■傅儀 楊春林

古往今來，人類從未放棄對(duì)“美”的追求。自有文字記載以來，有關(guān)美育的活動(dòng)就已開始，無論古代春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，還是新中國成立后對(duì)于美育的不斷探索，人們對(duì)美的追逐與思考從未停息，體現(xiàn)出不同歷史階段下人們對(duì)美育的獨(dú)特理解與運(yùn)用。從古代到近現(xiàn)代，不同時(shí)期美育理念雖發(fā)生著變化，但其形態(tài)始終未脫離特定背景，始終蘊(yùn)含著人們共同的時(shí)代理想。

一、音樂教育歷史中美育理念的變遷歷程

（一）以美治心——我國古代音樂美育理念

當(dāng)前學(xué)界認(rèn)同現(xiàn)代美育是西方教育的產(chǎn)物，可從歷史眼光追溯，不難發(fā)現(xiàn)在我國古代的樂教制度中美育理念就已悄然萌芽。在古代長(zhǎng)達(dá)千年的封建統(tǒng)治下，音樂兼具治國治民的政治功用。在此目的下，“治心”成了當(dāng)時(shí)音樂教育的重要目的之一。樂教是儒家推行的一種教化方式，它以音樂為主要內(nèi)容，通過音樂熏陶影響參與者的價(jià)值觀與情感觀，是儒家實(shí)現(xiàn)其道德涵養(yǎng)、美育教育的重要形式。我國古代的教育思想家孔子，認(rèn)為音樂具有“治心”作用。《樂記》記載：“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教。”“善民心”和“感人”可翻譯為音樂感人至深并能夠改善人心。既然“心”是生命的本質(zhì)，是人的中心，那么治政需治人，治人則先要治心，這就使音樂教育成為一種政治手段，并有了現(xiàn)實(shí)可能。此后，孔子又在《論語·泰伯》中提出：“興于詩，立于禮，成于樂。”他認(rèn)為在接受過“詩”“禮”的教育后，最終需通過“樂”來完成人性的塑造?！霸姟薄岸Y”“樂”三位一體，構(gòu)成了“治心”的完整過程，將音樂教育的育才功能顯現(xiàn)出來，進(jìn)一步肯定了樂教的思想內(nèi)涵。有了開展美育的實(shí)施框架，美育理念自然應(yīng)運(yùn)而生?！岸Y樂教化”體現(xiàn)了古代審美教育的中心內(nèi)容，也讓“中和之美”的理念得以產(chǎn)生?！爸泻椭馈笔侵袊糯烙龤v史之統(tǒng)領(lǐng)性概念，滲透于漫長(zhǎng)的5000年以禮樂教化為基本觀念的美育傳統(tǒng)之中，也滲透于中國古代人生與藝術(shù)生活的一切方面?！爸泻椭馈彼鶑?qiáng)調(diào)的節(jié)制、適當(dāng)?shù)膬?nèi)涵，與孔子對(duì)治人為政推崇的“中庸”思想出自一體，這一理念極大拓寬了古代美育思想的廣度與深度。

（二）以美塑人——我國近現(xiàn)代美育理念

近現(xiàn)代美育發(fā)展與時(shí)代背景緊密相連，這時(shí)期美育實(shí)施未能脫離君主和政府的干系，但關(guān)注點(diǎn)已逐漸轉(zhuǎn)移至具體的人。人們對(duì)國家真正之進(jìn)步的追求，對(duì)培養(yǎng)塑造和健全之人格的思考，充分踐行了“以美塑人”的理念。

