吳海濤

北京房山周口店遺址，是一個(gè)充滿(mǎn)傳奇色彩的地方，特別是“北京人”頭蓋骨化石的發(fā)現(xiàn)、丟失、尋找，直至今天還是國(guó)際學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。

山頂洞人遺址是龍骨山頂部的一個(gè)山洞，遺址分洞口、洞巢、上室、下室四部分。已被考古挖掘清理的洞巢中，山頂洞人用火痕跡清晰可見(jiàn)。

作為新房山人，讓我感到特別自豪的是：周口店猿人遺址是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，被列入“世界文化遺產(chǎn)”清單，成為國(guó)家一級(jí)博物館、聯(lián)合國(guó)教科文世界遺產(chǎn)教育基地、國(guó)家科普教育基地。

一條大河穿越幽燕之地，它是從太行山谷流出的水系，曾阻攔著商賈往來(lái)，也阻擋彪悍民族對(duì)中原的掠奪。在河水急緩的要塞口岸，有一個(gè)古鎮(zhèn)，名叫琉璃河。

京保路邊，琉璃河畔，有個(gè)自然村董家林，看上去與其他村莊沒(méi)什么兩樣，然而，在20 世紀(jì)60 年代，考古發(fā)現(xiàn)打破了這里的寂靜。農(nóng)人在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了幾處歷史遺跡，經(jīng)考古挖掘，專(zhuān)家認(rèn)定，其為西周初期的古城址、宮殿區(qū)、墓葬區(qū)遺址，同時(shí)出土了大量帶“匽侯”銘文的器具，證明此為三千年前燕國(guó)的都城所在地。

據(jù)史料記載，周武王姬發(fā)興師滅商分封諸侯，那時(shí)在“牧野之戰(zhàn)”中的功臣姬奭，被封北方燕地，建立諸侯地燕國(guó)，不過(guò)，姬奭要輔佐王室留在“鎬京”（今西安西南），就派長(zhǎng)子姫克帶領(lǐng)部族來(lái)到燕山腳下的平原地帶——今房山琉璃河建都。這兒出土的最大青銅器是“堇鼎”，還有精美的“伯矩鬲”。“克盉”與“克壘”兩件酒具更是精美絕倫，酒具上都有銘文“克”，按傳統(tǒng)分封銘器制度，符合姬克的身份等級(jí)。

除出土的各類(lèi)青銅器、玉器、漆器、陶器外，館內(nèi)還有原址保留的西周燕國(guó)的四驅(qū)車(chē)馬坑。

從出土文物可以看出燕文化與姬周文化的融合，以及燕商文化與土著文化的融合。燕侯墓中的隨葬品有很多銅戈、戟和馬車(chē)器等軍事武器，說(shuō)明燕侯尚武，他統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)抗擊北方塞外民族的進(jìn)犯，對(duì)維護(hù)周邊地區(qū)的治安、鞏固燕周政權(quán)起到了很大的作用。

西周燕都遺址的挖掘，足以證明房山地區(qū)就是易水之源，足以證明房山琉璃河“西周燕都遺址”為“北京城之源”，推翻了“先有潭柘寺，后有北京城”的傳說(shuō)，北京建都史大大推前。

景教寺遺址在云峰山麓、九龍山下，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗稱(chēng)“十字寺”。寺院遺址，猶如一顆閃亮的寶石埋藏在大地深處。

景教寺始建于東晉建武年，初為佛教寺院，后稱(chēng)“崇圣院”——有崇拜巴黎圣母之意，其見(jiàn)證了天主教進(jìn)入中國(guó)的時(shí)間表。

遺憾的是，十字寺原建筑已經(jīng)毀壞，其遺址地基尚存，還有一棵古老的銀杏樹(shù)。銀杏樹(shù)樹(shù)圍很大，樹(shù)冠茂郁遮天蔽日。院中僅存漢白玉石碑兩塊，一塊題額為“三盆山崇圣院碑記”，大遼應(yīng)歷十年立；另一塊是“大元敕賜十字寺碑記”，碑首雕雙龍碑冠，十分精美。

