□馬 麗

西洋打擊樂(lè)在我國(guó)發(fā)展歷史雖然不長(zhǎng)，但在全球化背景下，它的地位有了跨越式發(fā)展及實(shí)質(zhì)化變革。西洋打擊樂(lè)雖與我國(guó)民族打擊樂(lè)相似，但在表現(xiàn)形式、藝術(shù)形態(tài)等方面存在本質(zhì)區(qū)別。作為由國(guó)外傳入我國(guó)的西洋樂(lè)種，相較于民族打擊樂(lè)，西洋打擊樂(lè)的發(fā)展處于薄弱階段。本文以西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)融合為研究視角，在西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)異同性分析的基礎(chǔ)上，就融合發(fā)展提出分析及展望，旨在為西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)融合發(fā)展的理論研究提供指導(dǎo)與幫助。

一、西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)的異同性

（一）同一性

西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)二者雖然存在一定差異，但同為打擊型樂(lè)器，二者在本質(zhì)上有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)的同一性主要表現(xiàn)在二者在構(gòu)造原理上相同，多以膜鳴樂(lè)器及自鳴樂(lè)器為主，較為常見(jiàn)的如鋼片琴、編鐘等。二者在演奏方式及演奏樂(lè)器結(jié)構(gòu)原理方面相同，說(shuō)明二者具有可融合性。同時(shí)，西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)原理相同，部分打擊樂(lè)在西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)間通用，同時(shí)，二者界定相對(duì)模糊，并未具體明確西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)的區(qū)分。此外，雖然在藝術(shù)形態(tài)上具有一定差異，但西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)都具有較強(qiáng)的旋律性。

（二）差異性

西洋打擊樂(lè)雖與我國(guó)民族打擊樂(lè)有很多相同之處，但在表現(xiàn)形式、藝術(shù)形態(tài)等方面存在本質(zhì)區(qū)別。差異性具體表現(xiàn)在二者在旋律表達(dá)及意識(shí)上的差異，雖然構(gòu)造及制作相同，但因受歷史、文化、民俗、經(jīng)濟(jì)等影響，二者在發(fā)展道路上形成較大的差異。以鼓為例，西洋鼓定音敲與我國(guó)大鼓來(lái)源相同，二者早期都以戰(zhàn)鼓的方式出現(xiàn)，但受到歷史文化影響，二者發(fā)展及音律制作逐漸形成差異，這種差異具體表現(xiàn)在音樂(lè)旋律的表達(dá)方式及旋律與節(jié)奏上的表達(dá)。同時(shí)，二者在敲擊方法、敲擊力度、敲擊速度上都存在較大差異。如民族打擊樂(lè)多以突出樂(lè)器個(gè)性為核心，如戲曲中的打擊樂(lè)器都表達(dá)音樂(lè)中的特定符號(hào)，具有高度的突出性；反之，西洋打擊樂(lè)要求融合性及包容性，在作品演奏中多以融合主旋律及配合歌曲自身為主。

二、西洋打擊樂(lè)和民族打擊樂(lè)的融合途徑

我國(guó)改革開(kāi)放以后，我國(guó)與西方各文化之間的交流也在持續(xù)深入，這也使得民族打擊樂(lè)與西方打擊樂(lè)之間的交流越來(lái)越頻繁，兩者也在互相碰撞的過(guò)程中相互融合，西方與東方的音樂(lè)也能夠一同發(fā)出回響，從而建立起一種打擊樂(lè)民族化與藝術(shù)化發(fā)展的主要趨勢(shì)。特別是在目前的現(xiàn)代化社會(huì)環(huán)境中，隨著日常生活水平的逐步提升，群眾自身的審美取向以及生活方式也產(chǎn)生了較為顯著的變化，為了確保西洋打擊樂(lè)和民族打擊樂(lè)能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須在互相融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)兩者的穩(wěn)定發(fā)展。

