張曉鈺

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們都讀過(guò)中國(guó)古典文學(xué)四大名著之一《西游記》，它主要講述了師徒四人經(jīng)過(guò)九九八十一難最終取得真經(jīng)的故事。其中唐僧的原型就是唐朝著名的高僧——玄奘。歷史上，玄奘西行只有一人一馬，艱難跋涉十七年，終于取得真經(jīng)，而他前去的地方就是歷史悠久的古印度。今天，就讓我們一起解開(kāi)古代印度深邃、神秘的面紗，了解古代印度的文明。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.了解古代印度文明發(fā)展的基本線(xiàn)索，知道種姓制度并了解對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。

2.識(shí)讀地圖《古代印度示意圖》，掌握以圖讀史的方法、培養(yǎng)時(shí)空觀(guān)念。

3.了解古代印度的文明成就，欣賞古代印度人民的創(chuàng)造力。

教學(xué)難點(diǎn)、重點(diǎn)：種姓制度、佛教

三、新課講授

本課講授將分為三個(gè)板塊：文明源頭有共性——古代印度河流域文明，核心文化顯個(gè)性——森嚴(yán)的等級(jí)制度，文化傳播世界性——釋迦牟尼創(chuàng)立佛教。

（一）文明源頭有共性

1.展示古代印度地理位置

教師指導(dǎo)學(xué)生識(shí)讀教科書(shū)第一子目中的古代印度示意圖，在圖中標(biāo)記位置。

提問(wèn)：古代的印度和現(xiàn)在的印度是同一概念嗎？

學(xué)生答后，師總結(jié)：古代印度和現(xiàn)在的印度并不是一個(gè)概念。古代印度不是一個(gè)國(guó)家概念，而是一個(gè)地理概念，即指圖中的“南亞次大陸”，又稱(chēng)為“印度半島”。

過(guò)渡：古代印度文明最早源于印度河流域，河水泛濫給沿岸的耕地帶來(lái)足夠多的淤泥，形成沖擊平原，為農(nóng)業(yè)和牧業(yè)的發(fā)展提供了極其有利的條件。在這片神民的土地上，早期的古代印度文明出現(xiàn)了。

2.古代印度的文明歷程

大約在公元前23世紀(jì)—公元前前18世紀(jì)，以哈拉帕和摩亨達(dá)羅位代表的早期文明在印度河流域出現(xiàn)了。

教師過(guò)渡：斗轉(zhuǎn)星移，逝者如斯，輝煌燦爛的古印度文明已成為過(guò)去，但“失落的文明”美麗猶存。后來(lái)印度河流域的文明中斷了。隨著雅利安人的入侵，新的文明開(kāi)始產(chǎn)生了。

活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教科書(shū)第一個(gè)子母的第二、三段思考雅利安人來(lái)自哪里？他們進(jìn)入印度的遷移方向是什么？

預(yù)設(shè)：雅利安人可能來(lái)自中亞，他們進(jìn)入印度后由西向東從印度河流域遷移到恒河流域，后來(lái)在北方陸續(xù)建立了一些小國(guó)，在孔雀王朝統(tǒng)治下，古印度經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，城市繁榮，首都華氏城是當(dāng)時(shí)世界上最大城市之一，后來(lái)遭到外敵入侵。

（二）核心文化顯個(gè)性

1.提問(wèn)：種姓制度是怎樣建立的？

引導(dǎo)學(xué)生歸納：雅利安人入侵后，印度內(nèi)部的貧富分化日益嚴(yán)重，為了維護(hù)和鞏固統(tǒng)治秩序，等級(jí)的差別就被以制度的形式確定下來(lái)，四種社會(huì)群體被分為四種種姓，種姓制度逐漸形成。

2.種姓制度的內(nèi)容

印度種姓一覽表，是以人的軀干為框架

小組合作 角色扮演

將學(xué)生分為4個(gè)小組，先本小組內(nèi)討論，然后各小組選一個(gè)代表發(fā)言，向其他小組介紹本等級(jí)，包括本等級(jí)的名稱(chēng)，由梵天的哪部分形成、人員構(gòu)成、權(quán)利和義務(wù)。

教師點(diǎn)評(píng)小組后總結(jié)，歸納出種姓制度的特點(diǎn)。

學(xué)生預(yù)設(shè)回答。教師總結(jié)：各等級(jí)世代相襲，貴賤分明，低等級(jí)不得從事高等級(jí)職業(yè)，不同等級(jí)之間不能通婚。

教師解讀：種姓制度是奴隸主維護(hù)其特權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)等級(jí)制，在一定程度上有利于維持統(tǒng)治及社會(huì)安定，但其消極作用是主要的。種姓制度在印度社會(huì)一直延續(xù)下來(lái)，滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面。

（三）文化傳播世界性

1.佛教創(chuàng)立

教師過(guò)渡：公元前565年，喬達(dá)摩悉達(dá)多誕生，29歲時(shí)他因不滿(mǎn)婆羅門(mén)的說(shuō)教，看破紅塵離家出走，云游四方以尋求人生解脫之路，在菩提樹(shù)下靜坐七日，創(chuàng)立了佛教。

提問(wèn)：閱讀材料，結(jié)合佛教教義說(shuō)一說(shuō)，佛教為什么能一度成為印度最重要的宗教？

學(xué)生回答后，教師小結(jié)：早期佛教主張“眾生平等”反對(duì)婆羅門(mén)的種姓制度，不拒絕低等級(jí)的人入教，教義通俗易懂，成為人們的精神寄托，受到低種姓人的支持。佛教主張“忍耐順從”，倡導(dǎo)只有消滅欲望，此生忍耐順從，來(lái)生才能達(dá)到“極樂(lè)世界”，因而得到國(guó)王和一些富人的支持。

2.佛教的傳播

展示中國(guó)古代石窟藝術(shù)圖片，中國(guó)古代石窟深受印度佛像的影響。

提問(wèn)：請(qǐng)閱讀教科書(shū)并繪制佛教傳入中國(guó)路線(xiàn)圖。

教師歸納：公元前3世紀(jì)，佛教開(kāi)始向外傳播，公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳入中國(guó)，后又傳到朝鮮、日本。向南經(jīng)過(guò)今天的斯里蘭卡，傳到緬甸、泰國(guó)等，逐漸發(fā)展成為世界三大宗教之一。

四、課堂小結(jié)

古代印度早期文明最早在印度河流域興起，它是人類(lèi)最古老的文明之一，但很快中斷了。雅利安人進(jìn)入印度后建立了新的文明，建立了種姓制度，體現(xiàn)了鮮明的階級(jí)性，成為印度奴隸社會(huì)的重要特點(diǎn)。隨著社會(huì)矛盾激化，喬達(dá)摩悉達(dá)多在公元前6世紀(jì)創(chuàng)立了佛教，佛教逐漸向外傳播，發(fā)展為世界三大宗教。在古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，但因地理環(huán)境和歷史沿岸的差異，古代亞非文明已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣性的基本特質(zhì)。

五、教學(xué)反思

種姓制度和佛教的創(chuàng)立離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活較遠(yuǎn)，教學(xué)中利用多種課程資源激發(fā)學(xué)生興趣，方能在引導(dǎo)學(xué)生了解古代印度社會(huì)的同時(shí)提升學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生歷史思維的發(fā)展。