20世紀(jì)初“西為中用”思潮崛起，我國涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的教育思想家，他們不懈努力為美育爭(zhēng)取了更大發(fā)展空間。王國維作為中國近代美育首倡者，結(jié)合中外美育思想提出了“無用之用”“美育即情育”的理念，強(qiáng)調(diào)了美育教育的非功利性與情感性，后世的美育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。近現(xiàn)代教育家蔡元培先生將普及美育當(dāng)作自己的畢生事業(yè)，提出了“以美育代宗教”“五育并舉”“美育救國”的美育理念。蔡元培一生寫了大量關(guān)于美育的文章著作，積極推進(jìn)、推行教育法規(guī)為發(fā)展音樂美育提出了具體實(shí)施辦法，鼓勵(lì)建立各類藝術(shù)學(xué)校。學(xué)堂樂歌就是在蔡元培先生大力發(fā)展美育教育背景下產(chǎn)生的一種歌唱文化，它的出現(xiàn)填補(bǔ)了音樂教育中教材的空白，也培養(yǎng)了近代音樂史上最早一批傳播和創(chuàng)建、發(fā)展學(xué)校音樂教育的人才，為我國音樂教育發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。近現(xiàn)代時(shí)期教育家們對(duì)美育的不懈追求，大大促進(jìn)了我國美育的繁榮發(fā)展，也推進(jìn)了當(dāng)時(shí)音樂教育的發(fā)展進(jìn)程。他們的積極探索將深化美育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，讓美育具有改造社會(huì)、塑造人性的現(xiàn)實(shí)力量。

（三）以美育人——我國當(dāng)代音樂教育理念

中華人民共和國成立以來，我國美育與學(xué)校音樂教育進(jìn)入新的時(shí)期，也面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。1951 年3 月，教育部根據(jù)《共同綱領(lǐng)》召開了全國第一次中等教育會(huì)議，首次將美育納入國家的教育政策方針，也使全國音樂教育步入正軌。然而，在1957年之后的20多年的時(shí)間中，美育缺席于我國各類教育方針中，使得我國美育一度陷入停擺狀態(tài)。直至1978年恢復(fù)正常的教學(xué)秩序后，教育部制定了全日制十年制的教學(xué)計(jì)劃，才讓中小學(xué)的教學(xué)階段重新恢復(fù)了音樂課和美術(shù)課。1989 年的《全國學(xué)校藝術(shù)教育 總體規(guī)劃（1989——2000）》確定了美育的發(fā)展目標(biāo)、管理和教學(xué)實(shí)施的具體方向，美育的持續(xù)發(fā)展得到進(jìn)一步落實(shí)。這一階段音樂教育的目標(biāo)，從僅限于藝術(shù)學(xué)科的屬性延伸到了培養(yǎng)高尚審美情操和創(chuàng)造性全面發(fā)展人才的目標(biāo)之中，美育正一步步回歸其本身純粹的育人目的。黨的十八大以來，黨和國家高度重視學(xué)校美育工作。習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。在最新版的《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022版）》中美育的內(nèi)涵得到進(jìn)一步深化完善，課程理念中明確提出要堅(jiān)持以美育人，充分發(fā)揮藝術(shù)課程在培育學(xué)生審美和人文素養(yǎng)的重要作用，新時(shí)代以中國特色美育新格局進(jìn)一步得到完善。

二、美育理念融入音樂教育的困境

2020年10月，中央印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》這是中華人民共和國成立以來最高規(guī)格的美育專項(xiàng)文件，該意見為新時(shí)代學(xué)校美育自身進(jìn)行了科學(xué)的頂層設(shè)計(jì)，指明了改革發(fā)展方向與路徑。但在美育發(fā)展全面向好趨勢(shì)下，讓美育理念融入音樂教育的過程仍存在現(xiàn)實(shí)的困境。