（一）表達(dá)形式的融合

1.依托民族打擊樂(lè)提升西洋打擊樂(lè)內(nèi)涵

民族打擊樂(lè)在我國(guó)歷史悠久，在音樂(lè)作品創(chuàng)作中具有獨(dú)特的民俗特征及廣泛的群眾基礎(chǔ)，如民間祭祀、社火等都離不開(kāi)民族打擊樂(lè)的身影。中國(guó)傳統(tǒng)文化及藝術(shù)多源于社會(huì)實(shí)踐，因此我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，在形式的表達(dá)與理解上具有較強(qiáng)的真實(shí)性、情感性。依托民族打擊樂(lè)提升西洋打擊樂(lè)內(nèi)涵，可將具有“真實(shí)情感”的民族打擊樂(lè)融入西洋作品，依托強(qiáng)烈的氛圍感及畫(huà)面感，使受眾形成共鳴，調(diào)動(dòng)受眾主觀能動(dòng)性及激發(fā)受眾興趣。民族打擊樂(lè)在情境再現(xiàn)及形象塑造方面具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，音樂(lè)的形成離不開(kāi)地方民俗文化，而將我國(guó)民俗打擊樂(lè)融入西方打擊樂(lè)可提高它的整體內(nèi)涵。如北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂，荷蘭阿姆斯特丹的打擊樂(lè)二重奏組合“追”為聽(tīng)眾們帶來(lái)一場(chǎng)融合中西文化的打擊樂(lè)盛宴。其中，該琴將木制琴鍵置于共鳴管之上，以琴槌打擊產(chǎn)生旋律，利用音域廣、音色圓潤(rùn)的特點(diǎn)，配合多種特殊打法，產(chǎn)生極具感知特色的音樂(lè)，展現(xiàn)出古典與現(xiàn)代、民族與外語(yǔ)的完美融合。

2.以西洋打擊樂(lè)提升民族打擊樂(lè)融合性

依照歷史來(lái)看，西洋打擊樂(lè)的出現(xiàn)時(shí)間相較于民族打擊樂(lè)要晚許多，而西洋打擊樂(lè)憑借較強(qiáng)的融合性及整體性逐漸在西方音樂(lè)體系中成長(zhǎng)，它作為西方音樂(lè)演奏的主要陪襯，多以“配角”的方式出現(xiàn)。而民族打擊樂(lè)作為具有高度民俗化、符號(hào)化的表現(xiàn)形式，民族打擊樂(lè)常用以音樂(lè)中的特定符號(hào)或情境為主，在演奏中多為主要角色。從受眾角度來(lái)看，民族打擊樂(lè)更能調(diào)動(dòng)觀眾的主觀能動(dòng)性及激發(fā)觀眾情感意識(shí)，而西洋打擊樂(lè)主要以為整體音樂(lè)氛圍的營(yíng)造與服務(wù)為主。將西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)融合，可發(fā)揮西洋打擊樂(lè)襯托作用，以高度的融合性及整體性填充與豐富民族打擊樂(lè)在轉(zhuǎn)化時(shí)的空白。

西洋打擊樂(lè)依托自身高度的融合性及藝術(shù)表達(dá)形式為我國(guó)民族打擊樂(lè)發(fā)展提供了良好契機(jī)。其中，馬林巴、顫音琴等都彌補(bǔ)了民族打擊樂(lè)無(wú)法演奏旋律的不足。例如，我國(guó)青年作曲家萬(wàn)方在作品《綻放》中運(yùn)用了西洋打擊樂(lè)豐富民族打擊樂(lè)，樂(lè)器主要以民族打擊樂(lè)中的大鼓、小鑼為主，西洋打擊樂(lè)顫音琴及定音鼓為輔，在歌曲演奏中依托定音鼓高音使層次豐富，同時(shí)結(jié)合顫音琴渲染雷聲，給受眾帶來(lái)環(huán)繞式體驗(yàn)。由此可以看出，依托西洋打擊樂(lè)融合性提高民族打擊樂(lè)整體節(jié)奏，能更進(jìn)一步提高作品感染力，同時(shí)可彌補(bǔ)轉(zhuǎn)化間的空白，在提升民族打擊樂(lè)整體流暢度及細(xì)膩的同時(shí)，對(duì)于推動(dòng)民族打擊樂(lè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。

（二）創(chuàng)作的融合

西洋打擊樂(lè)對(duì)于融入我國(guó)民族特征的傳承與創(chuàng)新具有積極價(jià)值。從宏觀角度來(lái)看，可依托西洋打擊樂(lè)發(fā)展背景及歷史傳承對(duì)它進(jìn)行創(chuàng)作，在保留民族打擊樂(lè)傳統(tǒng)意識(shí)體系的基礎(chǔ)上，為民族打擊樂(lè)發(fā)展注入全新的血液。同時(shí)，西洋打擊樂(lè)種相對(duì)豐富，且每種打擊樂(lè)器在具體實(shí)踐中都有著不同的特點(diǎn)，部分樂(lè)器會(huì)表現(xiàn)出不同的音響效果。正因如此，現(xiàn)階段，諸多作曲家都會(huì)根據(jù)西洋打擊樂(lè)器這一特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造，在保留民族打擊樂(lè)基本體系的基礎(chǔ)上，使它合理融入中國(guó)民族特色，進(jìn)而以此為基點(diǎn)創(chuàng)造在風(fēng)格上別具一格且?guī)в絮r明中國(guó)民族特色的優(yōu)秀作品。例如，《木蘭》在創(chuàng)作中就以民族打擊樂(lè)為基礎(chǔ)，融入了大量西洋打擊樂(lè)因素。花木蘭作為我國(guó)家喻戶(hù)曉的民間人物，具有較強(qiáng)的英雄色彩，作品《木蘭》以打民族打擊樂(lè)演繹花木蘭內(nèi)心情感，并在情節(jié)描繪中搭配西洋打擊樂(lè)表現(xiàn)花木蘭委婉細(xì)膩的心理特征。

