尹露　易麗清

畬族人民有著豐富的舞蹈文化遺產(chǎn)，在眾多舞蹈家們走進(jìn)畬族群落進(jìn)行開采、發(fā)掘、改革并創(chuàng)新畬族舞蹈之后，畬族舞蹈才得以形成如今較為典型的“獵步”、“坐蹲步”、“悠蕩步”的動(dòng)作類型。舞蹈編導(dǎo)們?cè)谕脐惓鲂碌幕A(chǔ)上保留了畬族舞蹈原汁原味的風(fēng)格，力求傳統(tǒng)與創(chuàng)新的高質(zhì)量結(jié)合，畬族舞蹈在朝著繁榮的方向發(fā)展的同時(shí)，民族性與藝術(shù)性兼具，其帶給舞蹈編導(dǎo)們的啟發(fā)是有目共睹的。筆者通過(guò)從“坐蹲步”的蹲和“悠蕩步”的胯部變化中，找尋舞蹈新的動(dòng)律與動(dòng)作路線，借以畬族舞蹈中“重心的下沉”去延伸新的動(dòng)作路徑，討論新的編創(chuàng)角度。

一、畬族舞蹈的歷史背景與演變過(guò)程

畬族是位于我國(guó)南部的一個(gè)人口較少的少數(shù)民族，他們多分布在廣東、江西、浙江、福建、安徽等省份。歷史上記載，畬族人民為了延續(xù)子孫、維護(hù)本民族人民健康發(fā)展，頻繁的民族遷徙成了他們自保的方式之一。他們雖“生活閉塞”，但本民族的歷史文化卻保存得相當(dāng)完善，畬族人民的農(nóng)業(yè)、狩獵、工藝、民歌、舞蹈都極其具有文化研究?jī)r(jià)值。

廣東鳳凰山是畬族祖先的居住地，據(jù)古籍《后漢書》記載，畬族最典型的圖騰文化來(lái)自盤瓠傳說(shuō)，即畬族始祖盤瓠出世轉(zhuǎn)形時(shí)的“龍麒”。“龍麒”圖騰是對(duì)畬族影響最深遠(yuǎn)的精神紐帶，最初畬族的舞蹈就是模仿圖騰的活動(dòng)形象創(chuàng)作的，圖騰文化是畬族舞蹈最早的起源之一。畬族舞蹈體現(xiàn)了自然崇拜與圖騰崇拜，每當(dāng)族里舉辦祭祀活動(dòng)時(shí)，畬族的男女老少會(huì)精心打扮、身著盛裝、手持樂(lè)器，哼唱著畬族民歌、跳著畬族舞蹈，現(xiàn)場(chǎng)氣勢(shì)十分磅礴。到了近代，在躲避戰(zhàn)爭(zhēng)的民族遷徙中，畬族的文化藝術(shù)遭到了嚴(yán)重破壞，全民性的舞蹈民俗活動(dòng)被瓦解，大型的民間活動(dòng)銷聲匿跡。后來(lái)的畬族舞蹈不得已轉(zhuǎn)由少數(shù)專職人員去傳承，然而可傳承的專職人員又并非人人都能擔(dān)任，必須是要有豐富閱歷的長(zhǎng)輩，這樣的高門檻無(wú)疑又加大了畬族舞蹈?jìng)鞒械碾y度。在這樣的艱苦條件下，畬族舞蹈可以說(shuō)是完全停滯不前了，單單繼承就如此困難，更不用說(shuō)開采與創(chuàng)新，畬族舞蹈也因此走向了衰弱。

