楊保軍

建構(gòu)自主知識體系的目的,簡單點說就是:學(xué)術(shù)上發(fā)現(xiàn)問題、解釋問題,實踐上處理問題、解決問題,也就是為解釋世界與改造世界提供知識、智慧與方法支持①?！八袑W(xué)問的生發(fā)點,都是人世間的疑難、為難和畏難之處。學(xué)術(shù)不僅要發(fā)現(xiàn)問題,而且還要依據(jù)學(xué)科的軌跡探究問題,進(jìn)入問題的深層機(jī)理。”[1]在知識論視野中,任何知識體系,實際上是對相關(guān)問題體系的系統(tǒng)回答或闡釋。“問題是時代的聲音,回答并解決問題是理論的根本任務(wù)?！盵2]知識體系是針對一定對象的解釋體系、真理性的認(rèn)識結(jié)果體系,具有一定的穩(wěn)定性和開放性。對一定對象的研究解釋,首先要將對象概念化、問題化,對問題的回答則形成一定的知識表述、闡釋形式。只有關(guān)于對象的眾多問題能夠形成有機(jī)聯(lián)系的問題邏輯或問題結(jié)構(gòu),才有可能通過對問題的系統(tǒng)闡釋構(gòu)建起關(guān)于對象的知識體系。可見,問題體系其實是知識體系的主體根源所在,對問題的回答或闡釋實質(zhì)構(gòu)成了知識體系的主體性內(nèi)容。因而,建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主的知識體系,關(guān)鍵是要發(fā)現(xiàn)并建構(gòu)起科學(xué)合理的當(dāng)代中國新聞學(xué)自主的“問題體系”②。本文從宏觀視野中分析了當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系建構(gòu)中的“問題來源”問題,以期為下一步系統(tǒng)分析“問題體系”本身的構(gòu)成奠定初步的基礎(chǔ)。

在新聞學(xué)特別是新聞理論視野中,所謂當(dāng)代中國新聞學(xué)自主問題體系的來源,主要是指新聞研究問題的來源范圍、來源之處。在一般意義上說,學(xué)術(shù)研究的問題來源主要包括兩個大的方面:一是客觀來源,即問題生發(fā)于實際變化,核心是指相關(guān)研究的問題來源于研究對象的概念化、問題化;二是學(xué)術(shù)來源,即問題生發(fā)于學(xué)術(shù)邏輯本身,主要是指相關(guān)研究的問題來源于學(xué)術(shù)傳承或延續(xù)。當(dāng)然,對于一個具體研究來說,其問題來源是非常廣泛的③,既可能來源于歷史、現(xiàn)實中各種可能的矛盾現(xiàn)象(矛盾就是問題),也可能來源于研究者的個人興趣、直覺甚或純粹的理論想象,但這不是本文關(guān)注的主要問題。本文關(guān)注的是新聞學(xué)科在建構(gòu)自身整體知識體系過程中問題來源的主要渠道及其關(guān)系。

一、當(dāng)代中國新聞學(xué)問題體系的客觀(實踐)來源

實踐是認(rèn)識的動力,實際是問題的根源。在普遍意義上說,任何認(rèn)識、任何理論問題的終極性來源地都是一定的客觀對象,即客觀存在物及人們的社會生活實際。因而,“實踐沒有止境,理論創(chuàng)新也沒有止境”④。自然科學(xué)的研究問題來源于自然世界,人文學(xué)科和社會科學(xué)的研究問題來源于社會世界,即來源于人類生存、生產(chǎn)、生活實際,來源于人類廣泛的社會實踐活動。還有諸多研究問題來源于自然世界與社會世界的交融。當(dāng)然,這只是從研究對象視野中對問題來源的一般說明。在實際研究活動中,任何問題的生成,都是在一定環(huán)境或場域中,在主客體相互作用過程中生成的。沒有研究者對問題的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知,在學(xué)術(shù)意義上,只能說問題是潛在的,而不是現(xiàn)實的。沒有經(jīng)過學(xué)術(shù)問題化的所謂問題,只能說是令人疑惑不解的現(xiàn)象,還不是真正能夠展開研究的學(xué)術(shù)問題。

