的高度。

我們沒有見過西方哪一個國家的哪一個作家，能在一本書中成功塑造上百甚至更多的人物形象！包括《百年孤獨(dú)》在內(nèi)的那么多獲得諾貝爾文學(xué)獎的世界文學(xué)名著，他們作品人物的豐富性，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法與中國文學(xué)中的四大名著特別是《紅樓夢》相比。

在歷史的長河中，世界四大文明古國，歷經(jīng)滄桑和歲月的磨礪，只有中華文化、華夏民族傳承至今，這就足以證明中國文化具有強(qiáng)大的生命力。所以在今天，我們不能崇洋媚外，我們在學(xué)習(xí)西方的文化文學(xué)之中，不能妄自菲薄，因?yàn)槲覀兪且粋€有源遠(yuǎn)流長文化和文學(xué)的國家。

我們的作家要滿懷信心，樹立我們的民族自信和文化自信。

就中國的報(bào)告文學(xué)來說，它更好地傳承了博大精深的中國傳統(tǒng)文化和偉大歷史的根基，中國報(bào)告文學(xué)的發(fā)展在歷史的傳承中，找到了無比驕傲的文化自信。今天的西方文學(xué)、拉丁美洲文學(xué)，哪一個有中國這樣源遠(yuǎn)流長的文化根基和文化因子？

那么，中國現(xiàn)代的報(bào)告文學(xué)起源于何時呢？這里不得不提到梁啟超。作為戊戌變法的重要代表人物之一，梁啟超親眼目睹了戊戌政變的前后始末。光緒二十四年，梁啟超以他的親身經(jīng)歷、獨(dú)到見解和文學(xué)造詣，寫成了《戊戌政變記》這部書。這部書繼承了前人融史學(xué)與文學(xué)于一體的傳統(tǒng)，可以認(rèn)為是現(xiàn)代中國報(bào)告文學(xué)的先行先試者，具有開創(chuàng)性的價值和意義。

在這一時代，世界文壇出現(xiàn)了《震撼世界的十日》《絞刑架下的報(bào)告》《世界的一日》等報(bào)告文學(xué)作品，這些作品都在向世人報(bào)告人類世界所發(fā)生的重大的歷史事件。從這個意義上說，報(bào)告文學(xué)在它的誕生、傳承與發(fā)展之中，始終與人類的命運(yùn)、與時代的進(jìn)步與發(fā)展緊密相連。

20世紀(jì)30年代初，報(bào)告文學(xué)這一名詞開始在中國出現(xiàn)。1932年，作家阿瑛編寫的《上海事變與報(bào)告文學(xué)》一書，第一次使用了“報(bào)告文學(xué)”這個名詞。或者可以說，中國報(bào)告文學(xué)正是由此而正式命名的。

（三）歷史證明，中國報(bào)告文學(xué)是有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)，是有靈魂、有精神、有思想的文學(xué)

文人報(bào)國無它用，唯有手中筆如刀。

中國報(bào)告文學(xué)從它誕生之日起，就是一個有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈膶W(xué)體裁。

在中國歷史的發(fā)展和中國革命的進(jìn)程中，中國報(bào)告文學(xué)始終走在最前面，始終沒有在歷史發(fā)展中缺席。五四運(yùn)動以后，報(bào)告文學(xué)在題材和思想內(nèi)容上取得了巨大的進(jìn)步和突破，魯迅、瞿秋白、柔石、冰心等作家都開始寫“報(bào)告文學(xué)”。

20世紀(jì)30年代中后期，中華民族多災(zāi)多難，一大批有思想的作家開始投身報(bào)告文學(xué)的寫作，使這一時期的報(bào)告文學(xué)作品從藝術(shù)上、思想上走向成熟。這一時期，夏衍寫出了《包身工》，蕭乾寫出了《流民圖》，胡愈之寫出了《莫斯科印象記》，鄒韜奮寫出了《萍蹤寄語》，范長江寫出了《中國的西北角》。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在國家生死存亡之時，一大批作家投筆作槍，采寫了大量擲地有聲的報(bào)告文學(xué)的作品，以文學(xué)的力量鼓舞全民族的抗戰(zhàn)。當(dāng)時，范長江寫出了《盧溝橋畔》，邱東平寫出了《第七連》，碧野寫出了《北方的原野》，姚雪垠寫出了《戰(zhàn)地簡書》，蕭乾寫出了《血肉筑成的滇緬路》，周而復(fù)寫出了《白求恩片段》。

