劉麗星

編者按：2023年3月，江西省當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)第二十一屆學(xué)術(shù)年會(huì)上公布2022年“第二屆江西省大學(xué)生文學(xué)評(píng)論大賽”評(píng)比結(jié)果。江西省大學(xué)生文學(xué)評(píng)論大賽由江西省當(dāng)代文學(xué)學(xué)會(huì)、江西省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)與《創(chuàng)作評(píng)譚》編輯部聯(lián)合舉辦，面向全省各高校在校學(xué)生（含本科生、研究生），每兩年一次。本刊特刊發(fā)部分作品，以作鼓勵(lì)。

新時(shí)期以來，隨著改革開放的發(fā)展，形成于20世紀(jì)90年代的進(jìn)城熱潮席卷中國大小鄉(xiāng)村。代表著兩種截然不同生活方式的城市與鄉(xiāng)村，在城市化進(jìn)程中相互碰撞、交融，“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”是20世紀(jì)以來延續(xù)至今的一種社會(huì)現(xiàn)象。在文學(xué)領(lǐng)域，作家紛紛將筆觸投向鄉(xiāng)下人進(jìn)城后生存境遇的兩難選擇，形成動(dòng)態(tài)的城鄉(xiāng)敘述體。其中，處于城鄉(xiāng)交叉空間的鄉(xiāng)村女性是作品中非常關(guān)鍵的人物形象資源。正如有學(xué)者指出：“百年中國鄉(xiāng)土文學(xué)中看似中性化的‘農(nóng)民形象，也只是男性農(nóng)民形象。而鄉(xiāng)村女性形象即便被論及，也只是作為男性農(nóng)民形象的補(bǔ)充、延伸，從而忽略了‘鄉(xiāng)村女性這個(gè)特殊群體其文化身份、經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特性。”[1] 江西作家朱仁鳳將目光投向改革開放背景下在城鄉(xiāng)之間掙扎的女性，在其新作《近水胡家》（百花洲文藝出版社，2022年）中塑造了一位處于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土和現(xiàn)代文明夾縫中的進(jìn)城女性。其中既有傳統(tǒng)人性的書寫，也有對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的反思。

《近水胡家》從構(gòu)思、采訪到著手創(chuàng)作歷時(shí)六年，入選江西省作協(xié)“風(fēng)起贛鄱”原創(chuàng)長篇小說重點(diǎn)扶持項(xiàng)目。小說立足進(jìn)賢歷史，以進(jìn)賢縣改革開放以來，全縣最大規(guī)模的近水胡家整體動(dòng)遷為基礎(chǔ)，講述了鄉(xiāng)村女性蘭家鳳進(jìn)城、創(chuàng)業(yè)、失蹤的坎坷人生經(jīng)歷。蘭家鳳是改革開放時(shí)期徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾女性，她面對(duì)著城鄉(xiāng)二元空間中不同的經(jīng)濟(jì)、文化結(jié)構(gòu)所帶來的身份認(rèn)同困境，而這困境根本上是關(guān)于“我是誰，我從哪里來，我要到哪里去”的問題。朱仁鳳通過蘭家鳳命運(yùn)沉浮的一生，串起了江西省近五十年的歷史變遷和發(fā)展。小說堪稱一部反映贛地近半世紀(jì)巨大變遷的厚重作品，為江西當(dāng)代文壇的女性書寫添上了濃墨重彩的一筆。

一、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)女性的倫理困境

忠孝為主體的中國傳統(tǒng)倫理文化，是幾千年的儒家思想與封建意識(shí)的產(chǎn)物。盡管中國城鄉(xiāng)家庭關(guān)系隨著改革開放新思想的沖擊有了很大的改變，但傳統(tǒng)家庭倫理道德依然根深蒂固。在《近水胡家》中，蘭家鳳在經(jīng)歷謠言風(fēng)波后把希望寄托于婚姻救贖；而作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)女性，遵循傳統(tǒng)家庭秩序的她又無法合理處理婆媳間的矛盾沖突，面對(duì)的恰恰是來自傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的倫理道德的壓力。

