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三重文本張力下的阿扣重述熱情及敘述張力

2023-09-03 13:22:32白浩
現(xiàn)代藝術(shù) 2023年8期
關(guān)鍵詞:散文邏輯主體

白浩

小說《阿扣》講述藏地傳奇人物“玉觀音”阿扣的故事,專注于在清末大小金川之戰(zhàn)中土司女兒阿扣在權(quán)力游戲與愛情追求間的顛簸人生,在大歷史的波峰與波谷之間重述一個被巨浪沖擊的小小個體,力圖書寫東女國女兒的健朗人性之歌。

小說《阿扣》講述藏地傳奇人物“玉觀音”阿扣的故事,專注于在清末大小金川之戰(zhàn)中土司女兒阿扣在權(quán)力游戲與愛情追求間的顛簸人生,在大歷史的波峰與波谷之間重述一個被巨浪沖擊的小小個體,力圖書寫東女國女兒的健朗人性之歌。作品敘述生動,情節(jié)、人物等令人著迷,情感真摯,是一部生動、成熟的小說,其已經(jīng)獲得青稞文學(xué)獎等就是明證。一方面這些特征充分展示出該小說寫作的魅力,但另一方面在作者著力營造的似真幻覺下也可能導(dǎo)致讀者迷失自我,故而就提出了“跳出文本看文本”的破譯路徑,擴(kuò)大視野而轉(zhuǎn)從作家韓玲的散文說起。韓玲已出版的兩本散文集《遇見自己》《康家地》可見其成熟風(fēng)格,文筆簡潔、雅致細(xì)膩,清新,情感豐富,描寫生動,對女性心理描寫細(xì)膩,事實(shí)上,在小說中也大量采用了其散文風(fēng)格的筆法。從散文到小說具有文體區(qū)別,也分明可見從紀(jì)實(shí)到虛構(gòu)的轉(zhuǎn)換,在看到其文本之間互文性的相互印證之時,也可見不同敘述文體之間的相互拆解性。故而,在這種互文與拆解的豐富關(guān)系中,就會發(fā)現(xiàn)事實(shí)上這個小說閱讀可以展開的是三重文本敘述下的張力。

第一重文本是小說敘述的阿扣故事正文,這是按照歷史邏輯展開,在敘述中作者致力于營造似真幻覺,讓讀者相信這才是真正的歷史真實(shí)。但實(shí)際上故事講述之下隱藏著自我敘述主體,作者自以為的貌似對歷史的公允講述,實(shí)則為重述歷史,是個體主觀的歷史演義,帶有翻案和歷史正義性質(zhì)的當(dāng)代性講述、個人化講述,因此這里實(shí)際埋藏有小說敘述的欺騙性。考慮及此,這也就有可能引發(fā)出讀者的反抗,既有對于作者個人性立場的懷疑,也引發(fā)對于所敘述故事真實(shí)性的反抗。

第二重文本是尋訪歷史時“我”之行跡的片段插話(楷體字標(biāo)示)與文末《后記》作者自述,這是按照現(xiàn)實(shí)生活邏輯推演,也是散文化寫作的直接出場。作者現(xiàn)實(shí)自我主體忍不住出場,柔性情感氤氳,在尋訪歷史之旅中主體對于歷史直接感懷慨嘆。第二重文本的引入具有雙面效應(yīng)。一方面歷史與現(xiàn)實(shí)這兩重文本之間相得益彰,以跨越時空的兩個女性進(jìn)行對話和情感交流,讓探訪歷史的真實(shí)性得以強(qiáng)化,讓小說敘述變得更加有溫度、有個性,但另一方面也帶來了從散文風(fēng)格與內(nèi)容出發(fā)而產(chǎn)生的對小說真實(shí)的敘述內(nèi)在單一邏輯的打破,并讓讀者自主判斷復(fù)活以及對歷史破譯的可能性。

小說化敘述與散文化筆法這前兩重文本可以直接在小說中發(fā)現(xiàn),而第三重文本則是在作者的后記中暴露出來,即史料記錄《金川妖姬志》。在《金川妖姬志》中,一方面我們可以看到傳統(tǒng)文化觀念語境中對女性的妖姬化塑造,但另一方面也不得不承認(rèn)這或許更接近歷史的真實(shí)邏輯,即女人阿扣是權(quán)力游戲中被多方勢力擺布的情色犧牲品。在小說中,這種與傳統(tǒng)的隱藏對話倒并未正式出場,也許是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為這是一種對于自己敘事的顛覆性文本,因此,自然要悄悄抹掉它,需要假裝沒看見它,但這種若無其事事實(shí)上當(dāng)然是無效的。簡單一句話就可暴露這種隱藏和掩飾邏輯的虛弱,作者那為阿扣敘事的飽滿熱情,不正是因?yàn)橛辛伺c妖姬傳說的潛在對話,才激發(fā)起一腔重述的激情嘛。故而,第三重文本才是強(qiáng)大的,要假裝忽視它其實(shí)是無效的,反而重視這部分對話倒是可以加強(qiáng)其文化深度與思辨性含量。