這一時期，一大批作家寫出了一大批反映中國人民在艱難困苦中不屈不撓抗擊日寇的報(bào)告文學(xué)作品。當(dāng)然，這一時期，中國的作家們也寫出了大量的小說、詩歌和雜文，以各種形式的文學(xué)作品，鼓舞多災(zāi)多難的中國人民與強(qiáng)敵斗爭到底。但這一時期的報(bào)告文學(xué)成就尤其突出，報(bào)告文學(xué)的力量像一道道閃電，在中國歷史的天空中一次次炸響。

因此，可以這樣說，報(bào)告文學(xué)是充滿正義和正能量的文學(xué)，在近代中國的歷史進(jìn)程中，在國家民族生死存亡之際，它凸顯了文學(xué)的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。

中國當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)展與繁榮，應(yīng)該從1978年說起。1978年1月，《人民文學(xué)》雜志發(fā)表了著名作家徐遲寫數(shù)學(xué)家陳景運(yùn)的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，揭開了新世紀(jì)報(bào)告文學(xué)嶄新的一頁。徐遲老先生的家鄉(xiāng)在浙江南潯，他曾經(jīng)在自傳小說《江南小鎮(zhèn)》“南潯篇”中，連用了66個水晶晶描寫故鄉(xiāng)南潯，那種對家鄉(xiāng)的無限熱愛和赤子之情溢于言表，字里行間也足見報(bào)告文學(xué)大家徐遲的文采之高。

徐遲之后，大量反映新時期中國人民奮斗的報(bào)告文學(xué)作品應(yīng)運(yùn)而生，一大批報(bào)告文學(xué)作家成長起來。特別是在國家的大災(zāi)大難的事件中，在中國人民自強(qiáng)不息的奮斗中，在全國人民同心協(xié)力進(jìn)行的脫貧攻堅(jiān)和抗擊疫情中，大量的報(bào)告文學(xué)作家和大量的報(bào)告文學(xué)作品，成為中國文壇的最壯懷激烈的風(fēng)景。

就我個人來說，作為一個報(bào)告文學(xué)作家，我曾經(jīng)參加汶川大地震的采訪創(chuàng)作，寫出了《鳳凰涅槃的壯麗——來自河南支援江油的報(bào)告》，寫出了反映脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的長篇報(bào)告文學(xué)作品《莊嚴(yán)的承諾：蘭考脫貧記》《小村大道》《光明的道路：彎柳樹村奔小康紀(jì)實(shí)》等一批作品，這些作品在社會上引起了強(qiáng)烈的反響，我沒有辜負(fù)一個報(bào)告文學(xué)作家所應(yīng)該擁有的情懷、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

一百年波瀾壯闊的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民，一次次跨過艱難險(xiǎn)阻，奪取一次又一次偉大的勝利。歷史雄辯的證明，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有毛主席，中國革命就要在黑暗中摸索更長的時間；只有中國共產(chǎn)黨這樣為人民服務(wù)的政黨、不忘初心的政黨，才能帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)民族的獨(dú)立和解放，走向繁榮和富強(qiáng)。

文以載道。文運(yùn)與國運(yùn)相牽，文脈與國脈相連。這樣的黨，這樣的國家，這樣的人民，難道不值得作家們?yōu)橹畷鴮憽橹吒?？我以為，只有文學(xué)的書寫，特別是報(bào)告文學(xué)的書寫，才能真實(shí)記錄這個國家這個政黨跌宕鏗鏘的發(fā)展歷程，記錄人民大眾改變歷史的偉大而壯闊的輝煌進(jìn)程，成就文章“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛世”的華彩。

二、報(bào)告文學(xué)作家的修養(yǎng)情懷與采訪創(chuàng)作

（一）報(bào)告文學(xué)作家應(yīng)有的文學(xué)修養(yǎng)

中國是一個文化大國，是一個有源遠(yuǎn)流長文化根基的民族。就我們每天所用的漢字來說，祖先們一共創(chuàng)造了多少個字呢？據(jù)考證，北京國安咨詢設(shè)備公司漢字字庫收入有出處的漢字，共計(jì)91251個，那就說明中國的漢字有9萬多個，將近10萬個。數(shù)量之多只是其一，重要的是，我們中國的漢字，每一個都是有來歷、有文化、有歷史的，也就是說，它有靈魂，它有思想，它代表著這個民族的智慧和文明。