（一）婚戀外衣下的另類救贖

蘭家鳳是遺腹子，四歲時(shí)被農(nóng)民曹廣德一家收養(yǎng)。蘭家鳳勤勞能干，養(yǎng)母節(jié)儉的習(xí)慣以及軟弱的性格潛移默化地影響著她。十六歲時(shí)，養(yǎng)父將唯一一個(gè)進(jìn)供銷社工作的指標(biāo)給了她。當(dāng)她正沉醉在進(jìn)城的喜悅中時(shí)，危險(xiǎn)卻悄然而至。好色的吳主任看著模樣出眾的蘭家鳳動(dòng)了壞心思，舍友也在背后惡意造謠。面對(duì)謠言，弱小的蘭家鳳盡管據(jù)理力爭，但謠言在小縣城里成了一把殺人不見血的刀子。面對(duì)同事的惡意中傷、吳主任的反咬一口、人們的指指點(diǎn)點(diǎn)，她只好避開人群，默默咀嚼著心里的傷痛。

來自鄉(xiāng)村的蘭家鳳進(jìn)入城市之后，雖然生活在城市卻畏懼城市，承受著道德壓力所帶來的漂泊感和不安全感。她惶惶不可終日，一個(gè)人總在幻想和質(zhì)疑：“遠(yuǎn)方會(huì)不會(huì)有一個(gè)與世無爭的人與人和睦相處的世界呢，那里會(huì)不會(huì)有小說里描述的煙火人家呢？”[2]

蘭家鳳對(duì)城市的恐懼正是根植于鄉(xiāng)土中的傳統(tǒng)倫理道德所帶來的壓抑，是鄉(xiāng)村女性在城市中因身份未知而產(chǎn)生的焦慮。擁有城市合法身份，擺脫道德的束縛，成了蘭家鳳首要的進(jìn)城目標(biāo)。在城市掙扎求生，愛情、婚姻成為她確證城市身份的賭注。大學(xué)生胡子安的出現(xiàn)，為蘭家鳳死水一般的生活注入朝氣蓬勃的氣息。但甜蜜的戀愛還不足以讓蘭家鳳感到安穩(wěn)，婚姻才是手中握得到的沉甸甸的安全感。未婚先孕為他們之間的婚姻關(guān)系加上了一個(gè)道德的砝碼。

主動(dòng)走入婚姻對(duì)蘭家鳳而言是愛戀外衣下的另類救贖。波伏娃在《第二性》中指出：“結(jié)婚不僅是一項(xiàng)光榮的事業(yè)，而且也不像許多其他事業(yè)那樣令人厭倦：唯有它才既允許女人完整保持自己的社會(huì)尊嚴(yán)，又允許她作為愛人和母親獲得性的實(shí)現(xiàn)。這就是周圍人對(duì)她未來的設(shè)想，也是她本人的設(shè)想。”[3]婚姻，是傳統(tǒng)社會(huì)賦予女人的命運(yùn)。作為城市里的漂泊者，蘭家鳳沒有明確的歸屬感，加之道德的壓抑，進(jìn)一步喪失了心理安全。胡子安是村里唯一的大學(xué)生，又是正式教師。她選擇與胡子安在一起不乏希望被同村人羨慕的虛榮心作祟，也帶有對(duì)造謠者、詆毀者宣戰(zhàn)的意味。正如蘭家鳳自我袒露：“他有文化，長得好看，人又正派，如果能跟這樣的人過一輩子，自己就算是撿到了……”[4]婚姻無疑提供了一個(gè)相對(duì)安全的場(chǎng)閾，使得蘭家鳳在一定程度上擺脫了孤獨(dú)，有了新的歸宿。在這一層面而言，步入婚姻暗示著蘭家鳳與過去決裂，是其當(dāng)下相對(duì)較好的出路。但在這場(chǎng)有目的的交易中，鄉(xiāng)村女性把希望寄托于婚姻真的就獲得了歸屬感嗎？答案顯然是否定的。蘭家鳳努力追求理想生活，卻不曾想到婚姻使得原本狹窄的生存空間愈發(fā)逼仄。

