黃萍

摘 要：《七砣平房藏印——多字輯趣》原釋『董邗』印，當(dāng)為『董閼于』，系追慕先賢，以春秋末年晉國(guó)人『董閼于』為名；通過(guò)梳理漢人對(duì)學(xué)術(shù)流派的界定而論證了『安丘』不光是地名，同時(shí)是復(fù)姓；補(bǔ)充了秦漢印中習(xí)見(jiàn)名字『馬童』命名的另外一種來(lái)源，即以傳說(shuō)中的神童馬童為名；考證了漢印『當(dāng)時(shí)』的命名由來(lái)；對(duì)漢印中『過(guò)期』一名取義提出自己的看法。

關(guān)鍵詞：閼于 安丘 馬童 當(dāng)時(shí) 過(guò)期

閼于

《七砣平房藏印——多字輯趣》[1]收有一方秦印，整理者釋為『董邗』。我們認(rèn)為當(dāng)為『董邘』，讀為『董閼于』。戰(zhàn)國(guó)秦漢出土文獻(xiàn)中的在傳世文獻(xiàn)中一般寫(xiě)作『閼』。釋『邗』誤，當(dāng)為『邘』?！黑酢慌c『邘』的區(qū)別在于，構(gòu)成部件『干』兩角上翹，中間一豎直立，沒(méi)有尾巴；而『于』則首筆平直，尾部屈曲。『邘』從『于』得聲，二字可通，《尚書(shū)》『二年伐于』，同樣史事《史記·周本紀(jì)》作『明年伐邘』。

董閼于系春秋末年晉國(guó)人，趙簡(jiǎn)子家臣，晉陽(yáng)城的始創(chuàng)者，后在晉國(guó)公卿政治斗爭(zhēng)中自殺。董閼于集謀略與氣節(jié)于一身，為后人高度追崇，后世有很多以『閼于』為名的名字，漢景帝兒子臨江哀王即名『劉閼于』。這種因?yàn)樽纺焦湃?，以古人為名的取名方式在漢人中很常見(jiàn)，如胡比干（《虛無(wú)有齋》937）、汲比干（《虛無(wú)有齋》[2]1011）、樊彭祖印（《古璽漢印集萃》，五一八頁(yè)）、李彭祖?。ā短摕o(wú)有齋》1331），司馬相如也是因?yàn)樽纺教A相如而改為現(xiàn)名。

『閼于』還有其他的書(shū)寫(xiě)形式?！惰b印山房新獲古璽印選》084為一方秦半通雙面印，一面為『任吁』，另一面為『吁』，整理者釋為『任吁·閼吁』[3]，魏宜輝先生進(jìn)一步釋為『任于·閼（安）于』[4]，確。吁從于得聲。吁、于通假。《詩(shī)經(jīng)·周南·麟之趾》『于嗟麟兮』，《韓詩(shī)》作『吁嗟』。施謝捷先生曾總結(jié)秦漢人的一類取字命名方式，即或截名一部分為字，或擴(kuò)充名為字[5]。此印正屬此例。

《古鉨印精品集成》183為雙面印『於于·鉅』，此『於于』亦為『閼于』的另一書(shū)寫(xiě)形式。『閼』得聲『於』，故二者相通。

『安丘』辨

《洛泉軒集古璽印選萃》825號(hào)是個(gè)雙面印，印文一面為『安丘賢印』，另一面為『安丘子卿』。漢印中還有『安丘徐章』印（《鐵云藏印》，四六三頁(yè)）。

施謝捷先生認(rèn)為『安丘徐章』與『鉅平狐古』格式相同，都屬『于姓名前冠以郡（王國(guó)）或縣（侯國(guó)）名者』[6]。名、字前所冠是籍貫還是姓氏，是很難區(qū)分的一件事，因?yàn)樾帐蟻?lái)源之一就是『以地為氏』。我們認(rèn)同施謝捷先生所提『安丘徐章』是地名（安丘）+姓氏（徐）+名（章），但『安丘賢』與『安丘子卿』當(dāng)是復(fù)姓（安丘）＋名（賢）/字（子卿）。理?yè)?jù)如下：

其一，傳世典籍中有漢時(shí)著名學(xué)者安丘望之?！度o決錄》卷一：安丘望之者，京兆長(zhǎng)陵人也，少治《老子經(jīng)》，恬靜不求進(jìn)宦，號(hào)曰『安丘丈人』……著《老子章句》，故老氏有安丘之學(xué)。扶風(fēng)耿況、王汲等皆師之，從受《老子》。