我們中國的文字單獨(dú)看好像是單調(diào)的、獨(dú)立的、無情的，但通過作家的智慧靈感去排列組合之后，它就具有了神奇與神秘的靈性，甚至有通神的力量，它無所不能。它寫人、記事、狀物、喻理，出神入化；它可以揭示生命、自然、宇宙的奧秘，它縱橫馳騁，氣象萬千，風(fēng)情萬種，曼妙無比，熠熠生輝，這就是通神，真的是通神，中國的漢字多么神圣而偉大?。?/p>

我深有感悟的是：以文字構(gòu)成的文學(xué)是通神的，以文學(xué)來書寫的報(bào)告文學(xué)是真誠而感人的，真正的報(bào)告文學(xué)，純粹的優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)，真的不好寫出來，真的需要作家的修養(yǎng)和功力。

作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作功力就體現(xiàn)在語言的表達(dá)上。那么文學(xué)的第一要素是什么呢？不管是小說、散文、詩歌，也不管是報(bào)告文學(xué)，文學(xué)的第一要素都應(yīng)該是語言，就是語言。

語言是文學(xué)的第一要素。一個作家如果能把語言修煉到百煉成鋼繞指柔的境界，那么語言就是天使和魔鬼，便無堅(jiān)不摧，無所不能，如行云流水，如出神入化，文學(xué)的書寫，從此可以直通人心，直抵人性，光芒四射。

要想成為一個作家，成為一個優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家，必須對中國的漢語言充滿熱愛之情。只有學(xué)好漢字漢語，一個作家才有文學(xué)最基本的修養(yǎng)，才能夠?qū)⒁粋€一個有文化、有生命、獨(dú)立的漢字，融入自己的感情，融入自己的胸懷，并激發(fā)自己的靈感，將它們排列組合到一起，形成獨(dú)特的語言，寫出有內(nèi)涵有思想觸及靈魂的報(bào)告文學(xué)作品來。

（二）報(bào)告文學(xué)深入生活深入采訪的重要性

真實(shí)，是報(bào)告文學(xué)的生命。

蘇聯(lián)作家亞歷山大·索爾仁尼琴，被譽(yù)為“俄羅斯的良心”。1970年他的作品《第一圈》榮獲諾貝爾文學(xué)獎。他曾經(jīng)說過一句著名的話：一句真話的力量，比整個世界的分量還重。

人們說，對于一個國家、一個民族來說，擁有講真話的作家，就有了代表人民的聲音。

而一個報(bào)告文學(xué)作家，如何獲得創(chuàng)作所需要的最真實(shí)、最鮮活的東西呢？唯一的辦法就是扎根生活，深入采訪。

一個作家的內(nèi)心和靈魂，唯有安放于這片厚重而廣闊的土地之上，傾聽來自最底層的勞動人民純樸的聲音，才能真正感受到大地的心跳、人民的智慧；作家唯有赤誠地行走于廣闊的土地，感受生活的厚重，文學(xué)才會抒寫出更加生動更加精彩的作品。

習(xí)近平總書記說，文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民，扎根生活。深入生活，扎根人民，生活遠(yuǎn)比文學(xué)更加豐富而精彩。對于一個作家來說，要不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，就要有家國情懷。文學(xué)作品的創(chuàng)作，實(shí)際上體現(xiàn)著作家的思想境界。作家的思想有多高，作品的質(zhì)量就有多高。一個沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)、沒有家國情懷的作家，不可能寫出有思想的作品來。從活躍于中國當(dāng)代報(bào)告文學(xué)的一批知名作家當(dāng)中，他們所創(chuàng)作的作品無不與時代、與國家和人民同呼吸、共命運(yùn)……

有人說，報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作，需要七分的采訪，另外三分才是創(chuàng)作。我覺得這個話有大道理。因?yàn)樾枰钊氲拇罅康牟稍L，報(bào)告文學(xué)的寫作，其難度有時要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于小說、詩歌、散文的創(chuàng)作；因?yàn)閳?bào)告文學(xué)的求真求實(shí)，在采訪中就會遇到一些艱險(xiǎn)和困難，有評論家就這樣說，報(bào)告文學(xué)是“戴著腳鐐跳舞”的文學(xué)。