由此可以看出，在創(chuàng)作中合理運(yùn)用西洋打擊樂(lè)，不僅可以促進(jìn)演奏方式升華，更是在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展上具有實(shí)質(zhì)價(jià)值。中西意識(shí)文化融合是必然趨勢(shì)，民族打擊樂(lè)的單一性及不確定性在作品的創(chuàng)作中有一定的局限性，而西洋打擊樂(lè)是作品中的“配角”，將它應(yīng)用在作品創(chuàng)作中可以填補(bǔ)民族打擊樂(lè)中的空白。

（三）演奏技術(shù)的融合

1.腕部動(dòng)作融合

腕部動(dòng)作是打擊樂(lè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)技術(shù)。腕部動(dòng)作比手臂動(dòng)作更靈活、迅速，同時(shí)也比手指的動(dòng)作更有力量，所以打擊樂(lè)更多地依賴(lài)于腕部的動(dòng)作。打擊樂(lè)器的腕部動(dòng)作技術(shù)有兩種，一種是直腕式的手腕動(dòng)作技術(shù)，另一種是扣腕式的手腕動(dòng)作技術(shù)。直腕式手腕運(yùn)動(dòng)技術(shù)是指在擊球的時(shí)候，兩只手掌相對(duì)，手腕做上下的垂直運(yùn)動(dòng)，也就是手腕的上下移動(dòng)。而扣腕式的手腕運(yùn)動(dòng)技術(shù)是指在擊打時(shí)，手掌掌心和手腕垂直移動(dòng)，動(dòng)作與擊球相同。西方打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)演奏技術(shù)融合，有助于更好地進(jìn)行演奏及切換。民族打擊樂(lè)器經(jīng)常采用直腕動(dòng)作，拍打時(shí)表演者以手腕為中心，手腕稍張開(kāi)，手與所持鼓槌呈八字形，手掌相對(duì)，手腕做垂直動(dòng)作。而西洋打擊樂(lè)多以腕部為核心，手腕微微張開(kāi)，與手中的鼓槌呈八字形，但手掌朝下，腕部上下移動(dòng)，與擊球時(shí)的腕部動(dòng)作相似。例如，擊打西洋小軍鼓時(shí)，尤其在進(jìn)行邊擊演奏時(shí)多采用直腕式，直腕動(dòng)作的側(cè)擊角更有利于擊打，且具有更好的爆發(fā)力和穩(wěn)定性。對(duì)此，在演奏民族打擊樂(lè)器時(shí)，演奏者應(yīng)學(xué)習(xí)西方的扣腕法，如在彈奏中國(guó)定音花盆大鼓時(shí)，可使用扣腕技術(shù)，因定音鼓是模仿西洋定音鼓而制作，所以在彈奏技術(shù)尤其是腕部動(dòng)作上，應(yīng)當(dāng)以西洋定音鼓的彈奏技術(shù)為依據(jù)，這樣才能保證聲音的柔和，并更好地融入整體節(jié)奏。

2.指部動(dòng)作融合

指部使用技術(shù)也是打擊樂(lè)器基礎(chǔ)技術(shù)的關(guān)鍵，是腕部動(dòng)作的一個(gè)主要輔助手段。手指使用技術(shù)主要有大拇指和食指的操作，中指、無(wú)名指和小指在擊打時(shí)的輔助動(dòng)作。在演奏樂(lè)器時(shí)，一般使用腕部的動(dòng)作，而手指的運(yùn)動(dòng)則能有效地抓住鼓槌，從而使拍擊的動(dòng)作更加靈活。在演奏時(shí)，大拇指、食指、中指、無(wú)名指、小指在鼓槌抬起的時(shí)候稍微松開(kāi)，然后快速收攏，做出抓、捏的動(dòng)作。與民族打擊樂(lè)相比，西洋打擊樂(lè)更注重放松，大拇指和食指是主要的控制點(diǎn)，中指是輔助和固定錘子的，而無(wú)名指和小指松開(kāi)的時(shí)候，很少與錘子接觸，所以整體的手形就像是握成了拳頭，讓人覺(jué)得錘子在手里很靈活。擊打時(shí)，大拇指和食指也會(huì)緊緊握住鼓槌，中指上下移動(dòng)，推動(dòng)反彈，而無(wú)名指和小指則不接觸，只是在需要大力的拍打時(shí)才會(huì)使用。例如，《龍騰虎躍》是我國(guó)著名的民族打擊樂(lè)大師李民雄教授的代表作，作品充滿(mǎn)激情，龍騰如虎，展現(xiàn)了中國(guó)人民勇往直前的精神面貌；樂(lè)曲中有熱情、豪邁的鼓樂(lè)合奏，也有歡快抒情的旋律，尤其在鼓的獨(dú)奏部分，由于要在多面鼓上連續(xù)不斷地奏出十六分音，可運(yùn)用西方打擊樂(lè)指法，在急促的拍擊中，大拇指、無(wú)名指、小指放松對(duì)鼓槌的控制，并隨著鼓槌的移動(dòng)而開(kāi)合，使音色更具彈性，提高音樂(lè)表現(xiàn)力。