在學(xué)科意義上說,任何一個學(xué)科領(lǐng)域的研究問題,主要來源于學(xué)科研究對象的問題化。不同學(xué)科對象領(lǐng)域的交融或界限模糊化,使得越來越多的客觀領(lǐng)域成為諸多學(xué)科共同的問題來源;或者說,學(xué)科研究越來越成為個性化的“學(xué)科研究視野”,導(dǎo)致“問題導(dǎo)向”性的研究成為學(xué)術(shù)研究中影響越來越普遍的一種現(xiàn)象⑤。問題與研究的關(guān)系,使得我們可以在總體上說,學(xué)術(shù)研究中關(guān)于客觀對象問題化的質(zhì)量會高度影響學(xué)術(shù)研究的質(zhì)量。沒有好的問題,很難有好的研究。人們經(jīng)常說“發(fā)現(xiàn)問題比解決問題更重要”也含有這樣的意味。因而,對于一個學(xué)科來說,持續(xù)發(fā)現(xiàn)、凝結(jié)和建構(gòu)高質(zhì)量的問題體系,在整個學(xué)科的知識生產(chǎn)、知識體系建構(gòu)中具有重要的基礎(chǔ)意義或前提意義。

當(dāng)代中國新聞學(xué)的問題來源同樣遵循上述基本學(xué)術(shù)邏輯。新聞實際或新聞實踐是新聞學(xué)研究的基本對象,它是生產(chǎn)新聞知識、構(gòu)建新聞學(xué)知識體系問題來源的關(guān)鍵所在?；蛘哒f,當(dāng)代中國新聞學(xué)的問題體系,實質(zhì)上是對當(dāng)代中國新聞學(xué)研究對象問題化的集中反映和體現(xiàn)。因而,明確當(dāng)代中國新聞學(xué)的研究對象,是建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)問題體系的前提。進(jìn)一步說,只有明確了當(dāng)代中國新聞學(xué)的研究對象,我們才能真正明白當(dāng)代中國新聞學(xué)研究的問題,也才有可能建構(gòu)起以主要問題體系為基礎(chǔ)的自主知識體系。依據(jù)當(dāng)代中國新聞學(xué)的歷史、現(xiàn)實和未來發(fā)展趨勢,可以從客觀對象角度對問題來源做出以下幾個主要方面的理解。

1.新聞活動的本體變革是學(xué)術(shù)問題變化的根本動力

從總體原則上說,盡管新聞學(xué)的研究對象在普遍意義上始終可以描述或概括為新聞現(xiàn)象、新聞活動,但在新聞學(xué)研究自身的歷史演進(jìn)過程中,實際關(guān)注的主要對象是有所變化的,不同歷史時期、歷史階段關(guān)注的重點對象也是有所差別的⑥。不同時代主導(dǎo)性的新聞活動主體類型⑦、新聞生產(chǎn)傳播方式、媒介形態(tài)樣式、收受使用方式、管理控制方式是不一樣的。這些眾多的不一樣,說明不同時代人類新聞活動的本體狀況是不同的。從現(xiàn)代新聞業(yè)的成型算起(以19世紀(jì)上半葉商業(yè)化、大眾化報紙的形成為基本標(biāo)志),人類新聞活動的主導(dǎo)方式經(jīng)歷了工業(yè)時代的印刷新聞業(yè)時代、廣播新聞業(yè)時代、電視新聞業(yè)時代以及由“三大傳統(tǒng)媒介”共同構(gòu)成的傳統(tǒng)新聞業(yè)時代;互聯(lián)網(wǎng)的誕生與快速發(fā)展,將人類新聞活動的主導(dǎo)方式在整體上帶入了信息時代(必須注意到世界范圍的不平衡現(xiàn)象);如今在數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)等系列“技術(shù)叢”的支持下,人類新聞活動的主導(dǎo)方式正在開啟智能化時代。這些大歷史尺度上的宏觀變革,是新聞學(xué)知識生產(chǎn)變革、知識體系變革的宏大背景和根本動力。

研究對象的本體性變化,會或快或慢地引發(fā)整個學(xué)科認(rèn)識論、方法論的范式“轉(zhuǎn)換”,也會激發(fā)新的研究視野的形成⑧、研究重點的“轉(zhuǎn)向”,以至造成整個學(xué)科的時代化“轉(zhuǎn)型”⑨。這意味著,當(dāng)我們在目前環(huán)境中討論當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系中的問題體系建構(gòu)時,不僅要承繼傳統(tǒng)新聞學(xué)的問題脈絡(luò),更是必須以當(dāng)下新聞學(xué)實際關(guān)注的對象為主要根源進(jìn)行問題化的抽象和概括,至少要在傳統(tǒng)新聞學(xué)研究對象及問題體系的基礎(chǔ)上,對當(dāng)前新聞學(xué)的問題體系做出新的探索和建構(gòu)。