2010年4月，我受中宣部和河南省委宣傳部的派遣，來到四川綿陽江油這個地方，采訪河南省支援江油市抗震救災(zāi)的情況。雖然汶川大地震已經(jīng)過去將近兩年了，但四川這個地方依然余震不斷，每天的余震少則幾十次，多則幾百次。作為作家，就是在這樣有些危險(xiǎn)的環(huán)境中，堅(jiān)持跋山涉水在那里采訪。當(dāng)你看到在河南人的支援下，學(xué)校建起來了，醫(yī)院建起來了，工廠建起來了，受災(zāi)的群眾的房屋建起來了，你會感受到社會主義國家的力量，感受到河南人民的大愛。當(dāng)你聽到江油人發(fā)自肺腑地說，感謝河南啊，感謝河南人民，河南人是我們的恩人??！作為作家的我，那一刻，感受到了災(zāi)區(qū)人民的深情，也感受到了河南人民付出的值得。那一刻，心潮澎湃，真的是熱淚盈眶。

2016年底，為了寫出一部反映蘭考人民脫貧攻堅(jiān)勝利的報(bào)告文學(xué)作品，我來到蘭考，克服種種困難，深入鄉(xiāng)村和農(nóng)戶，進(jìn)行深入的采訪。采訪之中，我看到了蘭考駐村工作隊(duì)的隊(duì)員們是如何“5+2”“白加黑”辛辛苦苦工作的，他們很多人上有老下有小，但為了幫助群眾擺脫貧困，完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，他們舍小家顧大家，將貧困村當(dāng)成了他們的家，與貧困村的父老鄉(xiāng)親們一起拔除窮根。采訪之中，我看到了、感受到了蘭考從縣委書記、縣長，到基層的黨支部書記、村長，再到普通的共產(chǎn)黨員，他們在脫貧攻堅(jiān)中擰成了一股繩，有許許多多感人的事跡。聽到了，看到了，讓你感動落淚，讓你不能不寫。

2019年5月，為了創(chuàng)作反映駐村第一書記宋瑞帶領(lǐng)彎柳樹村群眾擺脫貧困的報(bào)告文學(xué)，我來到信陽市息縣采訪，來到息縣彎柳樹村采訪，我吃在這里，住在這里，與群眾打成了一片。當(dāng)你聽到大雪之中，宋瑞與村干部頂風(fēng)冒雪到群眾家訪貧問苦時，你會想到當(dāng)年的焦裕祿書記風(fēng)雪之中慰問貧困群眾的情景；當(dāng)貧困群眾對你說：“鄭老師啊，我們的宋書記跟當(dāng)年的焦裕祿書記是一樣的好干部，我拜托您，求求您，您可一定要寫寫她，寫寫她??！”這些話讓你發(fā)自內(nèi)心地感動。一個貧困的村莊，短短幾年時間，發(fā)生了翻天覆地的變化，在息縣率先脫貧，這里面有多少令人感動的人物和事情？

作家的采訪過程，也是一個向人民群眾學(xué)習(xí)的過程，是一個改造自己思想的過程。在采訪過程中，自己的思想認(rèn)識得到提升，自己的心靈境界得到凈化，采訪不僅讓作家得到了大量鮮活的第一手資料，也一次次觸發(fā)作家創(chuàng)作的靈感和源于內(nèi)心深處的責(zé)任感。

（三）報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作過程就是對生活的采擷與提煉的過程

創(chuàng)作是一種十分辛苦的勞動。而報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作，需要作家付出更多的心血。

作家在采訪之中得來的大量的資料，并不能直接用于報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作，而要像工匠一樣在大量的礦石中選取有用的礦石，然后進(jìn)行提煉，煉出黃金白銀來。作家要看到表象背后的東西，要從大量的采訪材料中，提煉出報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的主題來，然后謀篇布局，書寫成章。

在《小村大道》這部長篇報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作中，我首先通過采訪，了解了宋瑞這個駐村第一書記的感人事跡。宋瑞是河南省派駐村第一書記，她連續(xù)四任選擇堅(jiān)守河南信陽息縣彎柳樹村扶貧攻堅(jiān)，以7年的時間，在彎柳樹村探索實(shí)踐出了一條“傳統(tǒng)文化扶心志，精準(zhǔn)扶貧奔小康”的脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興之路。

