常華

在大唐帝國(guó)由初始走向繁盛的進(jìn)程中，張九齡是個(gè)頗為耀眼的坐標(biāo)。作為一位在武周朝進(jìn)士及第、在玄宗朝成為一國(guó)宰輔的詩(shī)人，張九齡的功業(yè)文章，可謂冠蓋一代，以至于在其去世之后，每有宰相向玄宗推薦公卿，玄宗都會(huì)問(wèn)一聲：“其人風(fēng)度得如九齡否？”

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，張九齡的風(fēng)度首先是外在的。作為有唐一代唯一一位嶺南書(shū)生出身的宰相，張九齡堪稱(chēng)氣宇軒昂，儀表堂堂。據(jù)說(shuō)他無(wú)論是在家還是上朝，始終都是衣著整潔，溫文儒雅，絕不含糊，而這，也恰恰應(yīng)和了唐代對(duì)士人“風(fēng)度”的標(biāo)準(zhǔn)。

如果說(shuō)倜儻魁偉的儀表構(gòu)成了“九齡風(fēng)度”的外在表征，那么剛直、務(wù)實(shí)與遠(yuǎn)見(jiàn)，則構(gòu)成了“九齡風(fēng)度”的重要內(nèi)涵。站在大唐由初入盛的帝國(guó)風(fēng)云里，張九齡正是用自身特有的君子之風(fēng)，贏得了時(shí)代的認(rèn)可和歷史的尊重。

剛直

張九齡的剛直是始終如一的。開(kāi)元六年（718），張九齡遷左拾遺，曾與右拾遺趙冬曦主持考試，秉公持正，不徇私情，“號(hào)稱(chēng)詳平”。開(kāi)元七年（719），河北支度營(yíng)田使兼營(yíng)州都督宋慶禮去世，太常博士張星建議給一個(gè)“專(zhuān)”的謚號(hào)，意在貶低慶禮聲譽(yù)。時(shí)任禮部員外郎的張九齡雖與宋慶禮素昧平生，但對(duì)“為政嚴(yán)、少私”的宋慶禮頗為敬重，于是慨然為其申駁，改謚為“敬”。對(duì)于非親非故之人能如此秉公仗義，九齡之直可見(jiàn)一斑。

張九齡的入相之路并非一帆風(fēng)順，廣州、冀州、洪州、桂州都有過(guò)他外放的足跡。仕途蹭蹬中，這位體弱多病的嶺南詩(shī)派的開(kāi)山之祖，也曾發(fā)過(guò)人生苦短、宦海浮沉之嘆。

張九齡是在開(kāi)元十九年（731）回到長(zhǎng)安，并于三年之后，也就是開(kāi)元二十二年（734）被玄宗任命為中書(shū)令，正式成為宰相的。盡管權(quán)柄在握，張九齡卻始終秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法。彼時(shí)，唐帝國(guó)已進(jìn)入全盛期 ，但張九齡卻不忘提醒玄宗居安思危，整頓朝綱。他提出了以“王道”替代“霸道”的從政之道，強(qiáng)調(diào)保民育人，反對(duì)窮兵黷武；同時(shí)，主張省刑罰，薄征徭，扶持農(nóng)桑；堅(jiān)持革新吏治，以德才兼?zhèn)渲咳螢榈胤焦倮?。玄宗?duì)這位文采斐然、恪盡職守的宰輔之臣也頗為器重，曾云：“張九齡文章，自有唐名公皆弗如也，朕終身師之，不得其一二。此人真文場(chǎng)之元帥也。”

身居宰輔之位，又深得皇帝倚重，張九齡并未恃寵而驕，反而更加朝乾夕惕，如履薄冰，“遇事無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)”，甚至在某些場(chǎng)合，剛直得有些“不合時(shí)宜”。據(jù)說(shuō)有一年八月初五，逢玄宗生日，朝臣按照當(dāng)時(shí)流行的時(shí)尚紛紛進(jìn)獻(xiàn)寶鏡，唯獨(dú)張九齡，沒(méi)有隨波逐流進(jìn)獻(xiàn)奇珍異寶，反而搜集歷代興替教訓(xùn)，編撰了一部《千秋金鏡錄》，作為千秋節(jié)的獻(xiàn)禮。這本書(shū)意在對(duì)已經(jīng)有些飄飄然的玄宗委婉勸諫。

務(wù)實(shí)

如果說(shuō)剛直成為張九齡被史家載入史冊(cè)的“風(fēng)度”標(biāo)簽，那么務(wù)實(shí)，則是其作為一代政治家難得的人格素養(yǎng)。在張九齡看來(lái)，官吏的選拔任用必須秉持循名求實(shí)的原則。他主張官員的基層工作歷練，堅(jiān)持以“才行”舉士，反對(duì)“據(jù)資配職”，并認(rèn)為這是“興衰之大端”，不可不慎。在官吏的任用選拔上，玄宗接受了張九齡重刺史縣令之選的建議。開(kāi)元四年（716），當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)很多當(dāng)年所選的“縣令非才”，便在宣政殿親自面試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有四十五人不合格，遂悉數(shù)將他們放歸習(xí)讀。玄宗重視刺史縣令之選的直接效果很快便彰顯出來(lái)，《資治通鑒》云：“是歲，天下縣千五百七十三，戶(hù)八百四十一萬(wàn)二千八百七十一，口四千八百一十四萬(wàn)三千六百九。西京、東都米斛直錢(qián)不滿(mǎn)二百，絹匹亦如之。海內(nèi)富安，行者雖萬(wàn)里不持寸兵?！碑?dāng)?shù)胤焦俚倪x任因?yàn)橐患堁赞o中肯的奏章得到重視，張九齡的務(wù)實(shí)之風(fēng)，實(shí)際夯實(shí)的是一個(gè)帝國(guó)的發(fā)展之基。