新中國(guó)成立以來(lái)，許多年長(zhǎng)有學(xué)識(shí)的舞蹈家和舞蹈工作者走進(jìn)畬族群落，他們積極地開采、發(fā)掘、改革、創(chuàng)新畬族舞蹈，畬族舞蹈文化得以呈現(xiàn)出新的姿態(tài)，如浪潮翻涌般蓄勢(shì)待發(fā)。隨著物質(zhì)文明和精神文明的不斷發(fā)展，人們追求并向往現(xiàn)代化的生活與新型的娛樂(lè)方式，早期單一舞蹈動(dòng)作已不能滿足畬族人民的情感需求。隨著舞蹈家的藝術(shù)化加工與探索性的嘗試，他們以畬族舞蹈動(dòng)作中的“悠蕩步”和“坐蹲步”為起點(diǎn)，在適應(yīng)新時(shí)代舞蹈審美的基礎(chǔ)上加以藝術(shù)的美化和創(chuàng)新，從而形成了一大批現(xiàn)代化的畬族舞蹈作品。雖然此時(shí)舞蹈作品的音樂(lè)還較為單一，但舞蹈也遵循著社會(huì)發(fā)展形態(tài)，反映著畬族人民的喜悅之情，畬族舞蹈?jìng)鞒信c革新的目標(biāo)有了階段性的成果。

近年來(lái)，中國(guó)的舞蹈界涌進(jìn)了新鮮的血液，外國(guó)藝術(shù)與中國(guó)文化碰撞融合，讓我國(guó)的舞蹈編創(chuàng)有了新的思考，舞蹈工作者開始將單一的情緒性舞蹈向著豐富多彩的情節(jié)性舞蹈轉(zhuǎn)變。在有著細(xì)膩情感的前提下，舞蹈被賦予了跌宕起伏的故事情節(jié)，作品變得更加吸引觀眾，畬族舞蹈文化也因此受到了很好的發(fā)揚(yáng)。隨著舞蹈編創(chuàng)思維的逐漸成熟，在科技飛速發(fā)展的背景下，舞蹈的編創(chuàng)產(chǎn)生了更多可能性。舞蹈編導(dǎo)們也做到了推陳出新，在保留畬族舞蹈原汁原味風(fēng)格的基礎(chǔ)上，做到了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的高質(zhì)量結(jié)合，使得畬族舞蹈在民族性與藝術(shù)性兼具的前提下向著更繁榮的方向發(fā)展。

二、畬族舞蹈的動(dòng)作形態(tài)特征

畬族人民具有較強(qiáng)的民族認(rèn)同感，其舞蹈動(dòng)作始終遵循著本民族的發(fā)展軌跡，除了保留著舞蹈動(dòng)作最根本的文化特質(zhì)外，還增添了不少風(fēng)格性與民俗性。在基本步上，畬族舞蹈動(dòng)作多以自然的正步、小八字步、大八字步、丁字步為始，這一點(diǎn)與其他少數(shù)民族舞蹈大致相同。從動(dòng)作外部來(lái)看，畬族舞蹈的腳部動(dòng)作和膝蓋動(dòng)作看上去力度過(guò)于松弛，但只是單從動(dòng)作外形看給人以“松懈”的錯(cuò)覺(jué)，親身體驗(yàn)過(guò)畬族舞蹈便可感受到動(dòng)作的巧妙之處。畬族舞蹈中的踏步與前點(diǎn)步位，遵循著腳尖外開的原則，踏、點(diǎn)的膝蓋呈彎曲狀態(tài)，顯得跳脫有韻，不死板亦不松軟。交叉點(diǎn)步和前弓步的動(dòng)作，要求舞者有較好的身體控制力、穩(wěn)定性與協(xié)調(diào)性，只有在舞者找到自身重心的前提下去轉(zhuǎn)換，才可使舞蹈動(dòng)作連貫。

