□孟 妍

“一帶一路”倡議既為中國民族聲樂藝術(shù)的跨文化傳播提供了寶貴機遇，也為中國民族聲樂藝術(shù)的國際化傳播帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。認知和把握中國民族聲樂藝術(shù)的跨文化傳播價值，分析和破解中國民族聲樂藝術(shù)在跨文化傳播中面臨的挑戰(zhàn)與困境，對促進中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展與傳播具有重要的理論價值和實踐意義。

一、“一帶一路”視野下中國民族聲樂藝術(shù)傳播面臨的新機遇

中國民族聲樂藝術(shù)在概念上有廣義與狹義之分：在廣義上，主要包括戲曲演唱、曲藝說唱和民歌演唱，也有新民歌、新歌劇的演唱和西洋唱法民族化的演唱等；在狹義上，是指學院派的民族聲樂。本文中的中國民族聲樂藝術(shù)主要是指學院派的民族演唱藝術(shù)。

首先，“一帶一路”倡議拓展了中國民族聲樂藝術(shù)生存空間?！耙粠б宦贰笔恰敖z綢之路經(jīng)濟帶”與“21 世紀海上絲綢之路”的簡稱，從亞歐大陸到非洲、美洲、大洋洲，為世界經(jīng)濟發(fā)展開辟了全新空間，為中國民族聲樂藝術(shù)的合作發(fā)展搭建起了全新的交流平臺。在“一帶一路”視野下，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展已經(jīng)突破地緣邊界，構(gòu)建起更豐富的交流渠道，能使沿線國家與民族文化之間加強彼此的聯(lián)系，在密切的溝通交流中形成合作共享、一體發(fā)展的全新機制。對于源遠流長的中國民族聲樂藝術(shù)而言，將“一帶一路”作為切入點，構(gòu)建起寬維度、多視角與協(xié)同合作的全新民族文化交流場景，不斷拓展生存發(fā)展空間是很有必要的。

其次，“一帶一路”倡議有利于提升民族聲樂創(chuàng)新發(fā)展活力。對民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展而言，創(chuàng)新是保障持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。要想提升民族聲樂發(fā)展活力，完善民族聲樂發(fā)展機制，我們應(yīng)該注重對民族聲樂發(fā)展形式的創(chuàng)新，推動民族聲樂多元發(fā)展。音樂作為藝術(shù)的一種表達形式，實質(zhì)是大眾對音樂藝術(shù)發(fā)展的一種訴求展現(xiàn)，不僅能夠使大眾對音樂藝術(shù)生活訴求加以反映，還能展現(xiàn)出大眾內(nèi)心對音樂情感的訴求。伴隨“一帶一路”倡議，我國民族聲樂藝術(shù)與各個國家音樂藝術(shù)之間實現(xiàn)了融合發(fā)展，并增加了部分文學特征，涉及的內(nèi)容與題材較廣泛，演奏呈現(xiàn)出靈活多變的風格特征，對不同群體在面對民族聲樂時的仁愛與追求加以展現(xiàn)，釋放出創(chuàng)新活力，為人們呈現(xiàn)出更多具有藝術(shù)風格、文化特色的全新作品內(nèi)容。

最后，“一帶一路”倡議有利于提升民族聲樂藝術(shù)的影響力。對于不同民族的人來講，民族音樂的發(fā)展是人們在自己生活的土地上所創(chuàng)作出的具有民族特色，能夠體現(xiàn)民族精神的文化圖騰。民族聲樂藝術(shù)融合并承載了多種濃厚的民族文化與民族傳統(tǒng)特色，被賦予豐富的人文情感，為我國現(xiàn)今文化交流與發(fā)展提供了更多有效的參考素材，也是進行文化交流的主要名片?，F(xiàn)今在“一帶一路”的不斷推動下，想要促進民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，我們就要緊握時代發(fā)展機遇，打造出屬于自身的文化交流品牌項目，使更多民族文化能夠“走出去”，為眾多文化交流構(gòu)建完善的基礎(chǔ)設(shè)施，提升中國民族聲樂藝術(shù)的國際影響力。伴隨著各個國家音樂交流理念的不斷深化發(fā)展，能夠使用的交流方式也在不斷創(chuàng)新，使我國民族聲樂藝術(shù)所具有的綜合影響力有了較大的提升。

二、“一帶一路”視野下中國民族聲樂藝術(shù)國際傳播面臨的挑戰(zhàn)

在“一帶一路”視野背景下，隨著當今世界文化多元的快速發(fā)展，中國民族聲樂藝術(shù)傳播既面臨著寶貴機遇，同時也面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。我們要充分認清形勢，抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)，既來自自身，亦來自外部。

