鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院 呂維勇 劉昕昉

一、布魯姆認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)

美國(guó)著名的心理學(xué)家和教育學(xué)家本杰明·布魯姆（Benjamin Bloom）首創(chuàng)布魯姆教育目標(biāo)分類法。該理論自創(chuàng)建以來(lái)在學(xué)校教學(xué)中被廣泛運(yùn)用，成為現(xiàn)當(dāng)代教育學(xué)的基礎(chǔ)理論之一。

（一）教育目標(biāo)分類

在教育目標(biāo)分類系統(tǒng)中，布魯姆將教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三大主要領(lǐng)域。在認(rèn)知領(lǐng)域，根據(jù)認(rèn)知的結(jié)果，他將教育目標(biāo)分為知識(shí)（Knowledge，也有版本譯作“知道”）、領(lǐng)會(huì)（Comprehension）、運(yùn)用（Application）、分析（Analysis）、綜合（Synthesis）、評(píng)價(jià)（Evaluation）六類[1]。這六類目標(biāo)呈現(xiàn)由低層次向高層次、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的遞進(jìn)關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中，知識(shí)、領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用是針對(duì)教學(xué)內(nèi)容的層次較為低級(jí)的教學(xué)目標(biāo)；分析、綜合和評(píng)價(jià)則被定義為較高層次的認(rèn)知目標(biāo)，核心目標(biāo)在于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，提升其綜合素養(yǎng)，著重培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題和思考延伸的能力。

（二）教育評(píng)價(jià)理論

基于教育目標(biāo)分類理論，布魯姆認(rèn)為，教學(xué)評(píng)價(jià)不應(yīng)該只有終結(jié)性考試這一種方式，通過(guò)單一手段進(jìn)行篩選和淘汰過(guò)于片面化。就教學(xué)目標(biāo)而言，教學(xué)評(píng)價(jià)只是輔助手段。教學(xué)評(píng)價(jià)主要功能應(yīng)該是獲知學(xué)生學(xué)習(xí)真實(shí)水平和教學(xué)有效性，而其主要目的在于教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)階段和步驟能夠使教師及時(shí)獲得反饋并加以改進(jìn)。為此，在進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中應(yīng)以適應(yīng)學(xué)生能力為標(biāo)準(zhǔn)、以改進(jìn)教學(xué)為核心、以提升學(xué)生能力為目標(biāo)。而這也恰恰反映了布魯姆教學(xué)評(píng)價(jià)的進(jìn)步性。布魯姆將每門課程的教學(xué)劃分為教學(xué)活動(dòng)開(kāi)始、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)目標(biāo)三個(gè)階段，同時(shí)，根據(jù)三個(gè)階段的不同特點(diǎn)確立了診斷性評(píng)價(jià)、形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)三種評(píng)價(jià)方法。

布魯姆認(rèn)知理論深刻影響并改變了我國(guó)課程教學(xué)改革的方向和進(jìn)程。在各學(xué)段的課堂教學(xué)過(guò)程中，教師大都運(yùn)用了布魯姆的教育理論，在教學(xué)中不斷根據(jù)學(xué)生的反饋和實(shí)時(shí)學(xué)習(xí)效果改進(jìn)教學(xué)方法，并積極踐行因材施教的教育價(jià)值觀，以讓每個(gè)學(xué)生都?jí)虻玫竭m合自己的教學(xué)方式。這使課堂教育改革呈現(xiàn)出一種全面的、進(jìn)步的價(jià)值趨勢(shì)。總之，將布魯姆認(rèn)知理論應(yīng)用在高校思政課教學(xué)改革過(guò)程中，從教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)和教學(xué)評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)方面改革高職院校思想道德與法治課程教學(xué)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、高職院校思想道德與法治教學(xué)改革的必要性及存在的問(wèn)題

思政課是直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。它不僅承擔(dān)著“為黨育人、為國(guó)育才”的重要使命，而且是觸及學(xué)生心靈、塑造學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生高尚情操的主渠道。思想道德與法治課程是學(xué)生從高中階段過(guò)渡到大學(xué)階段必學(xué)的首門思政課程。該課程可教給學(xué)生做人的道理，幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使之堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義的信仰觀。但在教學(xué)過(guò)程中，思想道德與法治課程教學(xué)還存在著許多亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

