□王宏波

我第一次讀朱明東的散文是他發(fā)表在《人民文學(xué)》2019年第10期上的《加漠公路》。這篇散文以宏闊的視野展現(xiàn)了蜿蜒在祖國(guó)東北邊陲加格達(dá)奇至漠河這條公路的“舞八百里程之綽約，揚(yáng)興安南北之壯美”，讀后曾被深深地感染著、感動(dòng)著……

近一段時(shí)間，又閱讀了他惠贈(zèng)的《行走的歌謠》《在北方》《酒杯里的月光》三本散文集，覺(jué)得到他對(duì)生活充滿深厚感情、深入體驗(yàn)和深刻思考，他是一位在散文這塊沃野上勤奮地耕耘者。

朱明東以他散文的情韻、形象和文辭的絢麗之美愉悅著讀者。

一

作者在《游走在蕭紅的文字中》寫(xiě)道：“離鄉(xiāng)的人多是寂寞的”“但是我依然眷戀著這片土地，也十分懷念那美好的童年”。這正道出他的一腔濃濃的鄉(xiāng)情無(wú)限。他在《村西頭紀(jì)事》這篇“直接有賴(lài)于泥土的生活”（費(fèi)孝通語(yǔ)）散文里，回憶了在他心底里那不可泯滅的記憶：“村西頭是全村的門(mén)面，也是全村通往縣城的必經(jīng)之路”，那里“老楊樹(shù)、大水塘還有打谷場(chǎng)，是村西頭的標(biāo)志，也是村西頭的美麗風(fēng)景”，“那一座座整齊的土坯房，一戶戶樸實(shí)的鄉(xiāng)鄰”，正像費(fèi)孝通說(shuō)的那樣“像植物一般在一個(gè)地方生下根”扎在作者的心里。作品中展現(xiàn)村里人們的生活和風(fēng)俗的描述：“最寧?kù)o時(shí)屬每天早晨八九點(diǎn)鐘。這時(shí)，年輕勞力都下地干活去了，老人起得早，放了豬放了雞鴨鵝后，就轉(zhuǎn)身進(jìn)屋疊被洗碗擦桌子，而孩子呢，還賴(lài)在炕上呼呼睡呢”，已經(jīng)起來(lái)的孩子們“站在人家大門(mén)前開(kāi)始可勁兒地喊‘嘎牙子，嘎牙子，出來(lái)下’”！類(lèi)似的鄉(xiāng)間生活、風(fēng)俗民情的畫(huà)面，在作者的這三本散文集中是大量的、生動(dòng)鮮活的，定格在作者童年時(shí)的故鄉(xiāng)鏡像。

作者在抒寫(xiě)鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的過(guò)程中，重視人物的形象刻畫(huà)，使人物和鄉(xiāng)村環(huán)境交相輝映。《麥子》里的有名有姓的人物十幾位，但各有千秋，形象不同、性格不同，真有了小說(shuō)的人物特點(diǎn)。鄉(xiāng)情是離家的游子對(duì)于帶著故鄉(xiāng)泥土的一種眷戀，作者雖然離開(kāi)了故鄉(xiāng)，行走在城市和林區(qū)，但他的根卻深扎在故鄉(xiāng)，他不能忘記在《純美的五月節(jié)》回憶參加過(guò)東北抗日聯(lián)軍的爺爺，回憶起《扎燈籠》《大年三十》和《采一把上好的婆婆丁》等，他對(duì)那里的一切都是記憶猶新，并懷有美好的情感。