（一）音樂教育資源相對(duì)匱乏

黨的十八大以來，黨中央高度重視教育公平，通過實(shí)施義務(wù)教育招生入學(xué)改革、完善學(xué)生資助政策體系、推動(dòng)義務(wù)教育均衡發(fā)展等系列政策舉措，構(gòu)建了起點(diǎn)公平、過程公平、結(jié)果公平的全鏈條保障體系。但地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)差距使學(xué)生在音樂教育資源的獲得上有較大差異。具體到音樂教育，發(fā)達(dá)城市學(xué)生在義務(wù)教育階段就開始接受基本的音樂教育，從家、校、社三方所獲取音樂學(xué)習(xí)資源，一般在校就能學(xué)習(xí)各類音樂課程，參加音樂社團(tuán)、藝術(shù)比賽、校園藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)。反觀貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)，部分山區(qū)學(xué)校目前尚未配備專門的音樂教師，在教學(xué)場(chǎng)地和設(shè)施設(shè)備上也不夠充足，很難保證學(xué)生有機(jī)會(huì)接受良好的音樂教育。加上部分地區(qū)學(xué)校美育意識(shí)淡薄，忽略了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)課程資源的獲取需求，導(dǎo)致學(xué)校作為美育教育開展的核心場(chǎng)所，一開始就失去了其開展美育工作的有利條件。

（二）美育長(zhǎng)期缺乏理論指導(dǎo)

我國美育理念早有起源，但我國美育理論的體系形成時(shí)間卻并不悠久。我國美育發(fā)展跨越千年歷史，不同時(shí)期的美育理念也有不同呈現(xiàn)。古代時(shí)期的美育理念根植于封建統(tǒng)治，等級(jí)觀念與封建迷信思想嚴(yán)重，很難指望通過觀念移用來滿足現(xiàn)代人對(duì)審美的需求；當(dāng)代美育發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)的學(xué)者與愛國志士的努力，但在紛亂時(shí)局下，他們的力量也因外界環(huán)境受到束縛，現(xiàn)實(shí)影響和教育效果有限。新中國成立初期，教育部出臺(tái)了美育相關(guān)文件，但美育工作的開展卻遲遲沒有得到有效落實(shí)，具體表現(xiàn)在美育缺乏明確法規(guī)和規(guī)章政策，學(xué)校美育未配備專業(yè)美育教師團(tuán)隊(duì)，未形成美育工作體制機(jī)制等。直至十八大，習(xí)近平總書記就美育做了“立德樹人”等重要論述后，新時(shí)代美育發(fā)展才有了真正的理論依據(jù)?？梢?，若以新中國成立為起點(diǎn)，我國美育理論在很長(zhǎng)時(shí)間都缺乏系統(tǒng)性。

（三）美育被邊緣化、功利化的生存狀態(tài)

如何讓美育擺脫邊緣化地位，超越功利目的，讓學(xué)生充分享受美育教育在形式上的自由，讓學(xué)生在獲得情感愉悅，是承擔(dān)美育任務(wù)的各級(jí)各類學(xué)校急需解決的問題。高考制度恢復(fù)后，許多人將高考視為選拔人才的唯一方式，錯(cuò)誤地將應(yīng)試作為主要的教育目標(biāo)，使美育被迫為智育讓道，處在了一種被邊緣化、功利化的狀態(tài)。校園內(nèi)，部分初高中隨意占用、停上美育課的現(xiàn)象依然存在，部分學(xué)校以“升學(xué)率”為招牌，只注重文化課的學(xué)習(xí)，忽略了對(duì)學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)。校園外，隨著“雙減”政策的落地，音樂類培訓(xùn)再次成了家長(zhǎng)們的首選項(xiàng)目。部分機(jī)構(gòu)教師和家長(zhǎng)追求“學(xué)習(xí)效率”，市場(chǎng)上產(chǎn)生的“考級(jí)熱”“考證熱”導(dǎo)致了藝術(shù)培訓(xùn)亂象叢生，同樣對(duì)孩子藝術(shù)學(xué)習(xí)造成了消極影響。

三、美育理念融入音樂教育的對(duì)策

（一）以課程標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向，加強(qiáng)美育改革。

從教師角度，教師需牢牢把握住課程標(biāo)準(zhǔn)改革重點(diǎn)，嚴(yán)格遵守課程標(biāo)準(zhǔn)的指示要求，努力提升教師個(gè)人素養(yǎng)，優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量，為新時(shí)代學(xué)校美育的發(fā)展做出貢獻(xiàn)；從學(xué)校角度，學(xué)校應(yīng)以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，深化實(shí)施學(xué)校美育改革，解決學(xué)校美育師資、制度建立、教學(xué)資源、場(chǎng)館建設(shè)等問題，多方協(xié)作共探美育新模式；從教育部門角度，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校對(duì)藝術(shù)課程教學(xué)的規(guī)范管理，確保美育工作的有效開展，對(duì)有困難的學(xué)校提供及時(shí)支持，鼓勵(lì)學(xué)校通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育的共享，針對(duì)性解決不同地區(qū)美育工作開展的現(xiàn)實(shí)難題。