（一）教學(xué)目標(biāo)不明確

目前，高職院校均能夠嚴(yán)格按照國(guó)家要求開(kāi)設(shè)思想道德與法治課程，并按照考試課要求嚴(yán)格進(jìn)行考核。但筆者發(fā)現(xiàn)，仍有教師對(duì)思想道德與法治課程的教學(xué)目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清，甚至有意回避教學(xué)目標(biāo)等狀況。首先，有的老師認(rèn)為只要完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)即可。這會(huì)導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況掌握不清，以及對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方法單一化。其次，有的老師簡(jiǎn)單地將課堂教學(xué)目標(biāo)等同于教育目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中只關(guān)注學(xué)生知識(shí)性內(nèi)容的掌握情況，對(duì)學(xué)生的考核與評(píng)價(jià)僅停留在知識(shí)要點(diǎn)的記憶和書(shū)面作業(yè)完成層面，未關(guān)注學(xué)生心理狀態(tài)和思想道德意識(shí)的發(fā)展與變化。最后，教師在實(shí)施教學(xué)的過(guò)程中普遍存在著忽視學(xué)生個(gè)性化需求，沒(méi)有體現(xiàn)層次化、差異化教學(xué)的情況。

（二）教學(xué)手段單一

目前，高職院校思想道德與法治課堂教學(xué)仍然采用以理論講授為主的教學(xué)模式。原因有以下幾點(diǎn)。一是從教材內(nèi)容看，該課程內(nèi)容重在將黨的最新理論成果融入青年大學(xué)生思想道德素養(yǎng)和法治素養(yǎng)的培養(yǎng)中，理論性較強(qiáng)。因此，課堂中難免會(huì)出現(xiàn)教師單向灌輸理論的現(xiàn)象。二是受制于大班教學(xué)、教師工作量大、周學(xué)時(shí)少、教師專業(yè)素質(zhì)和教學(xué)素養(yǎng)參差不齊等客觀因素，教師在上課的時(shí)候也很難做到個(gè)性化教學(xué)。三是信息化教學(xué)手段流于形式。教師雖然在思政課堂也引入了慕課平臺(tái)、學(xué)習(xí)通、雨課堂等多媒體教學(xué)輔助手段，但在使用過(guò)程中并沒(méi)有充分圍繞學(xué)生開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，會(huì)出現(xiàn)“為信息化而信息化”本末倒置的情況。這些都對(duì)思想道德與法治課程的授課效果帶來(lái)消極影響。

（三）學(xué)生課堂參與度低

目前，思想道德與法治教育的主渠道仍是課堂教學(xué)。那么，如何提高學(xué)生的課程參與性就至關(guān)重要。這事關(guān)教學(xué)質(zhì)量的高低和教學(xué)效果的好壞。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的課堂參與度卻并不高。原因有以下幾點(diǎn)。一是由于課堂氣氛較為沉悶，情感氛圍欠缺，教師在授課過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)自說(shuō)自話的現(xiàn)象。二是課堂的小組任務(wù)流于形式，氣氛表面活躍，但教學(xué)效果卻不好，沒(méi)有達(dá)到教學(xué)設(shè)計(jì)的目的。如，在分組任務(wù)中，能夠真正思考并表達(dá)自己觀點(diǎn)的往往只有少數(shù)幾個(gè)學(xué)生。三是課堂干擾因素太多。例如，學(xué)生上課玩手機(jī)、看課外書(shū)、補(bǔ)作業(yè)、睡覺(jué)等與教學(xué)無(wú)關(guān)的動(dòng)作較多，無(wú)法集中注意力。

（四）缺乏過(guò)程性評(píng)價(jià)

當(dāng)前，大多數(shù)高職院校在檢驗(yàn)學(xué)生該課程學(xué)習(xí)效果時(shí)，往往側(cè)重于結(jié)果性評(píng)價(jià)，即考試分?jǐn)?shù)。從教師角度而言，少數(shù)思政教師教學(xué)評(píng)價(jià)觀念較為傳統(tǒng)，存在著“唯分?jǐn)?shù)論”的情況，也有些老師不愿意付出時(shí)間和精力來(lái)構(gòu)建過(guò)程性評(píng)價(jià)體系。學(xué)生方面，受功利主義和實(shí)用主義的影響，學(xué)生更重視自己的期末總成績(jī)。這就導(dǎo)致思想道德與法治課程教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，不能真正反映學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；考試分?jǐn)?shù)也不能實(shí)時(shí)反饋到教學(xué)過(guò)程中，不利于提升教學(xué)效果。

三、基于布魯姆認(rèn)知理論的思想道德與法治課程教學(xué)改革路徑

教師只有在深入研究布魯姆認(rèn)知理論的基礎(chǔ)上，認(rèn)真研讀教材，并對(duì)當(dāng)前思想道德與法治課程實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，才能真正將該課程的教學(xué)改革落到實(shí)處。

（一）廓清思想道德與法治課程教學(xué)目標(biāo)