二

朱明東在歷史文化散文創(chuàng)作中進(jìn)行了大膽地嘗試，把散文創(chuàng)作的筆觸探向僅有276年歷史的大明王朝，在2014年一口氣創(chuàng)作了《明朝的雨》《明朝的雪》，兩篇分別以雨、雪的自然現(xiàn)象開(kāi)啟對(duì)于歷史的挖掘。在這兩篇?dú)v史文化散文中，作者分別以“雨”、以“雪”導(dǎo)引出縱貫明朝的風(fēng)云人物，隨雨而出的“四大才子”唐伯虎、祝枝山、徵明、徐禎卿，“三元及第”者商輅，航海家鄭和，政治家解縉、李夢(mèng)陽(yáng)、于謙、戚繼光等；伴雪而生的重量級(jí)人物王陽(yáng)明、海瑞、李攀龍、袁崇煥等，寫(xiě)出了他們的武功文治的韜略和業(yè)績(jī)，以及邪惡勢(shì)力小人嚴(yán)嵩、魏忠賢、胡惟庸的嘴臉。

作者在歷史文化散文創(chuàng)作中，跋涉在明朝的山水、日月之間，和歷史對(duì)話，彰顯其品質(zhì)。《李攀龍與白雪樓》一文，對(duì)于代表明朝詩(shī)賦盛行期間的“后七子”李攀龍做了介紹，“做人，李攀龍正直磊落；作文，李攀龍文采飛揚(yáng)；主持事務(wù)，李攀龍干凈利落”，他為官清廉，以自己的微薄收入建樓一座，名曰：白雪。意在陽(yáng)春白雪，清高不俗。作者注重在明朝那短暫卻是復(fù)雜的歷史中尋找治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

作者在歷史文化散文創(chuàng)作中通過(guò)對(duì)于明朝歷史的研究，試圖通過(guò)歷史的對(duì)話，形成獨(dú)特的歷史語(yǔ)境。作者對(duì)于歷史文化散文的創(chuàng)作不僅囿于明朝，其它朝代的歷史文化散落在《文人的頭發(fā)》《文人的茶杯》等，拓展了散文創(chuàng)作的空間。

三

如果說(shuō)感情是散文的生命，那么思想就是散文的靈魂。作者在散文創(chuàng)作中不僅書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，還懷有對(duì)于現(xiàn)實(shí)的極大關(guān)注，“深刻的對(duì)于社會(huì)的觀察”（瞿秋白語(yǔ)），《簽名售書(shū)》講述了一位文學(xué)愛(ài)好者自費(fèi)出書(shū)后的辛酸苦辣，“在狹小的家里，他和妻子瞅著一大堆書(shū)發(fā)起愁來(lái)”，自己賣(mài)書(shū)又被處罰，反映了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下對(duì)于文化的淡漠。

作者還創(chuàng)作了一定數(shù)量的“以笑的、諷刺的武器”的小品文或雜文，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的不良傾向提出善意的批評(píng)，以達(dá)到說(shuō)服教育的目的。《有責(zé)任的冬天不會(huì)冷》針對(duì)冬季供暖中存在的問(wèn)題，批評(píng)了漠視百姓冷暖的“衙門(mén)”作風(fēng)，提出“在寒冷的冬天里，責(zé)任是一諾千金說(shuō)到做到，言必行行必果，讓群眾始終感受到一種溫暖擁有一份陽(yáng)光”；《噪音讓我逃離》以文學(xué)的表現(xiàn)手法描繪了噪音的世界，表達(dá)了對(duì)良好生存環(huán)境的呼喚和追求。作者在散文創(chuàng)作中注意把詩(shī)意與政論相結(jié)合，以這種精美的藝術(shù)形式，真實(shí)的文學(xué)描述和政論的論證性，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中某一種思潮或現(xiàn)象開(kāi)展有力的批評(píng)或批判。

四

愛(ài)是文學(xué)的永恒主題，作者的散文作品中始終流淌著愛(ài)，這種愛(ài)是凝重和深沉的。這些愛(ài)里是對(duì)國(guó)家的愛(ài)、是對(duì)母親的愛(ài)、是對(duì)親人的愛(ài)、是對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)、是對(duì)自然的愛(ài)。