（二）婆媳沖突中的傳統(tǒng)選擇

在改革開放進(jìn)程中，新的婚姻觀的確立，現(xiàn)代平等思想的傳播，為城市與鄉(xiāng)村的融合注入新的活力。但不能不指出，傳統(tǒng)孝道觀、婚戀觀以及傳統(tǒng)家庭觀對(duì)女性的選擇仍有著深刻的影響。受過現(xiàn)代高等教育的胡子安希望能自由選擇伴侶，單純、秀氣且同樣愛好文學(xué)的蘭家鳳很快吸引了他的注意。然而，這種新的婚姻觀與中國傳統(tǒng)婚姻觀、婦女貞操道德觀顯然是相悖的。尤其是老一輩女性長期受傳統(tǒng)倫理文化的浸染，自覺地將“父母之命，媒妁之言”這一標(biāo)準(zhǔn)付諸實(shí)踐。婆婆趙大芹也是如此。懷有身孕而急于出嫁的蘭家鳳，在無嫁妝、無彩禮、無禮節(jié)的條件下嫁入胡家，但婆家卻并未因此歡迎她。對(duì)外來的“入侵者”的警惕與排斥，使得蘭家鳳陷入尷尬的境地。

與此同時(shí)，新時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型使得家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變化，封建傳統(tǒng)大家庭逐步向一家三口核心家庭轉(zhuǎn)變。但由于雙方人事調(diào)動(dòng)都不順利，在城市剛剛工作兩年的蘭家鳳婚后住進(jìn)了處于城鄉(xiāng)交叉地帶的近水胡家。于是在《近水胡家》里，敘述者建構(gòu)了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)又依附傳統(tǒng)的空間。胡老憋因常年生病失去話語權(quán)，胡子安生性懦弱，因而婆婆趙大芹便順理成章地成為家庭的領(lǐng)導(dǎo)者、“資產(chǎn)者”?；楹笊钪?，婆婆時(shí)時(shí)以封建家長的身份監(jiān)督、教訓(xùn)兒媳；而秉持著“百善孝為先”的蘭家鳳不敢反抗，默默忍受婆婆的刁難和欺凌。坐月子中的蘭家鳳被要求洗一大家子的衣物；痛經(jīng)時(shí)因讓丈夫端熱水而迎來婆婆的一頓詛咒；除此之外，夫妻二人正常的房事常常因?yàn)槟赣H的故意沖撞弄得半途而廢……

婆媳關(guān)系是家庭結(jié)構(gòu)中至關(guān)重要的一環(huán)，婆媳問題成為社會(huì)的普遍問題。在父權(quán)制社會(huì)中，隨著勞動(dòng)分工，男性繼承權(quán)的確立，第一性的男性占據(jù)主導(dǎo)地位，無論是婆婆還是兒媳，在以男性為主體的家庭結(jié)構(gòu)中都是他者、客體，處于男性凝視之下，承擔(dān)著繁衍生息的重任。但在某種程度上，婆婆因?yàn)樯?、撫養(yǎng)子嗣從被壓抑的從屬地位中解放出來又獲得了奴役壓迫兒媳的權(quán)利。“婆婆對(duì)媳婦的壓迫，實(shí)際上是男權(quán)制‘壓迫女人的制度的階序延伸”[5]，她必然會(huì)按照傳統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)去要求他人。同時(shí)，婆媳之間其實(shí)是一種“擬父子”關(guān)系，婆媳關(guān)系因本身的中介性和自然情感上的排斥性[6]往往無法同一。婆媳關(guān)系中天然的血緣關(guān)系被割裂，超越了自然屬性的聯(lián)結(jié)，可以說是完全依附于人為的社會(huì)屬性。