（一）從自身發(fā)展看，中國民族聲樂藝術(shù)本身不完善

1.聲部建設(shè)、聲部作品創(chuàng)作有待完善

在我國，民族聲樂人才女生多，男生少。從聲部來看，無論男女，都是高聲部多，中低聲部少，聲部發(fā)展不平衡的問題尤為嚴重。人的嗓音條件是有高、中、低聲部劃分的，聲部發(fā)展的不完善是中國民族聲樂藝術(shù)傳播面臨的困境之一。創(chuàng)作的作品風格、類型相對單一，不夠豐富。高聲部作品較多，中低音作品較少，尤其是在歌劇唱段中，很少有中低聲部的唱段，這就使中低聲部的演唱者在選擇作品上存在較大局限性。

2.審美性與娛樂性失衡

隨著世界經(jīng)濟社會、文化的不斷發(fā)展，中國文化也在不斷進步，伴隨著改革開放的不斷深化，文化的多元化已經(jīng)成為一種潮流，傳播手段與渠道的互聯(lián)網(wǎng)化、媒介化以及人們對音樂藝術(shù)的消費與欣賞，越來越趨向于快餐式、娛樂性。在此背景下，民族聲樂藝術(shù)為獲取發(fā)展基礎(chǔ)和觀眾的支持，存在著迎合觀眾消費特征、心理需求，呈現(xiàn)娛樂性發(fā)展的趨勢，失去了應(yīng)有的文化內(nèi)涵和精神品位。

（二）從外部條件看，“一帶一路”沿線各國容易對中國民族音樂藝術(shù)存在誤讀

事實上，不論在歷史上還是現(xiàn)代背景下，國外對中國民族音樂藝術(shù)存在諸多誤讀。比如，意大利傳教士利馬竇（Ricci Mattheo）以西方音樂傳統(tǒng)審視中國民族聲樂藝術(shù)，對中國明代祭孔音樂的調(diào)式、節(jié)奏和演唱技巧并不認可，甚至對中國祭孔音樂較為排斥，認為中國祭孔音樂不但不“悅耳”，而且“沒落”。法國教士杜赫德（Du Halde）在其《中國全志》一書中認為，中國音樂“已經(jīng)退化”，但具有諷刺意味的是，該書中所記載的中國旋律的樂譜卻被法國哲學家和作曲家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）、德國作曲家和音樂評論家韋伯（Weber）等引用。日本音樂學家田邊尚雄在其《中國音樂史》一書中認為，中國并無自己的音樂，中國的音樂均是外來的，其五段音階來自中亞，弦樂器除琴瑟之外均由西方傳入。而這些誤讀，正在于他們對中國民族音樂文化乃至中華文明缺乏了解，也反映了中西音樂文化的差異和審美觀的差異。

（三）從傳播能力看，中國民族聲樂藝術(shù)傳播存在載體不足、傳播乏力等問題

與西方音樂傳播相比，中國民族聲樂藝術(shù)傳播能力還不夠強。一方面，載體不足，中國民族聲樂藝術(shù)傳播運用現(xiàn)代傳媒的能力不足。而由于傳播工具的缺乏，中國民族聲樂藝術(shù)傳播的覆蓋面、影響力均受到限制。另一方面，中國民族聲樂藝術(shù)傳播有較強的主觀性，強調(diào)“我想讓你知道什么”，而對于國外觀眾“想知道什么”“喜歡什么”等研究不多，既缺乏明確的目標群體，也缺乏有針對性的內(nèi)容和形式。音樂作為精神文化的一部分，傳播方式與人類的信息傳播呈現(xiàn)出同步發(fā)展趨勢。人類音樂傳播從原始的口頭傳唱，轉(zhuǎn)變到以樂譜為載體的標準化傳播，隨著時代發(fā)展逐漸成為網(wǎng)絡(luò)化傳播。但是全民網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展缺乏創(chuàng)新，傳播內(nèi)容比較單一，群眾參與感較弱，降低了傳播效果。

整體而言，中國民族聲樂還存在許多需要完善和改進之處，要想使中國民族聲樂走向世界，就需要我們不斷向民間、國外學習，繼承、吸收其精華，使中國民族聲樂不斷進步、不斷發(fā)展，緊跟時代步伐。

三、“一帶一路”視野下加強中國民族聲樂藝術(shù)傳播的應(yīng)對策略

“一帶一路”倡議為中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展和傳播提供了寶貴機遇和重要平臺。我們應(yīng)緊緊抓住這一寶貴機遇，充分利用好這一平臺，大力推進中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播，使中國民族聲樂藝術(shù)在傳播中獲得創(chuàng)造性發(fā)展，并在傳播中提升中國民族聲樂藝術(shù)在全球的覆蓋面、影響力和話語權(quán)。

首先，應(yīng)建構(gòu)“以我為中心”的中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播內(nèi)容體系。中國民族聲樂藝術(shù)能否得到“一帶一路”沿線各國乃至全人類的認同和共鳴，根本在于中國民族聲樂藝術(shù)自身的魅力。