在《中國(guó)人的番號(hào)》里蘊(yùn)含著作者對(duì)于國(guó)家的愛(ài)和希望，從電視劇《永不磨滅的番號(hào)》聯(lián)想到今天的我們?cè)撊绾螑?ài)我們的國(guó)家，要堅(jiān)守民族精神，踔厲奮發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；在《文人的責(zé)任》中，作者更是明確文人該以怎么樣的愛(ài)去愛(ài)自己的國(guó)家。

在作者的三本散文集中處處氤氳著對(duì)母親的愛(ài)，總可以看到母親的身影和嗅到母親的氣息，作者不僅是作家更是孝子?！端{(lán)色玻璃罐》以物思人，“那時(shí)，母親常用藍(lán)色玻璃罐裝白糖，每天晚飯后，母親都不忘打開(kāi)藍(lán)色玻璃罐，用小勺盛上幾勺白糖，給祖母祖父沖兩碗白糖水……”在作者要去南方工作時(shí)，母親鄭重地把這只藍(lán)色玻璃罐交給他；當(dāng)母親去世后，作者在傷悲之時(shí)“眼光碰到了壁柜上的藍(lán)色玻璃罐。藍(lán)色玻璃罐正默默地注視著我，像是在嗔怪更像是在愛(ài)憐”；作者以這個(gè)玻璃罐敘述了兒子對(duì)于母親那種刻骨銘心的愛(ài)。在《行走的懷念》《又是蟹爪蘭花開(kāi)時(shí)》等篇章都對(duì)逝去的母親做了深情的追憶和描述。

作者對(duì)親人、家鄉(xiāng)都懷有深深的愛(ài)?！讹L(fēng)箏》《懷舊》是對(duì)父親的深切懷念；《紫丁香》是對(duì)祖父祖母的懷念。這些懷念里是作者一片真愛(ài)。而《高考之前》《給兒子訂車(chē)票》等是父親對(duì)于自己兒子的愛(ài)，這種愛(ài)是責(zé)任重于泰山的愛(ài)，是作者祖父祖母、父親母親那種嚴(yán)格做人準(zhǔn)則的延續(xù)?！独衔荨贰独虾Ｊ濉返葎t是對(duì)于家鄉(xiāng)鄰人的愛(ài)。

作者的散文作品中有許多是對(duì)于大自然的愛(ài)。作者站在高高的興安嶺上，滿懷對(duì)大自然愛(ài)戀，高唱《大興安嶺的風(fēng)》：“大興安嶺的風(fēng)有張有弛，攬秀色于群嶺，偕萬(wàn)物與自然”，從風(fēng)的變化表現(xiàn)了大興安嶺林區(qū)的一年四季相互呼應(yīng)，各有不同的景致，表現(xiàn)了生活在這里人們精神世界里的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)?！兑蛔鞘械募沽骸芬詫?duì)林業(yè)和自然的仰視和致敬，展現(xiàn)了人們?cè)邳h的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝高寒禁區(qū)，開(kāi)發(fā)建設(shè)大興安嶺林區(qū)的業(yè)績(jī)和今天的人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)大森林所做出的貢獻(xiàn)。他深情地說(shuō)：“昨天的、今天的、明天的，無(wú)數(shù)的脊梁匯聚在一起，不就是這座城市的脊梁?jiǎn)?？而這座城市的脊梁，最終也是國(guó)家的脊梁、民族的脊梁”?！冻跸墓P記》描繪了大自然的“天高，高于夢(mèng)棚之頂、立于嶺上，看山杜鵑姹紫嫣紅，心中一團(tuán)圣火”，他“聽(tīng)得懂自然暗示的語(yǔ)言”。作者在這里要返璞歸真，要把自己融入自然，要把自己變成大自然的年輪。

“文學(xué)上的奮力攀登，其實(shí)就是一種生活態(tài)度”，這是作者在《游走在蕭紅的文字中》，對(duì)他所敬重的呼蘭老鄉(xiāng)、著名的現(xiàn)代文學(xué)作家蕭紅的評(píng)價(jià)，那么反過(guò)來(lái)說(shuō)，明東的生活態(tài)度就是奮力地在文學(xué)之路上，向著高峰不斷攀登。