三重文本呈現(xiàn)出三種截然不同的敘述立場,在各自的敘述邏輯中都具有強(qiáng)烈的敘述氣場,也具有自我敘述的自信,但若綜合起來看,所展現(xiàn)出的歷史真相也在彼此的抵牾與參差中變得更加迷亂,卻也更加迷人。韓玲小說《阿扣》事實(shí)上具有一個強(qiáng)大的對話潛文本,正是在這種從“妖姬”到飽滿生命活力的人性化阿扣的轉(zhuǎn)化中,我們會更加感受到作者強(qiáng)行壓抑繼而轉(zhuǎn)入更加隱晦和深沉表達(dá)的歷史與文化憤懣之情,也體悟其借歷史人物而吐自家之塊壘的敘述勇氣和立意企圖,并為這種企圖的兌現(xiàn)程度而叫好。另一方面,所謂幾重文本之間的張力,自然意味著相互之間的差異性關(guān)系而形成的豐富空間,這既包括相互印證相互支撐的方面,同時也意味著矛盾、反差乃至相互拆解性。作者韓玲無論在其散文還是小說中,都具有飽滿的情感和真誠的主體投射性,這本身是一位優(yōu)秀寫作者素質(zhì)的體現(xiàn),但若將分散的單一文本結(jié)合為一個更大的對話性文本時,就會顯露出不同主體間的邏輯抵牾和相互拆解處。

三重文本之間如同人的大腦皮層的三塊區(qū)域,在某塊區(qū)域活躍時激發(fā)為某種形態(tài)的表達(dá),三種表達(dá)形態(tài)間有矛盾,有分裂的可能,但也有統(tǒng)一的內(nèi)在合理性。破解的結(jié)論在自我表述性質(zhì)的散文、小說后記的相互印證中逐步清晰。其散文中多次寫到旅游,一方面是在文本表層上分享經(jīng)驗(yàn)、見識、情懷、哲學(xué),另一方面也具有主體性哲學(xué)上的在異地發(fā)現(xiàn)自我,在別處印證自我、故土的深意。而小說《阿扣》也是一次旅行,是在歷史的虛構(gòu)和重塑中的旅行。在這種對于真實(shí)與虛構(gòu)、客體與主體關(guān)系的處理上,還可以再引入韓玲的另一重文本,在其脫貧攻堅(jiān)題材小說《楊扎西的春天》中,盡管是主題寫作,但作者始終保持著從情感到事件描述的中性立場,既有著分寸的熱情,也保持著局外人的節(jié)制和冷靜,既有對貧困戶的關(guān)心和力所能及的幫助,也有并不諱言、客觀存在的距離感,甚至還表達(dá)了對下派干部迎接檢查、應(yīng)付檢查的客觀壓力和擔(dān)心,她并不盲目隨大流地進(jìn)行傳聲筒式表達(dá),這些均體現(xiàn)了作者對于生活邏輯的尊重態(tài)度。小說客觀真實(shí),不夸大、不溢美,以獨(dú)立主體性觀察表達(dá)著對于現(xiàn)實(shí)社會人物的同情和歷史文化的深沉思考,這種以歷史文化底蘊(yùn)所堆積出的女性柔美內(nèi)斂和獨(dú)立性也讓人想起丁玲《我在霞村的日子》的風(fēng)格。而作為邏輯的印證,小說《阿扣》正是將這兩者結(jié)合的一個典型文本,要破解也需要將“表面上的客觀冷靜”和實(shí)質(zhì)內(nèi)心的強(qiáng)烈主體性投入相融合,要相對照起來看,結(jié)合的結(jié)論也正是所謂“非虛構(gòu)歷史”,其實(shí)也是一種虛構(gòu),一種主觀投射下的重述歷史。

回到那句話,一切歷史都是當(dāng)代史,“阿扣”具體是怎樣的不重要,重要的是講述者,是韓玲,是韓玲的講述。因此,對于這個故事的講法也還有別的可能性,并不一定完全致力于營造單一化的似真幻覺,相反可以鑒于對爭議歷史的重述性以及三重文本之間的復(fù)雜矛盾,故而并不一定要將三重文本、三重邏輯強(qiáng)行整合為一個完整的統(tǒng)一體,相反,可以大大方方承認(rèn)三重文本、三重邏輯之間的裂縫,大可跳出單一敘述立場,強(qiáng)化三種敘述角度間的矛盾,將歷史人物、事件放置到更強(qiáng)的思辨性之中。因此,我們也不必為發(fā)現(xiàn)小說《阿扣》中埋藏的自我顛覆性而驚慌失措,相反,這正是對于客體真實(shí)與主體真實(shí)多重邏輯尊重的結(jié)果,也是彼此印證而創(chuàng)造出生成性可變空間的結(jié)果。如是觀,本身可能被視作敘述敵人的內(nèi)在矛盾性就變成豐富性,就由欲蓋彌彰的敘述矛盾轉(zhuǎn)化成為在思辨性厚重感方面的另一種武器,作品的立場與境界也從小歷史主體進(jìn)入大歷史主體立場的理解。從小說敘述的現(xiàn)代性來看,單一敘述主體與矛盾分裂的敘述主體相比,萬能控制型的敘述與近乎失控的敘述相比,后者反而呈現(xiàn)出一種更為豐富深邃,也更為真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。

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