當(dāng)代中國新聞學(xué)的“當(dāng)代性”特別是“當(dāng)前性”和“未來性”如何,在很大程度上取決于當(dāng)代中國新聞學(xué)能否發(fā)現(xiàn)、揭示當(dāng)代人類新聞活動實際、新聞實踐的客觀問題,特別是中國新聞實際、新聞實踐的最新變化問題。研究對象自身的客觀變化,始終是學(xué)術(shù)問題得以產(chǎn)生的源泉和動力。能否把諸多具有內(nèi)在聯(lián)系的問題有機(jī)化,建構(gòu)起科學(xué)合理的問題體系、自主的問題體系,這是自主知識體系建構(gòu)的基礎(chǔ)。

2.中國新聞實際是當(dāng)代中國新聞學(xué)“問題體系”的核心來源

當(dāng)代中國新聞實際、新聞實踐始終是當(dāng)代中國新聞學(xué)研究的核心對象,也是研究問題來源的核心所在。將本國新聞實際作為主要研究對象,這是世界各國新聞研究的普遍現(xiàn)象,也是哲學(xué)社會科學(xué)研究中的普遍現(xiàn)象,誠如有學(xué)者所說:“在一定意義上講,國際社會科學(xué)就是各主要國家現(xiàn)代化經(jīng)驗的歷史敘事。”[3]當(dāng)代中國新聞學(xué)是世界新聞學(xué)的一部分,自然會關(guān)注整個人類新聞現(xiàn)象,也會關(guān)注世界各個地區(qū)、各個國家的新聞活動,但毫無疑問的是,當(dāng)代中國新聞學(xué)會把中國的新聞現(xiàn)象當(dāng)作“天然”的核心對象。這不僅決定了當(dāng)代中國新聞學(xué)研究的問題主要來自本土新聞活動、新聞實踐,更是從根本上決定了當(dāng)代中國新聞學(xué)必然在根基上就具有自身的典型特征[4],它首先要解決的是自身的問題,滿足的是自身的需要,為本國的新聞發(fā)展、社會發(fā)展服務(wù)。

就當(dāng)今的客觀實際而言,盡管數(shù)字時代的新聞實踐格局、新聞活動圖景已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化,但在中國環(huán)境中,以“黨媒”體系為主體的新聞業(yè)依然是當(dāng)代中國新聞活動領(lǐng)域的核心力量,“黨媒”體系依然決定著當(dāng)代中國新聞生產(chǎn)傳播的主導(dǎo)局面,塑造著當(dāng)代中國新聞的宏觀景象。以“黨媒”體系為主體的新聞業(yè),是中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)的“主心骨”,也是中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)最為突出的特色,它決定著當(dāng)代中國新聞業(yè)發(fā)展的整體方向。中國式現(xiàn)代化新聞業(yè),也是中國式整體現(xiàn)代化事業(yè)的重要組成部分,這是不可否認(rèn)的客觀事實。這樣的主體事實,決定了當(dāng)代中國新聞學(xué)的主體面目。

在學(xué)術(shù)視野中,盡管當(dāng)代中國新聞學(xué)研究的對象在不斷擴(kuò)展,但核心對象依然是“黨媒”體系的新聞實踐?！包h媒”體系的新聞實踐,理應(yīng)是當(dāng)代中國新聞學(xué)必須關(guān)注的主要對象。只有抓住這一核心對象,才能抓住當(dāng)代中國新聞學(xué)的真正核心。進(jìn)一步說,以“黨媒”體系為主體的中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)發(fā)展問題,始終是當(dāng)代中國新聞學(xué)問題體系中的“核心問題”體系或“主導(dǎo)問題”體系。這就是說,中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)發(fā)展中面臨的問題,就是當(dāng)代中國新聞學(xué)研究問題的主要來源之處。而能夠解決中國新聞發(fā)展問題的新聞學(xué),才稱得上是中國新聞學(xué)?！坝蓪嵺`(而非理論)出發(fā)所發(fā)現(xiàn)的問題,更有可能是所研究國家自身的內(nèi)在要求?！盵5]只有把回答、闡釋如此問題當(dāng)作核心任務(wù),只有能夠為解決如此問題提供理論指導(dǎo),當(dāng)代中國新聞學(xué)才能顯示出自身特有的“中國性”“時代性”,才能顯示出新聞學(xué)知識體系的“中國自主性”。也就是說,任何偏離中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)的新聞學(xué)研究,即任何偏離以“黨媒”體系新聞輿論活動為主體對象的新聞學(xué)研究,很難成為當(dāng)代中國新聞學(xué)研究的主流,也不可能建構(gòu)起當(dāng)代中國新聞學(xué)自主的知識體系。