思想道德與法治這門課的教學(xué)目標(biāo)，是要“提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，與此相對(duì)應(yīng)，教學(xué)活動(dòng)要在喚起學(xué)生起而行之的激情上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生將思想理論內(nèi)化于心、外化于行，將愛(ài)國(guó)情投入報(bào)國(guó)行，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而不懈奮斗”[2]。因此，本課程的教學(xué)改革要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向。教師在認(rèn)真研讀教材基礎(chǔ)上，可以參照布魯姆教育目標(biāo)分類的方法，整體廓清“思想道德與法治”課程的教學(xué)目標(biāo)。

以思想道德與法治教材的第二章《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》為例，運(yùn)用布魯姆認(rèn)知理論模型，針對(duì)這一節(jié)的教學(xué)目標(biāo)開(kāi)展整體設(shè)計(jì)。在教材中，這一章主要包含了“信念的內(nèi)涵及重要性”“堅(jiān)定信仰信念信心”“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想”三個(gè)部分，體現(xiàn)“知識(shí)—思維＋能力—實(shí)踐”這一從低到高的認(rèn)知層次躍遷。在教學(xué)的第一階段，教師要先幫助學(xué)生理解理想信念的科學(xué)含義與特征。這一部分在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中屬于“知道”和“領(lǐng)會(huì)”層級(jí)。為此，教師可以結(jié)合理論講授、案例分析等多種手段，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)性學(xué)習(xí)，并引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)正確理想信念的心理追求。在第二階段，教師要將教學(xué)內(nèi)容上升到“運(yùn)用”和“分析”層面，結(jié)合正反比較辨析、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、問(wèn)題鏈教學(xué)法等多種手段，引導(dǎo)學(xué)生自主探究“我要樹(shù)立什么樣的理想信念、確立何種信仰”的問(wèn)題。這一層面內(nèi)容能觸及學(xué)生的心靈深處，僅僅靠教師傳統(tǒng)的單向輸入無(wú)法有效完成教學(xué)目標(biāo)。所以，教師必須引導(dǎo)學(xué)生積極參與、自主探索、深入思考。在第三階段，需要學(xué)生將知識(shí)和情感轉(zhuǎn)化為具體的行動(dòng)與實(shí)踐。這也是最難實(shí)現(xiàn)的。為此，教師要充分激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)投身實(shí)踐，真正將理論外化于行。至此，本章完整的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)體系得以完成。如圖1所示。

圖1 基于布魯姆認(rèn)知模型的《追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)維度

另外，從思想道德與法治課程整體來(lái)看，在此前的教學(xué)過(guò)程中，絕大多數(shù)教師并未完全理順人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀四者在學(xué)生成長(zhǎng)成才中的邏輯關(guān)系，只是簡(jiǎn)單將課程劃分為思想篇、道德篇與法治篇三個(gè)獨(dú)立的部分。因此，教師同樣可以參照布魯姆認(rèn)知模型，從實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)相融合、道德素養(yǎng)與法治素養(yǎng)相融合的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)本課程由低級(jí)到高級(jí)的整體教學(xué)目標(biāo)。

（二）以學(xué)生為中心，理論與實(shí)踐相結(jié)合，線上與線下相結(jié)合，打造高效課堂

針對(duì)學(xué)生參與性不高、抬頭率偏低和教師教學(xué)手段單一等問(wèn)題，教師可基于布魯姆認(rèn)知理論，深入分析學(xué)生心理特點(diǎn)、認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力，研究學(xué)生個(gè)體化差異和不同的學(xué)習(xí)訴求，加強(qiáng)課程“供給側(cè)”改革，滿足學(xué)生對(duì)思想道德與法治課程的期待。教師在教學(xué)過(guò)程中承擔(dān)的是組織者、觀察者、實(shí)施者的角色，要主動(dòng)創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為中心的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與課堂，增強(qiáng)學(xué)生思想道德與法治課程的獲得感與幸福感。

一是開(kāi)展精準(zhǔn)學(xué)情分析。高職院校大一新生多呈現(xiàn)出對(duì)自身定位模糊、對(duì)職業(yè)教育存在偏見(jiàn)、對(duì)自身未來(lái)職業(yè)發(fā)展充滿迷茫等心理特點(diǎn)。因此，在開(kāi)課之初，教師就必須根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)、行業(yè)特色和未來(lái)職業(yè)規(guī)劃等開(kāi)展教學(xué)設(shè)計(jì)。思想道德與法治課之所以被稱為“開(kāi)學(xué)第一課”，是因?yàn)樗欣诮鉀Q學(xué)生在面臨新生活上的痛點(diǎn)、難點(diǎn)和盲點(diǎn)。此外，高職院校錄取分?jǐn)?shù)一般要低于本科院校，所以，高職學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力等方面良莠不齊。為此，教師必須結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采取深入淺出的課堂語(yǔ)言表達(dá)方式和學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的課堂活動(dòng)環(huán)節(jié)，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