十字寺院北邊有塊復(fù)制碑，據(jù)介紹，其仿自西安《大秦景教流行中國(guó)碑》?；浇虃魅胫袊?guó)始于唐代。唐明皇天寶四載（公元745 年）九月，皇帝詔令“波斯經(jīng)教出自大秦（古羅馬帝國(guó)），傳習(xí)而來(lái)，久行中國(guó)，初建寺，因以為名，將欲示人，必修其本，其東西兩京波斯寺，宜改為大秦寺”。

“十字寺”遺址的發(fā)現(xiàn)，是燕京地區(qū)中西文化交流的重要物證，也是珍貴的景教遺物。《馬可·波羅行紀(jì)》中記載，馬可·波羅小時(shí)候，他的父親、叔叔到元大都（今北京）經(jīng)商，并朝見(jiàn)過(guò)蒙古帝國(guó)忽必烈大汗，呈上了教皇的信件和禮物。馬可·波羅推崇西方天主教，似曾從元大都到房山“十字寺”游覽過(guò)。

距房山西北十余里處，有個(gè)風(fēng)光秀美、景色宜人的山村，叫賈島峪，村里到處植有蒼勁的古松——賈島松。唐代著名詩(shī)人賈島就出生在這里。

據(jù)《太平廣記》記載，賈島“性格孤僻，冷漠不討喜”。安史之亂后，幽州地區(qū)蕭條冷落，賈島為尋求安逸，在房山大次洛村云蓋寺出家修行，同時(shí)為各地前來(lái)的云游僧人提供食宿。

我猜測(cè)，賈島《尋隱者不遇》一詩(shī)的故事發(fā)生地，就在此山深處的上方山，那首“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，正是對(duì)此地的寫(xiě)照。

在賈島故里房山石樓鎮(zhèn)二站村，有賈島衣冠冢，明代李東陽(yáng)曾為此墓題詩(shī)“百里桑乾繞帝京，閬仙曾此寄浮生。葬來(lái)詩(shī)骨青山瘦，望盡荒原白草平”。清朝朝廷曾對(duì)墓地的祭堂廟舍進(jìn)行修繕，建有“賈公祠”，可惜后來(lái)毀損，僅留有碑石供后人憑吊。近年來(lái)，房山區(qū)委區(qū)政府鼎力挖掘房山文化，在二站村西重建“賈公祠”，推廣傳統(tǒng)文化理念、宣揚(yáng)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化，此舉功莫大焉。

進(jìn)入云峰山脊九龍谷口，傳說(shuō)中，這深山幽谷有龍脈，其實(shí)是一座帝王陵寢——金陵，歷史上為數(shù)不多的少數(shù)民族皇陵，據(jù)查，它比昌平十三陵早兩百多年。金陵是我國(guó)北方女真金朝皇帝的陵墓群，共有十七座皇陵，蒼松翠柏綿延百里。

女真人完顏亮，金太祖完顏阿骨打之孫，金朝第四位皇帝，金朝建都北京第一人。他曾在叔父梁王完顏?zhàn)阱觯ń鹭Ｐg(shù)）帳下?lián)芜^(guò)最高軍事首領(lǐng)都元帥，因?qū)鹞踝谧兏锊粷M(mǎn)，完顏亮對(duì)皇位“遂懷覬覦”，殺了金熙宗政變上臺(tái)，二十七歲登上皇位，下詔增擴(kuò)燕京城，并“以遷都詔中外”。

貞元二年（公元1154 年），完顏亮到房山游獵，看到大紅谷山峰有九脊奔騰而下，匯集到九城（銜）寺，而抬頭便見(jiàn)“云峰寺”，完顏亮翻身下馬進(jìn)寺，即刻有了建金陵的想法，遂命“以大房山云峰寺為山陵，建行宮其麓”。

于是，大房山共迎來(lái)十四位皇帝，建了十四座皇陵。

元代散曲家馮子振作《鸚鵡曲》，吟唱的“燕京八景”中，有“道陵前夕照蒼茫”一句，道陵即是金朝章宗皇帝完顏璟的墓葬，是大房山下女真族皇家陵園中的一座。