在創(chuàng)作中，作家要滿懷真誠的心去謳歌、去書寫這片土地上發(fā)生的翻天覆地的變化。要以文學(xué)的力量，告訴讀者一個名叫宋瑞的駐村第一書記的堅(jiān)守、奉獻(xiàn)和奮斗，告訴讀者一個克服重重困難、帶領(lǐng)群眾擺脫貧困奔小康的彎柳樹村華麗轉(zhuǎn)身的傳奇；要以文學(xué)的書寫和力量，去感染讀者、感動讀者，讓他們一同感受這個偉大的時代發(fā)生在中國鄉(xiāng)村的最激動人心的故事。《小村大道》這部書出版后，被河南省委組織部贈送全省駐村第一書記學(xué)習(xí)，并成為2020年河南省農(nóng)村書屋的配送書。

再談《莊嚴(yán)的承諾：蘭考脫貧記》這部長篇報(bào)告文學(xué)。創(chuàng)作之前，我深入到蘭考進(jìn)行采訪，深入到一個一個的鄉(xiāng)村和農(nóng)戶家中采訪，然后從大量的材料中提煉出創(chuàng)作的主題。我就是要通過這部書的寫作，展現(xiàn)蘭考人民在脫貧攻堅(jiān)中真干實(shí)干苦干的精神，要寫出蘭考人民在脫貧攻堅(jiān)之中錘煉了一支黨員干部隊(duì)伍，要寫出蘭考人民在脫貧攻堅(jiān)之中所激發(fā)的內(nèi)生的動力。2017年10月，歷經(jīng)8次修改的書稿終于定稿；2017年12月，反映蘭考脫貧攻堅(jiān)的長篇報(bào)告文學(xué)《莊嚴(yán)的承諾——蘭考脫貧記》，由中共中央黨校出版社出版發(fā)行，并由《中國作家》雜志刊載，在文學(xué)界和社會上引起很大的反響。這部書得到了國務(wù)院扶貧辦和河南省扶貧辦的高度肯定，被配發(fā)河南省農(nóng)家書屋，成為蘭考焦裕祿干部學(xué)院、大別山干部學(xué)院等干部培訓(xùn)學(xué)校干部學(xué)習(xí)用書。

我曾經(jīng)把報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作與我老家的一種美食相比，感覺它們之間也有異曲同工之妙。我老家許昌襄城有一種美食叫燜面，很好吃的。我知道它的制作過程。首先你要從菜市場采集來蔥姜蒜這些調(diào)味品，還有羊肉或者大肉這樣的肉類和豆芽豆角或芹菜這類的合適的青菜，還要買來面條機(jī)軋出來比較筋道的面條，這些原材料備齊之后，你才能開始做燜面這種美食。把肉與青菜配上蔥姜蒜炒過之后，把湯水起出來一部分，然后再把面條放到菜上去開始燜制。燜制的過程中，還要掌握火候的大小，還要加湯翻炒……十幾分鐘后，燜面就做好了，再淋上香油，一道燜面美食就可以出鍋了，絕對的好吃。

報(bào)告文學(xué)的采訪過程，大量來自生活中的有關(guān)人物和事件第一手材料的獲得，其實(shí)就相當(dāng)于廚師在收集各種做美食的材料，有了鮮活的人物，感人的事件，加上作家的文學(xué)素養(yǎng)，對語言的把控，就像制作燜面這道美食一樣，作家有可能會創(chuàng)作出一部優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品來。

我的《莊嚴(yán)的承諾》這部書的引言和部分章節(jié)，曾經(jīng)得到數(shù)位中國當(dāng)代報(bào)告文學(xué)名家的肯定，他們說引言寫得特別精彩。在此，摘錄一些文字：

斯時，于料峭的春寒中，這棵泡桐的樹冠綿延伸展，樹身挺拔有力，不禁讓人浮想桐花盛開、清香彌漫、生機(jī)勃勃的情景。

仰望泡桐，習(xí)近平總書記的目光堅(jiān)定有力，深情一片。

焦裕祿當(dāng)年手植的那棵泡桐與習(xí)近平總書記手植的這棵泡桐，相距不過千米，兩樹遙相呼應(yīng)。它們的枝葉伸向天空，在春天的風(fēng)中展露生機(jī)，開滿花朵；它們的根伸向蘭考的大地，在大地的深處緊緊地與這片廣闊的土地連結(jié)在一起。