《后漢書(shū)》卷十九《耿弇列傳》『與王莽從弟伋共學(xué)《老子》于安丘先生』，注引嵇康《圣賢高士傳》曰：『安丘望之字仲都，京兆長(zhǎng)陵人。少持《老子經(jīng)》，恬凈不求進(jìn)宦，號(hào)曰「安丘丈人」?！弧稘h書(shū)》卷八『五月鳳皇集北海安丘、淳于』，師古曰：『二縣皆屬北?？??！弧逗鬂h書(shū)》卷二十六：『牟融字子優(yōu)，北海安丘人也?！粍t安丘為北海屬縣，具體來(lái)講，西漢時(shí)屬于青州北海郡，東漢時(shí)屬于青州北海國(guó)。而安丘望之乃京兆長(zhǎng)陵人，《漢書(shū)》卷十九上『與左馮翊、京兆尹是為三輔』，師古注：『……長(zhǎng)安以東為京兆，長(zhǎng)陵以北為左馮翊，渭城以西為右扶風(fēng)也。』故京兆長(zhǎng)陵與北海安丘差之千里，安丘非安丘望之的籍貫可證。

其二，《三輔決錄》稱『老氏有安丘之學(xué)』，查《漢書(shū)》時(shí)人對(duì)學(xué)術(shù)流派的界定——『**之學(xué)』，得之如下：《漢書(shū)》卷三十：『又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳』；《漢書(shū)》卷八十八：『繇是易有施、孟、梁丘之學(xué)』『繇是施家有張、彭之學(xué)』『繇是有翟、孟、白之學(xué)』『繇是梁丘有士孫、鄧、衡之學(xué)』『繇是易有京氏之學(xué)』『由是歐陽(yáng)有平、陳之學(xué)』『由是尚書(shū)有大小夏侯之學(xué)』『由是大夏侯有孔、許之學(xué)』『由是小夏侯有鄭、張、秦、假李氏之學(xué)』『由是魯詩(shī)有韋氏學(xué)』『由是魯詩(shī)有張、唐、褚氏之學(xué)』『由是張家有許氏學(xué)』『由是齊詩(shī)有翼、匡、師、伏之學(xué)』『由是韓詩(shī)有王、食、長(zhǎng)孫之學(xué)』『由是禮有大戴、小戴、慶氏之學(xué)』『由是大戴有徐氏，小戴有橋、楊氏之學(xué)』『由是公羊春秋有顏、嚴(yán)之學(xué)』『由是顏家有泠、任之學(xué)』『故顏氏復(fù)有筦、冥之學(xué)』『由是谷梁春秋有尹、胡、申章、房氏之學(xué)』。

顯見(jiàn)『**之學(xué)』皆以姓氏冠流派，這也證明『安丘之學(xué)』的安丘乃姓氏。

其三，施謝捷先生關(guān)于籍貫冠姓名前的印文格式所列舉的例子：『平昌郭湯私印』『高密鄒予』『平原劉歷』『即黑（墨）吳昌·賤子昌印』『淳于高讓』『東萊趙階·趙階』『河南郭驡』『平樂(lè)楊得』『泉州韓聶』『魏郡東朙（明）』（《路史》《姓氏急就篇》均收有東氏）、『蜀郡范澈』『蜀郡李閏』『楗為張緒』『博陵張音』『博陵菅震』『義渠公孫子叔私印』[7]，可以發(fā)現(xiàn)都是『地名＋姓+名』的完整結(jié)構(gòu)，而『安丘賢』和『安丘子卿』顯然不符合這種結(jié)構(gòu)。這條規(guī)律也可以用來(lái)論證『下密賀印』（《中國(guó)璽印集粹》1104）中的『下密』一姓。

秦漢印章中除了『下密賀印』，還有『下密丞印』（《臨淄新出漢封泥集》19）、『下密馬丞印』（《上海博物館藏印選》62）。下密乃地名，《漢書(shū)》卷二十五：『又祠太室山于即墨，三戶山于下密?！粠煿抛ⅲ杭茨⑾旅芙阅z東之縣也。而『賀』是漢朝人非常普遍的名字，海昏侯即名『劉賀』，漢印中還有『閭丘賀·臣賀、張賀、嚴(yán)賀印信』（《印典二》1235）、『鄭賀』（《虛無(wú)有齋》3470）、『宋賀私印』（《虛無(wú)有齋》1937）等各種以『賀』為名的名字。所以『下密賀印』中的『下密』雖然姓氏書(shū)未見(jiàn)，但也應(yīng)當(dāng)是以地為氏的復(fù)姓。