畬族舞蹈映射著畬族人民生產(chǎn)、生活的各個(gè)方面，畬族人民常年挑水、扛木頭，常行走在凹凸不平的山坡路上，身體不由自主地?cái)[動(dòng)。為行走得力，畬族人民養(yǎng)成肩、胯一邊順的身體姿態(tài)，膝蓋的彈性和韌勁增強(qiáng)，“坐蹲步”便由此而來(lái)?！白撞健北３种p膝上下顫動(dòng)的動(dòng)律，正如挑著扁擔(dān)行走在山間一樣。舞蹈動(dòng)作的重心落于一腳，要求舞者立腰拔背，動(dòng)作沉穩(wěn)且健美，這一動(dòng)作和藏族舞蹈動(dòng)作也略有相似之處。兩種舞蹈的共同點(diǎn)是都要求舞者用下肢帶動(dòng)上身的移動(dòng)，且上身保持松弛，同樣都是顫膝動(dòng)律，藏族舞蹈的膝部多為屈伸動(dòng)律，而畬族舞蹈的膝部強(qiáng)調(diào)重拍向下，腳步穩(wěn)健有頓挫感，二者的動(dòng)律特征大相徑庭，藏族舞蹈自如悠然、優(yōu)美流暢，畬族舞蹈則淳樸剛勁、靈活健美。

坐蹲步的舞姿與傣族舞姿也有相似點(diǎn)，二者均要求呈現(xiàn)出“三道彎”的舞姿形態(tài)。傣族舞的“三道彎”是頭至胯、胯至膝、膝至腳的“身體三道彎”，以及指尖至手腕、手腕至手肘、手肘至肩膀的“手臂三道彎”；而畬族舞蹈坐蹲步則著重強(qiáng)調(diào)身體的三道彎舞姿，胯蹲的位置近乎和膝蓋持平，并在深蹲松胯的動(dòng)作基礎(chǔ)上自然地呈現(xiàn)出三道彎的舞姿，這需要舞者有較強(qiáng)的足部控制力。結(jié)合上述對(duì)比可知，傣族舞蹈多為延伸的線條美，畬族舞蹈多為頓挫的樸素美。

居住在山間的畬族人民會(huì)遇到山區(qū)的飛禽走獸，狩獵成為他們的主要生產(chǎn)活動(dòng)之一。在狩獵過(guò)程中，畬族人民為躲避獵物襲擊，腳下步伐表現(xiàn)出時(shí)快時(shí)慢的特點(diǎn)，這也是畬族舞蹈中“獵步”的雛形。“悠蕩步”是畬族人民在趕鳥動(dòng)作中提取的，這個(gè)動(dòng)作格外突出送胯的特點(diǎn)，胯部主動(dòng)的收與放結(jié)合上肢動(dòng)作的松弛，在蕩悠的過(guò)程中呈現(xiàn)空間律動(dòng)美。舞者由內(nèi)在氣息帶動(dòng)外在肢體，動(dòng)作流暢自如，獨(dú)具韻味。手臂的擺動(dòng)似漢唐古典舞中的“舞袖”動(dòng)作，隨著身體的起伏與傾轉(zhuǎn)，手臂自然地隨胯悠至空中，勾腳屈膝的半蹲動(dòng)作更凸顯身體的協(xié)調(diào)性。在畬族民歌的節(jié)奏里扭胯踏步，體現(xiàn)了身心合一的舞蹈境界，松弛的舞臂與腳下頓挫步伐相配合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一地彰顯畬族舞蹈的風(fēng)采。

由此可見，畬族舞蹈動(dòng)作的構(gòu)成與產(chǎn)生有其特殊的背景，從基本關(guān)節(jié)部位動(dòng)作的解構(gòu)探索畬族舞蹈動(dòng)作的形態(tài)特征，沉穩(wěn)而敏捷、頓挫而健美、松弛而舒展，上下身的協(xié)調(diào)配合與對(duì)身體力量的靈活控制構(gòu)成了畬族舞蹈獨(dú)有的審美形態(tài)。畬族舞蹈豐富多彩的動(dòng)作設(shè)計(jì)體現(xiàn)著畬族人民的生活日常，特有的舞蹈動(dòng)作形態(tài)反映著畬族人民質(zhì)樸與敦厚的性格特征。

三、畬族舞蹈動(dòng)作對(duì)舞蹈編創(chuàng)的啟發(fā)