二是積極采用多元化的教學(xué)方法和手段，打造線上與線下相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。首先，教師要在吃透教材的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)課程內(nèi)容和理論知識(shí)的深度挖掘，拓展教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)載體。例如，在緒論部分的教學(xué)中，可引入國(guó)家對(duì)職業(yè)教育發(fā)展的相關(guān)規(guī)劃，激發(fā)學(xué)生對(duì)職業(yè)教育的興趣。在第一章“人生的青春之問(wèn)”這一部分，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本地、本行業(yè)勞動(dòng)模范和先進(jìn)人物的事跡與案例進(jìn)行挖掘、整理，使抽象的教學(xué)內(nèi)容變得更加具體。要靈活運(yùn)用專題化教學(xué)，精心設(shè)計(jì)不同主題的教學(xué)單元，增強(qiáng)本課程的多元性、參與性和實(shí)效性，構(gòu)建教師教學(xué)與學(xué)生實(shí)踐相結(jié)合、理論講授與自主思考相結(jié)合的師生聯(lián)動(dòng)模式。其次，要靈活運(yùn)用好線上與線下相結(jié)合的混合教學(xué)模式。在不斷豐富完善課程資源的基礎(chǔ)上，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，制定和落實(shí)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)方案，實(shí)施線上線下相結(jié)合的混合式教學(xué)模式。根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)反饋，教師還要及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，以提高課堂教學(xué)效果。通過(guò)“課前自主學(xué)習(xí)、課中合作學(xué)習(xí)、課后實(shí)踐拓展”不斷遞進(jìn)的教學(xué)過(guò)程，教師能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感教學(xué)目標(biāo)的三段提升。如圖2所示。

圖2 理論與實(shí)踐相結(jié)合、線上與線下相結(jié)合的課堂教學(xué)模式

（三）構(gòu)建主體多元、內(nèi)容多維的綜合評(píng)價(jià)體系，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)—素養(yǎng)—實(shí)踐”全過(guò)程評(píng)價(jià)

思想道德與法治課成績(jī)一般性是由期末成績(jī)和平時(shí)成績(jī)簡(jiǎn)單加權(quán)而成。這種單純以成績(jī)考核評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果的方式，難以反映學(xué)生真實(shí)的思想道德?tīng)顩r，也很難衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和綜合素質(zhì)。針對(duì)這一點(diǎn)，教師應(yīng)基于布魯姆教育評(píng)價(jià)理論構(gòu)建主體多元、內(nèi)容多維的評(píng)價(jià)體系，讓評(píng)價(jià)能真實(shí)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，并將評(píng)價(jià)結(jié)果實(shí)時(shí)運(yùn)用到教學(xué)反饋與整改中。

一是重構(gòu)課程評(píng)價(jià)主體。在進(jìn)行課程評(píng)價(jià)時(shí)，教師不是唯一主體。因此，可依托信息化教學(xué)手段的數(shù)據(jù)和信息處理能力，將平臺(tái)數(shù)據(jù)納入考核評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系中，構(gòu)建師生互評(píng)、生生互評(píng)等多主體評(píng)價(jià)。此外，還可將課外實(shí)踐活動(dòng)納入評(píng)價(jià)體系?；顒?dòng)相關(guān)的校外專家、行業(yè)導(dǎo)師和學(xué)生工作人員，只要參與了學(xué)生德育工作，都可以稱為評(píng)價(jià)主體。所有評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)內(nèi)容都要通過(guò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)化和可視化表達(dá)，以真實(shí)反映學(xué)生思想道德與法治課程的學(xué)習(xí)效果。

二是重構(gòu)課程評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。在課程教學(xué)過(guò)程中，除了有課堂考勤、作業(yè)、考試等傳統(tǒng)評(píng)價(jià)指標(biāo)外，還應(yīng)借助教學(xué)平臺(tái)增加一些評(píng)價(jià)指標(biāo)以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)的即時(shí)性和全面性。為此，教師可將線上平臺(tái)資源學(xué)習(xí)情況、課堂活動(dòng)參與情況、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、小組任務(wù)完成度等納入評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，將之轉(zhuǎn)換為“課程積分”，實(shí)時(shí)掌握學(xué)生的積分變化情況，并及時(shí)做出反饋。如表1所示。

結(jié)語(yǔ)

全方位、全過(guò)程的思想道德與法治課程評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，能助力教師完成教學(xué)反思與診改。通過(guò)“評(píng)價(jià)—診改—提升”建立良好的課程質(zhì)量反饋體系，不斷提高教師知識(shí)理論水平、信息化教學(xué)能力、靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法的能力，并激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性和有效性，提升學(xué)生表達(dá)能力、合作能力、探究能力等綜合素質(zhì)，讓思想道德與法治課能夠真正觸及學(xué)生心靈、培養(yǎng)青年學(xué)子高尚道德情操，成為“在學(xué)生心靈種下真善美的種子”。