3.“后新聞業(yè)時代”的展開生發(fā)出大量的時代性問題

在更為廣闊的發(fā)展視野中,我們看到,當(dāng)代中國的新聞實際,已經(jīng)超越了“傳統(tǒng)新聞業(yè)時代”的整體格局,開啟和展開了全新的“后新聞業(yè)時代”[6]。這種時代性的變革,沖破了專業(yè)新聞媒體系統(tǒng)的壟斷地位,沖擊了“黨媒”體系在新聞生產(chǎn)傳播領(lǐng)域中的權(quán)威地位,應(yīng)該說,當(dāng)今中國新聞領(lǐng)域已經(jīng)在相當(dāng)程度上形成了更加全面、廣泛、整體性的社會化新聞活動局面、融合新聞活動態(tài)勢[7]?；蛘哒f,這樣的歷史性變革,在實踐意義上,對以“黨媒”體系為主的中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)發(fā)展帶來了不小的甚至是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn);在學(xué)術(shù)意義上,則給當(dāng)代中國新聞學(xué)創(chuàng)造了一些前所未有的研究對象,使其必須面對更加紛繁復(fù)雜的問題境遇。

社會的整體發(fā)展,特別是互聯(lián)網(wǎng)的誕生與演進(jìn),數(shù)字技術(shù)、智能技術(shù)的日新月異,創(chuàng)造了巨大的新聞生產(chǎn)力,改變了傳統(tǒng)的新聞生產(chǎn)方式,造就了全新的傳媒領(lǐng)域,生成了前所未有的媒介生態(tài)、新聞生態(tài),釋放出了巨大的激活性、解放性能量,使得新聞交往、新聞關(guān)系正以新的時代方式展現(xiàn)在人們面前,新聞活動已經(jīng)成為貫穿、彌漫在人們?nèi)粘Ｉ钍澜缰械闹匾罘绞?或者說成為生活世界中具有強(qiáng)大發(fā)散性的一維。多元新聞生產(chǎn)傳播主體的共在與融合,不同新聞類型的共在與融合,新聞傳媒產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的共在與融合,以及新聞業(yè)在社會結(jié)構(gòu)中的地位變化等,都會生發(fā)出巨量的實際問題。新聞實踐要更新發(fā)展,需要以實踐方式迎接挑戰(zhàn)、解決問題,而新聞學(xué)要想跟上時代步伐,建構(gòu)具有引領(lǐng)性、前瞻性的知識體系,就必須將客觀問題學(xué)術(shù)化,并積極探索這些問題,回答這些問題。當(dāng)然,無論是在實踐上還是在學(xué)術(shù)上,人們不可能在短時間內(nèi)解決所有的難題,但這并不影響實踐與學(xué)術(shù)的不斷探索與創(chuàng)造?！爸R不能解釋自身的困境也不影響知識的繼續(xù)發(fā)展”[8],知識總是向著未知,因而知識生產(chǎn)、知識創(chuàng)造,更不要說知識體系的建構(gòu),總是充滿挑戰(zhàn)、冒險和刺激,著急、焦慮就更是常見的事情了。事實上,快速變化的世界、飛速發(fā)展演進(jìn)的新聞領(lǐng)域,使當(dāng)代中國新聞學(xué)研究者深感焦慮和壓力,總覺得學(xué)術(shù)研究跟不上實踐的步伐。但焦慮歸焦慮,新聞知識的生產(chǎn)創(chuàng)造活動依然在焦慮中、著急中繼續(xù)展開。何況,知識生產(chǎn)、體系建構(gòu)是一個需要“慢慢來”才能做好的事情。

以新聞現(xiàn)象、新聞活動為對象的新聞學(xué),必須面對“天翻地覆”式的變革。當(dāng)代中國新聞學(xué)必須面對中國新聞現(xiàn)象、新聞活動整體的變革局面。盡管如上所說,以“黨媒”體系為主體的新聞實踐依然是當(dāng)代中國新聞學(xué)關(guān)注的核心對象,但在“黨媒”體系新聞實踐之外的那些更加廣泛的新聞實踐活動也必須成為關(guān)注的對象。實事求是地說,“黨媒”體系之外的新聞生產(chǎn)傳播實踐、新聞交往交流活動,對于數(shù)字環(huán)境中的社會大眾來說,有著更為廣泛、普遍、巨大、常態(tài)的作用和影響。也就是說,“黨媒”體系之外的新聞現(xiàn)象、新聞活動是當(dāng)代中國新聞學(xué)研究中更為廣泛的也是更新的問題來源。對這些新問題的回答闡釋,在很大程度上影響甚至決定著我們能否建構(gòu)起真正時代化的新聞學(xué)自主知識體系。