兩棵泡桐樹，表達(dá)的是兩代共產(chǎn)黨人、人民公仆對人民群眾、對這片土地一樣的深情，表達(dá)的是一位共產(chǎn)黨的最基層的縣委書記和一位共產(chǎn)黨的總書記一樣的做人民公仆、為人民服務(wù)的信仰、向往、力量和精神。

兩棵泡桐的見證下，2014年3月17日和18日，必將載入蘭考人民的史冊，載入共和國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的史冊……

有作家評價說，這樣的報(bào)告文學(xué)語言，像鼓滿風(fēng)的帆，讓人讀來，激情滿懷；這樣以兩位詩人的友情為引線，將河南與江油連接在一起，這種創(chuàng)作的巧妙之處，值得肯定。

長期的創(chuàng)作實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)告訴我，在報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作過程中，要想寫好報(bào)告文學(xué)作品，還要努力向多種文學(xué)藝術(shù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)小說塑造人物形象的功力，借鑒詩歌的激情、散文的優(yōu)美和戲劇的矛盾沖突以及評論的深刻，將多種文學(xué)藝術(shù)的精華融于一體。一句話，報(bào)告文學(xué)在創(chuàng)作中，在保證真實(shí)的原則下，藝術(shù)手法可以采他山之石，博采眾長，寫出報(bào)告文學(xué)的力量和華彩。

（四）報(bào)告文學(xué)作家的家國情懷決定了作品的高度

優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作家，一定會是有家國情懷的作家。每一次創(chuàng)作報(bào)告文學(xué)作品的時候，他們都會努力要求自己寫好語言，通過語言寫好人物和事件，要求自己的作品達(dá)到思想性、文學(xué)性、故事性的和諧統(tǒng)一。

經(jīng)典的報(bào)告文學(xué)作品告訴我們，好的報(bào)告文學(xué)作品，作家不僅要把事實(shí)和人物寫清楚，更要用豐富的語言把人物寫活，寫到感人至深處，而且要讓語言因?yàn)槌錆M文學(xué)的色彩而更加迷人、富有魅力。如果一部報(bào)告文學(xué)作品，僅僅把采訪到的人物和事件進(jìn)行羅列，那就是材料的堆積，那就不能稱之為真正的報(bào)告文學(xué)作品。因?yàn)楹玫膱?bào)告文學(xué)作品，一定是思想性、文學(xué)性、故事性高度統(tǒng)一的作品。

我們今天讀當(dāng)年徐遲先生的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，陳景潤的形象依然栩栩如生，他散文詩一樣精美的文學(xué)語言，至今讀來依然如山間飛瀑，如長河浪花，扣動人心。我們今天再讀魏巍先生的《誰是最可愛的人》，當(dāng)年志愿軍戰(zhàn)士保家衛(wèi)國、不怕犧牲的勇敢精神，依然讓我們肅然起敬，他那些飽滿的激越的語言和文字，依然會在我們的內(nèi)心激蕩，我們會因此升騰起強(qiáng)烈的愛國主義精神。

歲月可以證明，好的報(bào)告文學(xué)作品，會有長久的生命力，會感動一代一代的讀者，會有一種力量，一種精神，滋潤人們的心靈。

我深深地感到，任何時候，只要一個作家的創(chuàng)作源于生活，他的作品就會充滿生命的活力；只要作家和他的筆鋒，能夠深入到關(guān)乎老百姓根本利益的生活，他的作品就代表了人民的利益，代表了國家的意志，代表了時代的聲音，也代表了文化的根；他的文字才會濕漉漉、亮晶晶，聲情并茂，熠熠生輝；他的作品才能夠受到人民群眾的喜愛，才能打動萬千讀者的心，也才有可能創(chuàng)作出巍巍高峰的文學(xué)作品。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。文學(xué)的華彩，家國的情懷，作為一個報(bào)告文學(xué)作家，就是應(yīng)該有時代的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，就應(yīng)該把筆下的華彩，奉獻(xiàn)給這個偉大的時代，奉獻(xiàn)給這個走向偉大復(fù)興的國家和人民。

報(bào)告文學(xué)的華彩和價值，必將由此而走向廣闊的未來。