對(duì)舞蹈編導(dǎo)來(lái)說(shuō)，在確定了舞蹈作品內(nèi)容之后，如何賦予舞蹈作品合適的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯將是舞蹈編導(dǎo)需要面臨的挑戰(zhàn)。從我國(guó)豐富的民族民間舞蹈動(dòng)作中提取適合編創(chuàng)的動(dòng)作，是舞蹈編導(dǎo)常用的、具有較好成效的編創(chuàng)方式。舞蹈編創(chuàng)需要注意兩方面，一是舞蹈動(dòng)律的提取，二是舞蹈動(dòng)作的改編與創(chuàng)新。畬族舞蹈重心向下的特點(diǎn)是編舞過(guò)程中容易忽視的點(diǎn)，在舞蹈編創(chuàng)中，如何進(jìn)行重心的轉(zhuǎn)換，重心的高低變換會(huì)產(chǎn)生怎樣的視覺(jué)體驗(yàn)，這些都能引起編導(dǎo)的聯(lián)想和思考，從而創(chuàng)造出意想不到的舞臺(tái)視覺(jué)效果。

在表演畬族舞蹈中坐蹲步的“蹲”時(shí)，膝蓋彎曲的同時(shí)有一個(gè)向下的力，借助屈膝的力量給予一個(gè)向上的動(dòng)勢(shì)，再通過(guò)重心的轉(zhuǎn)換與不同空間的選擇進(jìn)行下一步動(dòng)作的編創(chuàng)，從而呈現(xiàn)不同的視覺(jué)效果。以重心的轉(zhuǎn)換進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)是一個(gè)較好的切入點(diǎn)，通過(guò)膝蓋的彎曲帶動(dòng)重心上下與左右的軀體變化是舞蹈動(dòng)作的“主干”，再設(shè)計(jì)與之匹配的四肢語(yǔ)匯作為舞蹈動(dòng)作的“枝葉”。比如芭蕾舞的阿拉貝斯克舞姿，要求舞者身體上挺重心上提，需要舞者有較強(qiáng)的身體控制力，對(duì)比于身體重心較低的現(xiàn)代舞動(dòng)作，芭蕾舞者需要具有更好的舞蹈動(dòng)作基礎(chǔ)。而中國(guó)古典舞中弓箭步、踏步位等動(dòng)作腳位重心的轉(zhuǎn)換，提高了舞蹈的流暢度。從畬族舞蹈中膝蓋的屈伸與重心的轉(zhuǎn)換出發(fā)，編導(dǎo)可以依賴人體膝蓋的靈活性與穩(wěn)定性的特點(diǎn)，借助膝蓋由下至上的蓄力過(guò)程，引起重心的無(wú)窮變化，產(chǎn)生出不同空間的不同舞姿，在曲折中尋找一種結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的美和動(dòng)作折線的美。

畬族舞蹈有上下動(dòng)律、左右動(dòng)律和前后動(dòng)律，坐蹲步就是一個(gè)典型的上下動(dòng)律的舞蹈動(dòng)作，而悠蕩步有左右動(dòng)律和前后動(dòng)律的特征。編導(dǎo)在編舞的過(guò)程中可從動(dòng)律出發(fā)，圍繞一個(gè)特定的動(dòng)律去引申出不同的舞蹈動(dòng)作。例如以畬族人民狩獵、挑水、趕鳥、爬山、扛木頭等生活行為來(lái)提取動(dòng)作元素，編導(dǎo)則可以通過(guò)自己所要表達(dá)的舞蹈主題去找尋與之匹配的生活動(dòng)作并加以改編，在上下動(dòng)律的框架里增刪舞蹈動(dòng)作，先縱觀全局再精細(xì)雕琢，從而創(chuàng)作出具有一定動(dòng)律美、富有風(fēng)格性的新型舞蹈動(dòng)作。在民族民間舞的編創(chuàng)中，編導(dǎo)多以本民族的動(dòng)律特點(diǎn)著手，在本民族舞蹈動(dòng)律框架下改編創(chuàng)新。既不失本民族舞蹈的本土特色，又充分展現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的肢體美感；既貼合音樂(lè)節(jié)奏的重復(fù)性與變化性，也具有編導(dǎo)獨(dú)到的思維模式與審美體現(xiàn)，畬族舞蹈的動(dòng)律走向特點(diǎn)能夠?yàn)槲璧妇帉?dǎo)們提供全新的編創(chuàng)思路。