張九齡務(wù)實(shí)的突出例證，是他在開(kāi)元四年（716）以左拾遺身份督造大庾嶺南路一事。在《開(kāi)大庾嶺路記》一文中，他直陳己見(jiàn)，認(rèn)為開(kāi)鑿大庾嶺，有著實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)意義。說(shuō)動(dòng)玄宗，接旨督造大庾嶺南路之后，張九齡更是夙興夜寐，知難而進(jìn)。為了在“千里連峰匝，紆回出萬(wàn)尋”的大庾嶺鑿嶺辟路，他不僅親自履險(xiǎn)攀巖，勘測(cè)線路，更愛(ài)惜民力，不誤農(nóng)時(shí)。兩年之后，當(dāng)一條寬一丈、長(zhǎng)三十里的大道南通廣東南雄，北接江西南安，張九齡不僅用沿路遍植的梅樹(shù)，給逶迤的山脈賦予了一個(gè)美麗的別名——“梅嶺”，更在這條南北大通道上，鐫刻下一個(gè)政治家心系社稷腳踏實(shí)地的政治人格。

遠(yuǎn)見(jiàn)

走近“九齡風(fēng)度”，如果說(shuō)剛直的性格是前提，務(wù)實(shí)的作風(fēng)是關(guān)鍵，那么，遠(yuǎn)見(jiàn)，則是構(gòu)成“九齡風(fēng)度”的核心。

作為有唐一代務(wù)實(shí)的政治家，張九齡始終以“致君堯舜，齊名管樂(lè)”為己任，認(rèn)為“善為政者，防于未然”，強(qiáng)調(diào)為政者要“見(jiàn)微知著”，“識(shí)禍于未萌”。這種可貴的政治理念在張九齡的仕宦生涯中一直不曾丟掉，尤其是他坐上宰相之位后，更讓他在一些重大政治問(wèn)題上保持了自己清晰的判斷，發(fā)出了自己鏗鏘有力的聲音。

開(kāi)元二十三年至二十四年（735—736），在大唐的朝堂上，張九齡曾提出三次重要的奏劾。彼時(shí)，玄宗欲起用李林甫為相，在玄宗看來(lái)，李林甫可堪大用。然而，張九齡卻深諳李林甫為人。當(dāng)玄宗將準(zhǔn)備起用李林甫的想法說(shuō)與張九齡，張九齡的態(tài)度十分堅(jiān)決，上奏道：“宰相系國(guó)家安危，林甫非社稷之臣也，陛下若相甫，恐異日為社稷憂矣。”就在這件事發(fā)生后不久，張九齡又一次折了玄宗的面子。玄宗聽(tīng)了李林甫的舉薦，有意提拔牛仙客為尚書(shū)。然而，玄宗的這一想法再次遭到了張九齡的強(qiáng)烈反對(duì)。在張九齡看來(lái)，尚書(shū)一職至關(guān)重要，一般多為在朝廷或地方曾擔(dān)任過(guò)重要職務(wù)并極有聲望之人方能勝任，“仙客邊隅小吏，目不知書(shū)，若大任之，恐不愜眾望”。

張九齡發(fā)出的日后看來(lái)最重要的一次示警是在開(kāi)元二十四年（736）。這一年，擔(dān)任平盧將軍的安祿山在討伐契丹時(shí)失利，時(shí)任幽州節(jié)度使的張守珪奏請(qǐng)朝廷斬首。此前，安祿山曾入京朝見(jiàn)，拜謁過(guò)張九齡。張九齡頗有識(shí)人之道，看出安祿山“狡猾，善揣人情”，認(rèn)為他包藏“狼子野心，面有異相”，斷定其日后必將作亂，曾對(duì)侍中裴光庭說(shuō)：“亂幽州者，必此胡也?！贝舜芜m逢安祿山干犯軍法，被押送京城，奏請(qǐng)朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示，決定將安祿山斬首。在望表而知里、捫毛而辨骨的張九齡看來(lái)，安祿山彼時(shí)不斬，必留禍患，皇帝一定能領(lǐng)會(huì)他的一番苦心。

然而，承平日久的唐玄宗在歷史的十字路口，枉費(fèi)了這位頗具政治遠(yuǎn)見(jiàn)的臣子發(fā)出的三次示警。最終安祿山兵起范陽(yáng)，重演了西晉末年羯族石勒反晉亂華的一幕。及至為避安史之亂入蜀，玄宗想起張九齡的忠告，才潸然下詔褒贈(zèng)這位已經(jīng)病逝的老臣道：“讜言定其社稷，先覺(jué)合于蓍策。”

然而，這位具備剛直、務(wù)實(shí)、遠(yuǎn)見(jiàn)的政治人格的大唐名臣，再也聽(tīng)不見(jiàn)一個(gè)皇帝的悔悟，而“風(fēng)度得如九齡否”也只能成為唐玄宗在執(zhí)政后期用人失察的一聲嘆息。

（摘自《去唐朝·詩(shī)人和人間世》）