在胡家，蘭家鳳面對(duì)婆媳沖突選擇隱忍，此時(shí)的她還沒有足夠的經(jīng)濟(jì)力量和精神資源對(duì)抗封建家長。蘭家鳳盡管在城市工作，但在近水胡家她很少有時(shí)間與外面的世界接觸，這時(shí)的工作僅僅只是養(yǎng)家糊口的工具。在鄉(xiāng)間長大的蘭家鳳深受中國傳統(tǒng)舊思想的束縛，保守、謹(jǐn)慎、小心，無論從心理上還是在行動(dòng)上都遵循著傳統(tǒng)的家庭秩序和社會(huì)規(guī)范，在婆媳權(quán)力結(jié)構(gòu)中處于弱者地位，其肉體與精神上的苦悶常常被忽略。婆婆在一定程度上掌控著媳婦的命運(yùn)，以封建家庭專制者、封建制度衛(wèi)道者的面貌出現(xiàn)，成為專橫、粗暴、腐朽的符號(hào)存在。胡家的樁樁慘劇，無論是蘭家鳳的失蹤、六女的跳樓，還是胡子安的性無能，都直接或間接地牽涉到婆婆趙大芹，使其成為罪惡和慘劇的因果紐帶。

二、現(xiàn)代進(jìn)城女性的城市建構(gòu)

對(duì)于鄉(xiāng)村進(jìn)城女性而言，城市一方面代表著文明、自由，另一方面也是金錢、地位等欲望生存的載體。進(jìn)城的蘭家鳳有著強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，通過奮斗她成為社會(huì)財(cái)富的擁有者。然而在權(quán)力資本的推動(dòng)下，適應(yīng)了市場(chǎng)生存法則的蘭家鳳在物欲的放逐中人性逐漸異化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)語境下，進(jìn)城的女性應(yīng)該何去何從，是固守傳統(tǒng)選擇回歸家庭，還是適應(yīng)變化了的社會(huì)生活？蘭家鳳的選擇為我們帶來了關(guān)于人性和現(xiàn)代化進(jìn)程的反思。

（一）出走“娜拉”的價(jià)值尋找

在改革開放的熱潮中，新的生產(chǎn)方式?jīng)_擊著傳統(tǒng)家庭的結(jié)構(gòu)，人們紛紛走出家庭進(jìn)入城市社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，以期在廣闊的社會(huì)中尋找和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的途徑。在《近水胡家》中，敘事者同樣塑造了一位沖出家庭束縛的“娜拉”。城市物質(zhì)財(cái)富吸引著大批鄉(xiāng)村追隨者。對(duì)蘭家鳳而言，她不僅僅想獲得城市所帶來物質(zhì)，更重要的是在城市取得精神上的確認(rèn)，做一個(gè)里里外外、徹頭徹尾的城里人。為了使自己能更好地融入城市，蘭家鳳必須要脫胎換骨。

在胡家，蘭家鳳自始至終處于弱勢(shì)一方。她順從、聽話，努力做著一個(gè)合格的妻子和兒媳。蘭家鳳也曾有過微弱的抗?fàn)?，她旁敲?cè)擊讓丈夫向婆婆要回工資購買商品房，但由于丈夫的懦弱最后都不了了之。這種情況下，蘭家鳳只能囿于婆婆的控制，更不用說主動(dòng)走出家庭。而后因丈夫的人事調(diào)動(dòng)，一家三口終于住進(jìn)了縣城。蘭家鳳終于擁有屬于自己的空間，用她自己的話說便是“覺得眼前一片光明”“有一種獲得了重生的感覺”。[7]

一個(gè)人在昏昏欲睡中走向死亡是可悲的，但更為可悲的是，夢(mèng)醒后卻無路可走。在市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)語境中，蘭家鳳走向社會(huì)后所面臨的最迫切的問題就是“尋路”，這比走出家門更加艱辛。蘭家鳳想要證明自己的首要條件便是經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。英國女性主義批評(píng)家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》提出：“一個(gè)女人如果想要寫小說一定要有錢，還要有一間自己的屋子。”[8]對(duì)蘭家鳳而言，她想要擁有獨(dú)立的人格，必須有錢，還要有屬于自己的空間。抓住機(jī)遇的她做出了一個(gè)大膽的決定—停薪留職，擺攤單干。大多數(shù)渴望在事業(yè)上有所建樹的女性在打拼時(shí)很難得到丈夫的支持，蘭家鳳也是如此。