馬童

『馬童』是秦漢人中習(xí)見(jiàn)的名字，秦印中有『馬童』（《秦代印風(fēng)》，一八二頁(yè)）、『郭馬童』（《秦代印風(fēng)》，二二三頁(yè)），《史記》中有漢初人『呂馬童』。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已有『馬童』一名，很多學(xué)者發(fā)表過(guò)對(duì)此名的看法，綜合起來(lái)有兩類：（1）一種身份名稱。裘錫圭、李學(xué)勤、吳振武諸先生都認(rèn)為『馬童』是一種身份。裘先生在致吳振武先生信中指出戰(zhàn)國(guó)器銘中的馬童是一種奴隸的名稱，馬童不一定是養(yǎng)馬的，就跟圉人不一定是養(yǎng)馬的一樣。[8]李學(xué)勤先生認(rèn)為『馬童』是一種與『冶』相近而又低于『冶』的身份。[9]（2）大童。董珊認(rèn)為，『馬童』之『馬』可以訓(xùn)為『大』，不少小草、小蟲(chóng)之名前冠以「馬」字，都是指其品類中之大者』，『馬童』即『大童』。[10]我們認(rèn)為『馬童』最先可能是一種身份，但到秦漢人姓名中，則多了一種因素，甚至是更重要的因素，乃是仰慕前賢，以神話傳說(shuō)中人物為名?！肚f子·徐無(wú)鬼》記載了黃帝路遇牧馬童子，向他請(qǐng)教治理天下之術(shù)的傳說(shuō)。馬童告訴黃帝，治理天下猶如牧馬『去其害馬者而已矣！』黃帝十分欽佩，稱牧馬童子為『天師』，行大禮告別。[11]漢人有『神童』崇拜，孔融讓梨、『覆巢之下安有完卵』、黃香溫席等類故事都出現(xiàn)在漢朝，所以很多以『馬童』為名，期待自己的孩子也能為君王獻(xiàn)天下策。

『當(dāng)時(shí)』解

漢印中有大量名『當(dāng)時(shí)』的印，如李當(dāng)時(shí)（《金石千秋：故宮博物院二十二家捐獻(xiàn)印章》[12]2 2 5）、訇當(dāng)時(shí)（ 《虛無(wú)有齋》8 9 9 ） 、吳當(dāng)時(shí)（ 《虛無(wú)有齋》2 5 7 3）、楊當(dāng)時(shí)（《虛無(wú)有齋》2 8 3 7）、左當(dāng)時(shí)（ 《虛無(wú)有齋》3 6 6 8 ） 、申徒當(dāng)時(shí)（ 《虛無(wú)有齋》3 7 7 7 ） 、『孫當(dāng)時(shí)』（ 《十鐘山房印舉》[13]1 4 b·0 1）、『戎當(dāng)時(shí)·臣當(dāng)時(shí)』（《十鐘山房》1 7 · 4 9 ） 、尹當(dāng)時(shí)印· 尹君長(zhǎng)?。?《十鐘山房》18·09）、自當(dāng)時(shí)?。ā妒娚椒俊?8·11）、趙當(dāng)時(shí)印（《十鐘山房》18·15）、韓當(dāng)時(shí)?。ā妒娚椒俊?9·34）、楊當(dāng)時(shí)?。ā妒娚椒俊?9·36）等，傳世文獻(xiàn)中有武帝時(shí)名臣鄭當(dāng)時(shí)。

『當(dāng)時(shí)』者，顧名思義，正當(dāng)其時(shí)，乘時(shí)而為。

《管子·霸言》：圣人能輔時(shí)，不能違時(shí)。知者善謀，不如當(dāng)時(shí)。精時(shí)者日少而功多。夫謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢，是以圣王務(wù)具其備，而慎守其時(shí)，以備待時(shí)，以時(shí)興事，時(shí)至而舉兵，絕堅(jiān)而攻國(guó)。

又《管子·五行》：昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治，神明至，蚩尤明乎天道故使為當(dāng)時(shí)，大常察乎地利故使為廩者……

『蚩尤明乎天道故使為當(dāng)時(shí)』句注：『謂知天時(shí)之所當(dāng)也?！灰簿褪钦f(shuō)，最好的謀略，都不如順應(yīng)時(shí)勢(shì)，只有天時(shí)、地利、人和，才能一舉成功。這個(gè)名字充分展示了漢人追求乘勢(shì)而為，建功立業(yè)的想法。