3.裝飾音彈奏融合

中西打擊樂(lè)器的裝飾音技術(shù)在某些特殊情況下也能相互兼容、相輔相成。首先，可以采用不同的裝飾性彈奏技術(shù)來(lái)彈奏不同的槌擊聲，如在演奏民族打擊樂(lè)器大堂鼓或西洋定音鼓時(shí)，演奏者可采用交替的裝飾性彈奏技術(shù)。由于大堂鼓和定音鼓都是鼓室直徑較深、鼓面面積較大的錘擊聲，鼓皮振動(dòng)幅度大。延音時(shí)間較長(zhǎng)，彈力較弱，采用交替彈奏方式彈奏出來(lái)的音色比較清晰，如只使用雙跳法，音質(zhì)會(huì)比較渾厚。而在小鼓和小軍鼓上，則可以選擇雙跳式的裝飾音，這兩種樂(lè)器的鼓面直徑較淺，鼓面面積較小，彈力較強(qiáng)，敲擊時(shí)顆粒較大，因此，采用雙跳法并不會(huì)影響音質(zhì)。

4.音調(diào)變換融合

音調(diào)變化是聲學(xué)上的變聲技術(shù)，彈奏打擊樂(lè)時(shí)運(yùn)用特殊方法將特殊音調(diào)敲擊到特定地方，讓聲音變得更加豐富。聲調(diào)變換技術(shù)主要包括兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)的音色變換，二是特殊的音色變換。民族打擊樂(lè)的聲調(diào)是指在鼓面上不同部位的打擊而形成的聲調(diào)變化。西方打擊樂(lè)一般都會(huì)將鼓面分為鼓心、鼓邊，達(dá)到不同的音響效果。鼓心聲音渾厚，鼓身音色清澈，鼓身與鼓心相隔二分之一的距離。誠(chéng)然，也有一些近代作品將鼓面分為鼓心、鼓邊、鼓邊相距二分之一、鼓邊距鼓心四分之三。而特殊的聲調(diào)是指在普通的擊鼓之外，由特定的彈奏引起的聲調(diào)變化。西方打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)在聲色變化技術(shù)上的相輔相成。例如，西洋定音鼓在彈奏滑音時(shí)，可以利用高級(jí)的液壓機(jī)械踏板來(lái)完成這個(gè)特別的音質(zhì)，而民族打擊樂(lè)在結(jié)構(gòu)上并不需要具有調(diào)整音高的作用，所以它也沒(méi)有踏板等其他調(diào)音設(shè)備。關(guān)乃忠《太陽(yáng)》是由中西兩種打擊樂(lè)組成的，民族打擊樂(lè)部分采用大堂鼓、排鼓及中國(guó)大鼓，而西洋打擊樂(lè)則采用了五面鼓，作品中西洋打擊樂(lè)與民族打擊樂(lè)兩種打擊樂(lè)器相得益彰，彼此獨(dú)立，相輔相成。

綜上所述，在全球化背景下，我國(guó)社會(huì)思想逐漸朝向多元化趨勢(shì)發(fā)展，西方文化的傳入在一定程度上使得我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到影響。西方音樂(lè)相較于傳統(tǒng)音樂(lè)，在受眾接受程度上有著一定優(yōu)勢(shì)。在西洋打擊樂(lè)表演中適當(dāng)添加民族打擊樂(lè)，能夠擴(kuò)大民族打擊樂(lè)影響力，也可依托民族打擊樂(lè)深化西洋打擊樂(lè)內(nèi)涵，同時(shí)，有利于促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承，讓更多觀眾感知民族打擊樂(lè)的魅力。