蘭家鳳有著強(qiáng)烈的時(shí)代意識(shí)，試圖通過財(cái)富建構(gòu)女性自我價(jià)值。吃商品糧是鐵飯碗，蘭家鳳擺攤的決定無疑被認(rèn)為是自掘墳?zāi)埂５谒膱?jiān)持下，一個(gè)月竟然賺了供銷社一年的工資。嘗到甜頭的蘭家鳳，租下廠房開批發(fā)部，生意做得風(fēng)生水起?？梢哉f，蘭家鳳是最早一批吃螃蟹的人。2002年供銷社體制改革，陸陸續(xù)續(xù)完成了人員清退和不良資產(chǎn)的清理。蘭家鳳的提前單干，可以說頗有先見之明。隨著國家體制的健全，福利分房政策的取消，現(xiàn)代商品住房推向市場(chǎng)化，房地產(chǎn)行業(yè)的春天來了。從接工程到施工，事無巨細(xì)，蘭家鳳跟著工程老板們馬不停蹄地學(xué)習(xí)。迎著房地產(chǎn)的熱潮，通過兩次炒地皮，她賺得盆滿缽滿，終于贏得了體面和尊重。

蘭家鳳身上有著一股強(qiáng)烈的求勝意志，那是一種在傳統(tǒng)倫理道德遮蔽下的來自民間的生機(jī)與蠻性。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)婆婆挑釁她：“你看下老娘做的房子，柱子都有嗰樣大，有本事你也做棟嗰樣大的房子來呀？”[9]蘭家鳳的后半生都在建造屬于自己的“房子”，拓寬個(gè)人的邊界。她用盡全力想要擺脫旁人懷疑的眼光，努力地證明自己，在城市物質(zhì)追逐中確證自我人格和生存的獨(dú)立與發(fā)展。蘭家鳳成功地走出家庭獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立后，女性意識(shí)也隨之隱現(xiàn)出來。當(dāng)譚總下藥致使其崩潰后，蘭家鳳拼命克制自己，用玻璃碎片狠狠刺向自己的身體，她發(fā)出痛苦的呼聲：“誰來救救我呀……我好想做女人呀……我要做女人……我想做女人呀……”[10]做一個(gè)女人，僅僅只是做一個(gè)女人。這種生存的焦慮來自內(nèi)在性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。即便突破了外在世界的壓制，女性本身的自縛仍是巨大的困境。她將自己置身于直面自我的境遇中，忍受著女性的痛苦、孤獨(dú)和渴望，朝著生命本體運(yùn)動(dòng)前進(jìn)。

（二）權(quán)力追逐下的人性異化

從擺地?cái)偟介_批發(fā)部再到房地產(chǎn)開發(fā)，蘭家鳳賺得盆滿缽滿，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的結(jié)果。然而等待蘭家鳳的不是一帆風(fēng)順，而是毫無征兆地失蹤。這一條向城求生之路并不是盛開鮮花的羅馬大道，而是混著血與淚的崎嶇小道。養(yǎng)父曹廣德生病后曾一語道破蘭家鳳的性格缺陷：“往后你要看淡一些，莫把錢看得太重了……”[11]蘭家鳳在謠言風(fēng)波后，比任何人都渴望撕下“賤人”“破鞋”的標(biāo)簽。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，城市已經(jīng)被消費(fèi)主義的浪潮淹沒。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的十字路口，蘭家鳳的成功與失敗，權(quán)力資本都或隱或顯地充當(dāng)了助推器。對(duì)于大多數(shù)進(jìn)城的鄉(xiāng)村女性來說，獲得權(quán)力資本、社會(huì)資本是進(jìn)城的目的，但文化資本的匱乏使她們無法認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在欲望的包圍中難逃異化的危險(xiǎn)。