（二）以審美實(shí)踐為路徑，開展美育教育。

美育教育不能僅停留在理性的觀念理解，更需要進(jìn)行感性的審美實(shí)踐。這要求廣大教育工作者真正從學(xué)生角度出發(fā)，理解學(xué)生需要的不是一門美學(xué)理論課程，而是一個(gè)合理有效的美育實(shí)踐窗口。從學(xué)科層面，國家應(yīng)統(tǒng)領(lǐng)美育學(xué)科布局，推動(dòng)美育學(xué)科體系建設(shè)，推動(dòng)美育教育的專業(yè)化、體系化。從學(xué)校層面，各級(jí)各類院校需完善美育工作機(jī)制，在落實(shí)美育課時(shí)的基礎(chǔ)上，豐富學(xué)校美育課程設(shè)置，推動(dòng)美育學(xué)科融合與美育教學(xué)研究，有效提升美育教學(xué)質(zhì)量。從教師層面，教師需正確把握我國美育工作的開展目標(biāo)與重要意義，利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)為學(xué)生提供多元化的學(xué)習(xí)渠道，并積極參與教師美育培訓(xùn)，不斷提高自身專業(yè)素養(yǎng)，讓課堂教學(xué)真正體現(xiàn)出美育價(jià)值。

（三）以立德樹人為目標(biāo)，重塑美育生態(tài)

立德樹人是新時(shí)代教育理論建設(shè)的重要成果之一。所謂立德，就是注重培養(yǎng)人的德行，通過教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人；樹人，就是堅(jiān)持以人為本，通過合適的教育來造人、改變?nèi)恕l(fā)展人。新時(shí)代中國特色美育工作離不開良好的美育生態(tài)環(huán)境。因此，構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的美育合力，重塑我國美育生態(tài)迫在眉睫。從家庭角度，家長(zhǎng)要為孩子營(yíng)造和諧融洽的家庭氛圍，重視培養(yǎng)孩子的品德，并鼓勵(lì)孩子追求高雅的藝術(shù)生活，做好孩子認(rèn)識(shí)美、感受美、體驗(yàn)美的第一啟蒙人；從學(xué)校層面，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行校園美育建設(shè)，由表至里地推進(jìn)校園美育工作，有效陶冶自身審美情趣，培養(yǎng)高尚的審美道德。最后，從社會(huì)層面，各地應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)美育宣傳和美學(xué)知識(shí)普及，引導(dǎo)大眾增強(qiáng)審美意識(shí)，以“社會(huì)美育”的良好風(fēng)尚破解社會(huì)問題，多渠道保障美育生態(tài)有效循環(huán)。

新中國從成立到走向現(xiàn)代化，走的是一條前人從未走過的道路，在教育領(lǐng)域的實(shí)踐也必須結(jié)合國家的發(fā)展階段、人民的教育需求進(jìn)行，這也說明了我國的美育發(fā)展、成熟從不是完成時(shí)，而是持續(xù)地進(jìn)行時(shí)。而音樂教育作為美育實(shí)踐的重要途徑，對(duì)于培養(yǎng)人們審美意識(shí)和審美品格、提升人們審美素質(zhì)的審美功能發(fā)揮著極其重要的作用。因此，我國音樂教育仍需緊緊抓住立德樹人的根本任務(wù)，扣緊時(shí)代主題，與時(shí)代同步，著力解決學(xué)校音樂教育工作的根本性問題，才能為我國音樂教育發(fā)展制定新政策、探索新途徑、取得新成效，譜寫出新時(shí)代美育發(fā)展的新篇章。