『過(guò)期』解

漢印中有不少名『過(guò)期』的印，如蘇過(guò)期（《虛無(wú)有齋》1 9 8 1），謝過(guò)期·謝少卿（《虛無(wú)有齋》2648），馮過(guò)期?。ā赌暇┦胁┪镳^藏印選》，六十頁(yè)），王過(guò)期、鄭過(guò)期·鄭稚卿（天眷堂私人藏印）。

『過(guò)期』為漢人常用名字，唯其取義湮沒(méi)不可知。

吳式芬認(rèn)為封泥『妾連期』、《左傳》中『懷嬴孕過(guò)期』，《漢書(shū)·百官公卿表》中『大行令過(guò)期』及《十鐘山房印舉》中『謝倚期』『名字一義』。[14]但吳氏未作論證，不知其說(shuō)何出。施謝捷先生認(rèn)為『凌期』取義同『過(guò)期』，但亦未釋何為『過(guò)期』。[15]既然『過(guò)期』一名是漢人常用名，說(shuō)明此名取義有一定社會(huì)基礎(chǔ)，為大眾所喜歡。我們認(rèn)為『過(guò)期』是指過(guò)了預(yù)產(chǎn)期出生。

《白氏六帖事類集》卷六：『過(guò)期，謂十月不生。』[16]《左傳》『懷嬴孕過(guò)期』，說(shuō)明早在春秋我們的先民就已經(jīng)有預(yù)產(chǎn)期的概念，已經(jīng)關(guān)注『過(guò)期』出生這一現(xiàn)象。古人認(rèn)為異人有異相，故凡是有別于常人常事的都往往名以志之。如鄭莊公難產(chǎn)，名寤生；出生有胎記的就以胎記命名為『青肩』『青臂』等。古人認(rèn)為延期出生也是異相之一，歷來(lái)都會(huì)加以強(qiáng)調(diào)。如老子，《史記·老子韓非列傳》，《正義》引《神仙傳》『李母八十一年而生』。昭帝因?yàn)檫^(guò)預(yù)產(chǎn)期出生，在與其他兄弟的王位競(jìng)爭(zhēng)中獲得了人生第一筆政治資本，『上常言「類我」，又感其生與眾異，甚奇愛(ài)之，心欲立焉?！还试谶@樣的社會(huì)背景下，我們認(rèn)為漢人名『過(guò)期』當(dāng)是紀(jì)念和彰顯其過(guò)預(yù)產(chǎn)期出生之不同尋常。

注釋：

[1]劉凱藏印.馮弼元策劃.石峰序言、釋文.劉堯鈐朱.七砣平房藏印——多字輯趣[M].古椿閣裝訂，2021.

[2]施謝捷.虛無(wú)有齋摹輯漢印[M].日本：藝文書(shū)院，2014.下簡(jiǎn)稱《虛無(wú)有齋》。

[3]許雄志.鑒印山房新獲古璽印選[M].鄭州：河南美術(shù)出版社，2010：94.

[4]魏宜輝.古璽印釋文[M].手稿本.

[5][6][7]施謝捷.漢印文字校讀札記（十五則）[A].中國(guó)文字學(xué)報(bào)·第二輯[C].北京：商務(wù)印書(shū)館，2008：78-79，79，79-80.

[8]吳振武.《古璽文編》校訂[M].北京：人民美術(shù)出版社，2011：116-117.

[9]李學(xué)勤.馬王堆帛書(shū)《刑德》中的軍吏[A].簡(jiǎn)帛研究（第二輯）[C].北京：法律出版社，1996.

[10]董珊.戰(zhàn)國(guó)題銘與工官制度[D].北京：北京大學(xué)博士學(xué)位論文，2002：51-53.

[11]莊子[M].太原：山西古籍出版社，2003：192.

[12]蘇方斌，郭玉海.金石千秋：故宮博物院二十二家捐獻(xiàn)印章[M].北京：紫禁城出版社，2007：60.

[13]陳介祺.十鐘山房印舉[M].北京：中國(guó)書(shū)店，1985.下簡(jiǎn)稱《十鐘山房》。

[14]吳式芬.封泥考略[M].清光緒三十年石印本：卷十.

[15]施謝捷.《漢印文字征》卷七校讀記[A].出土文獻(xiàn)與古文字研究集刊（第四輯）[C].上海：上海古籍出版社，2011.

[16]白居易.白氏六帖事類集[M].民國(guó)景宋本：卷六.

作者單位：浙江樹(shù)人大學(xué)人文與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

本文責(zé)編：蘇奕林