剛剛進(jìn)入供銷社工作的蘭家鳳第一次深切地感受到權(quán)力資本的威力。女職工在和吳主任的“交往”中，從低下的地位里獲得好處。副主任趙某將謠言當(dāng)成真實(shí)的事件來整理材料，可憐的蘭家鳳在供銷社體制內(nèi)的權(quán)力爭斗中成為“替罪羊”。

真正進(jìn)入房地產(chǎn)事業(yè)時(shí)，權(quán)力資本再一次發(fā)揮著舉足輕重的作用。當(dāng)赤裸裸的霸權(quán)主義威脅到自身的利益時(shí)，蘭家鳳反抗過。但一旦自己能利用特權(quán)滿足需求時(shí)，蘭家鳳卻也學(xué)會(huì)了利用，她的成功在一定程度上得益于權(quán)力者的“后門”。她用與徐總結(jié)拜姐妹的身份敲響住建局的大門；利用丈夫的副校長身份拉攏學(xué)校老師們進(jìn)行投資；投標(biāo)時(shí)制造假資歷，找人打好關(guān)系……故事的最后，破產(chǎn)的蘭家鳳低價(jià)變賣房產(chǎn)償還外債后，毫無征兆地失蹤了，成為小城的一個(gè)傳說……

正如魯迅所言，出走的“娜拉”要么回來，要么墮落。鄉(xiāng)村女性進(jìn)入城市，然后走向墮落的這一設(shè)定幾乎占據(jù)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的主潮，鄉(xiāng)村女性和城市之間的關(guān)系也充滿曖昧：“一面是城市對(duì)于女人的誘惑，另一面是城市對(duì)于女人的異化。比之于鄉(xiāng)村，女人在城市獲得物質(zhì)和精神二者的更大自由，也獲得更闊的視野和更多機(jī)會(huì)……”[12]蘭家鳳用權(quán)力資本鋪起現(xiàn)代化的道路，確實(shí)獲得了更多機(jī)會(huì)，但城市是否真的讓蘭家鳳正確認(rèn)識(shí)到自我價(jià)值呢？來自鄉(xiāng)村的蘭家鳳，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浸染下接受了城市現(xiàn)代價(jià)值倫理，這必然會(huì)和鄉(xiāng)間的價(jià)值倫理產(chǎn)生沖突，當(dāng)權(quán)力資本在向城求生道路上發(fā)揮作用時(shí)也勢(shì)必會(huì)牽扯到城與鄉(xiāng)的對(duì)峙。蘭家鳳盡管抓住了發(fā)展契機(jī)，成為第一批吃螃蟹的人。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，蘭家鳳的性格也呈現(xiàn)出冒險(xiǎn)野心家的復(fù)雜特點(diǎn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在利益最大化的追求中，對(duì)個(gè)人欲望進(jìn)行合理化的承認(rèn)。在投資中蘭家鳳急功近利的性格缺陷暴露了出來。她急著撬開房地產(chǎn)行業(yè)的大門，對(duì)于溫總投資入股的要求迫不及待就答應(yīng)。兩次炒地皮獲得巨大的利潤后，有了勃勃野心的蘭家鳳，更是僅僅憑借他人口頭描繪的美好前景便加大投資力度。在同村生意人萬年青的高息利潤誘惑下，融資一千五百萬借出資產(chǎn)。隨著國家出臺(tái)調(diào)控樓市政策，蘭家鳳從一個(gè)債權(quán)人變成了債務(wù)人。追求物質(zhì)財(cái)富本是城市化進(jìn)程中的必然選擇，然而在物欲滿目的城市中，傳統(tǒng)價(jià)值觀念遭到顛覆。蘭家鳳適應(yīng)了市場(chǎng)的游戲規(guī)則也被市場(chǎng)游戲規(guī)則所異化，她是欲望時(shí)代的受益者又是欲望中的受害者。