送胯、擺胯也是畬族舞蹈的顯著動(dòng)作之一，胯作為身體的核心部位，承擔(dān)著舞蹈整體動(dòng)作走向的職責(zé)。畬族舞蹈“悠蕩步”動(dòng)作中的胯走的是一個(gè)“下弧線”，這樣的移動(dòng)路線在舞蹈的編創(chuàng)中常為編導(dǎo)所用。在舞蹈編創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)，可以將這個(gè)下弧路線轉(zhuǎn)移到身體的其他部位，比如在頭、肩、胸腰、背、手肘、指尖、膝蓋、腳尖等細(xì)小的關(guān)節(jié)點(diǎn)上做這樣的路線規(guī)劃，選擇身體的兩個(gè)部位同時(shí)運(yùn)動(dòng)，或者在腳下移動(dòng)步伐中加上下弧線的動(dòng)作路線，通過(guò)無(wú)限的重組與拆分創(chuàng)作出精美的舞蹈動(dòng)作語(yǔ)匯。不管是民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞或是芭蕾舞，編舞從路線角度切入不受任何舞種的限制，舞蹈的編創(chuàng)就是在動(dòng)作的拆解與重組中進(jìn)行的。

畬族人民以真實(shí)淳樸的生活創(chuàng)作了本民族特有的畬族舞蹈，舞蹈編創(chuàng)通過(guò)拆分動(dòng)作、重組動(dòng)作創(chuàng)作出嶄新的舞蹈元素。由此可見，舞蹈編導(dǎo)的藝術(shù)創(chuàng)作與人民群眾的真實(shí)生活始終是密不可分的。舞蹈以人的身體為載體，通過(guò)肢體動(dòng)作表達(dá)思想情感與藝術(shù)之美，舞蹈編導(dǎo)結(jié)合舞蹈者的身體素質(zhì)情況，采用不同的舞蹈思維與舞蹈想象，創(chuàng)作出一部部舞蹈佳作。從畬族舞蹈一個(gè)小細(xì)節(jié)出發(fā)，舞蹈編導(dǎo)通過(guò)不斷思考、不斷實(shí)踐，在一次次否定與修改后，給予觀眾最佳的舞蹈呈現(xiàn)效果，這就是畬族舞蹈給予舞蹈編創(chuàng)的啟發(fā)。

四、結(jié)語(yǔ)

不同民族的藝術(shù)文化是本民族的重要精神寶藏，得益于自然環(huán)境的滋養(yǎng)與歷史的沉淀，畬族舞蹈才有今天此番備受矚目的成果。在舞蹈學(xué)者的開采與挖掘下，畬族舞蹈展現(xiàn)出豐富的民族性與風(fēng)格性，與此同時(shí)也給予舞蹈編創(chuàng)新的創(chuàng)作啟發(fā)，畬族舞蹈文化隨著畬族舞蹈的發(fā)展逐漸傳播至各地。在科技發(fā)展迅速的今天，舞蹈編創(chuàng)思路越來(lái)越開闊，在完成基本動(dòng)作編創(chuàng)之外，如何保留優(yōu)秀傳統(tǒng)做到創(chuàng)新發(fā)展，如何利用民族文化遺產(chǎn)創(chuàng)作經(jīng)典，如何推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的高水平發(fā)展，這些問(wèn)題都是舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該去思考和解決的。

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（作者簡(jiǎn)介：尹露，女，碩士研究生在讀，廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院，研究方向：舞蹈編導(dǎo)；易麗清，女，本科，廣東海洋大學(xué)中歌藝術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向：舞蹈教育）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）