（1）構(gòu)建多元化傳播途徑。在現(xiàn)今“互聯(lián)網(wǎng)+”時代背景下，民族聲樂藝術(shù)的傳播手段更廣泛，除了電視、廣播等方式，網(wǎng)絡(luò)也受到更多人的喜愛。在“一帶一路”背景下，要想讓中國民族聲樂得到更好的發(fā)展，我們就需要拓展多元化傳播路徑，激發(fā)人們參與的熱情與激情，提升傳播工作開展的有效性，將我國民族聲樂文化推向世界發(fā)展舞臺。

（2）展現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)魅力。要想更好地推動中國民族聲樂藝術(shù)在世界舞臺上的發(fā)展，我們不僅要推動中國民族聲樂藝術(shù)審美性與娛樂性、民族性與教育性、大眾性與專業(yè)性等方面實現(xiàn)均衡發(fā)展，還需要引進并借鑒西方各種音樂藝術(shù)，使中國民族聲樂藝術(shù)表現(xiàn)力與表達力得以提升。

（3）加強中國民族聲樂教育，全面發(fā)展中國民族聲樂藝術(shù)。中國民族聲樂藝術(shù)有鮮明的時代性、豐富的多樣性、內(nèi)斂含蓄的審美性等特征，蘊含豐富的思想文化內(nèi)涵。在繼承發(fā)揚中國民族聲樂文化時，我們要注重提煉中國民族聲樂藝術(shù)的文化精髓，挖掘內(nèi)含的諸多“內(nèi)外合一”“天下大同”等價值觀，而這些價值觀容易引起人類社會的認同與共鳴。

因此，為了加強中國民族聲樂教育，全面發(fā)展中國民族聲樂藝術(shù)，我們要在不斷發(fā)展中圍繞中國民族聲樂藝術(shù)的文化精髓，建構(gòu)具有中國特色、中國風格、中國精神的中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播內(nèi)容體系，使世界各國人民通過中國民族聲樂藝術(shù)了解和認同中國文化。比如，2017 年5 月，新樂府創(chuàng)新制作出一系列符合“一帶一路”倡議相關(guān)國家審美趣味和時尚潮流的音樂產(chǎn)品，不僅開發(fā)出多部融合昆曲、京劇、粵劇、評彈等戲曲劇種的現(xiàn)代音樂作品，而且聯(lián)合阿根廷、以色列、比利時、德國、美國、阿拉伯國家等國的音樂家，用烏德琴、馬頭琴、古箏、竹笛、手風琴、手碟等樂器，演繹了多民族音樂風情，以世界通行的音樂形式巧妙推廣中國傳統(tǒng)文化精髓，吸收、融合世界音樂精華，并加以創(chuàng)新。

其次，應(yīng)建構(gòu)差異化的中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播模式。由于“一帶一路”沿線各國在政治、經(jīng)濟、文化等方面具有較大的差異，因此，中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播模式不可能也不可以“統(tǒng)一化”。我國著名文化學者余秋雨曾指出，西方人之所以對中國文化產(chǎn)生誤讀，原因可能在于“宣傳方式造成了某種文化孤立”。因此，相關(guān)學者必須根據(jù)各國人民的文化、思維方式、審美習慣等，選擇和設(shè)計有針對性的中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播模式。比如，2017 年1 月，浙江陜西聯(lián)合樂團“中國春節(jié)民族音樂會”赴俄羅斯、芬蘭等7 國的10 座城市進行“歡樂春節(jié)”的巡演，巧用非遺和民樂作為文化語匯，與“一帶一路”沿線國家展開交流。這一傳播模式不但受到當?shù)厝嗣竦臒崃覛g迎，引起他們強烈共鳴，而且將中國春節(jié)打造成了一個國際化節(jié)日，既增強了中國民族聲樂藝術(shù)的傳播效果，又提高了國家的文化軟實力。

總之，“一帶一路”倡議既為中國民族聲樂藝術(shù)傳播提供了寶貴機遇，也為中國民族聲樂藝術(shù)傳播帶來了嚴峻挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟、文化發(fā)展全球化的今天，世界的各大舞臺上所展現(xiàn)的各民族文化間的交流、融合越來越被重視，這有利于中國民族聲樂藝術(shù)的學習與交流；有利于把我國獨有的民族特色與科學的演唱相結(jié)合，豐富舞臺表演力、感染力，完善民族聲樂體系；有利于把不同風格的民族聲樂作品作為民族精品推向世界，向世界展示中國民族文化特色?！耙粠б宦贰背h為中國音樂文化與世界文化交流提供了平臺，為中國民族聲樂藝術(shù)走向世界并為世界所了解提供了條件。同時，中國民族聲樂應(yīng)立足于民族，放眼世界，向民間學習，向國外學習，建構(gòu)“以我為中心”的中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播內(nèi)容體系，建構(gòu)差異化的中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播模式，建構(gòu)立體化的中國民族聲樂藝術(shù)跨文化傳播格局，使中國民族聲樂的旗幟早日屹立在世界舞臺上。