蘭家鳳是個(gè)矛盾體。作為一名地位低下的鄉(xiāng)村進(jìn)城女性，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不得不采取投機(jī)的手段。她既有抗?fàn)幰庾R(shí)，又很容易屈服；她既看重人與人之間的信任，又急功近利。她的性格發(fā)展跟城鄉(xiāng)之間的環(huán)境有著密切的關(guān)系，經(jīng)歷了妥協(xié)、反抗再到妥協(xié)的變化過程。小說結(jié)尾以其失蹤作結(jié)，實(shí)則借此傳達(dá)對(duì)物欲橫流社會(huì)的一種否定，這失蹤本身也是對(duì)權(quán)力話語的無聲抵抗……

結(jié) 語

與同時(shí)期江西女作家相比，朱仁鳳可以說是獨(dú)具特色的存在。她在《近水胡家》中以女性特有的細(xì)膩和溫情塑造了在改革開放時(shí)代中徘徊于理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾女性。蘭家鳳猶如大海中的小魚，既有被吞噬的危險(xiǎn)，也有自由的呼吸。蘭家鳳是個(gè)矛盾體：她傳統(tǒng)，對(duì)現(xiàn)狀認(rèn)命卻又不甘心；她抗?fàn)?，試圖以實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由換取尊嚴(yán)；她貪婪、冒進(jìn)、急功近利，迷失于財(cái)富的誘惑中。蘭家鳳的典型意義在于：一方面讀者從她的悲劇中看到了改革進(jìn)程中社會(huì)、政治、文化結(jié)構(gòu)之間的差異；另一方面也從她的失蹤里折射出女性身份歸屬的困境，而這困境根本上是關(guān)于女性自我價(jià)值缺失的一種焦灼表達(dá)。

朱仁鳳對(duì)女性的觀照帶有自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)，融入進(jìn)賢歷史，重溫故土，展現(xiàn)了處在時(shí)代發(fā)展潮流中女性的生存困境與突圍。同時(shí)，朱仁鳳通過蘭家鳳沉浮的一生，串起了江西省近五十年的歷史變遷和發(fā)展，如修水利堤壩、鳳凰街農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)建設(shè)、二中的搬遷、供銷社的體制改革、新城區(qū)改造、濱湖森林公園和青嵐新區(qū)的建設(shè)、近水胡家的拆遷等等。小說堪稱一部反映贛地近半世紀(jì)巨大變遷的厚重作品。正如作家自述道：“通過故事人物再現(xiàn)當(dāng)年艱苦奮斗的真實(shí)生活，形成與現(xiàn)代生活的強(qiáng)烈對(duì)比，讓人們感受到如今幸福生活的來之不易，這就是這部小說的意義?！盵13]

注釋：

王宇：《國族、鄉(xiāng)土與性別》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2014年，第2-3頁。

朱仁鳳：《近水胡家》，百花洲文藝出版社，2022年，第84頁。

[法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社，1998年，第379頁。

朱仁鳳：《近水胡家》，第113頁。

常彬：《中國女性文學(xué)話語流變 1898—1949》，人民出版社，2007年，第107 頁。

劉彩玲：《婆媳關(guān)系的倫理調(diào)適》，湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006年，第4-5頁。

朱仁鳳：《近水胡家》，第221頁。

[英]伍爾夫：《一間自己的屋子》，王環(huán)譯，沈陽出版社，1999年，第2頁。

朱仁鳳：《近水胡家》，第216頁。

朱仁鳳：《近水胡家》，第363頁。

朱仁鳳：《近水胡家》，第306頁。

荒林、王光明：《兩性對(duì)話—20世紀(jì)中國女性與文學(xué)》，中國文聯(lián)出版社，2001年，第136頁。

徐文謙、劉帆：《長篇小說〈近水胡家〉新書發(fā)布會(huì)在進(jìn)賢舉行》，《南昌日?qǐng)?bào)》2022年9月2日。