以“黨媒”體系為主導(dǎo)的職業(yè)新聞、專業(yè)新聞與各種類型的社會化新聞(可以籠統(tǒng)地稱為非職業(yè)新聞、非專業(yè)新聞)之間的關(guān)系,是當(dāng)代中國新聞學(xué)在自主知識體系建構(gòu)過程中必須關(guān)注的重要現(xiàn)象,蘊(yùn)藏在這些現(xiàn)象中的大量問題,是當(dāng)代中國新聞學(xué)必須回答闡釋的急迫問題,它事關(guān)中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)的未來發(fā)展。在學(xué)術(shù)視野中,當(dāng)代中國新聞學(xué)只有盡快擴(kuò)展自己的研究對象,關(guān)注這些新生的對象和問題,才有可能建構(gòu)起更為完備的時代化的新聞學(xué)(更為完整全面的新聞學(xué)),才能建構(gòu)起更為完備的時代化的新聞學(xué)自主知識體系。從可見的未來發(fā)展趨勢看,這樣的新聞學(xué),這樣的新聞學(xué)知識體系,才是充滿希望的新聞學(xué),才是富有生命力的新聞學(xué)知識體系。實際上,加快構(gòu)建當(dāng)代中國新聞學(xué)自主的知識體系最艱巨的任務(wù)是,必須針對新的對象和問題,盡快提出新的概念,創(chuàng)造新的觀念,生產(chǎn)新的知識。

4.中國新聞與世界新聞的關(guān)系變化是越來越重要的問題來源

當(dāng)代中國,已經(jīng)是全面復(fù)興中的中國,是不斷走向世界舞臺中心的中國?！爸袊辉僦皇侵袊说闹袊?也不再只是周邊國家的中國,中國也已經(jīng)成為人類的中國,世界的中國?！盵9]這意味著,在“世界結(jié)構(gòu)中國,中國結(jié)構(gòu)世界”的“互相嵌套”式的新的世界歷史進(jìn)程中,中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等各個領(lǐng)域的觀念主張、實踐行動,都會對整個人類的相關(guān)活動形成越來越大的作用和影響。與此相應(yīng),處于信息交流、輿論交流、文化交流、文明交流前沿陣地的中國新聞,必然與世界新聞發(fā)生更加緊密的聯(lián)系。因而,中國新聞與世界新聞的關(guān)系領(lǐng)域,必然成為當(dāng)代中國新聞學(xué)研究問題的重要來源之處。

以中國為視角,我們需要向世界說明中國、解釋中國、傳播中國,需要“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系,講好中國故事、傳播好中國聲音,展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”[10];與此同時,我們需要認(rèn)識世界、理解世界,以中國立場、中國觀念、中國方式“講好世界故事”,爭取與世界形成良性的互動關(guān)系。這自然需要我們“加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè),全面提升國際傳播效果,形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”[10]。所有這些“需要”的實踐和實現(xiàn),當(dāng)然不是中國新聞可以單一承擔(dān)的,而是關(guān)涉到方方面面的共同努力。僅就中國新聞與世界新聞的關(guān)系領(lǐng)域而言,無疑包含著大量需要探討和回答的問題。對這些問題的回答和闡釋,也是當(dāng)代中國新聞學(xué)整體自主知識體系的有機(jī)構(gòu)成部分,并且可以毫不夸張地說,在中國不斷深化擴(kuò)大改革開放、全面走向世界的歷史進(jìn)程中,在人類命運(yùn)共同體逐步形成的過程中,有關(guān)國際傳播、全球傳播的知識體系,在整個新聞傳播學(xué)自主知識體系建構(gòu)中必然具有越來越重要的地位和作用。

二、當(dāng)代中國新聞學(xué)問題體系的學(xué)術(shù)來源

所謂研究問題的學(xué)術(shù)來源,主要是指問題不是直接來源于研究對象的當(dāng)前變化或相關(guān)實踐活動的最新發(fā)展,而是來源于既有的學(xué)術(shù)邏輯或?qū)W術(shù)研究傳承。學(xué)術(shù)研究或知識生產(chǎn)活動,無論對于個體還是對于學(xué)術(shù)共同體,大都不是一勞永逸的事情,很多問題的研究都需要持續(xù)的用力,需要代際之間的傳承、學(xué)脈的延續(xù)。因而,后續(xù)的或后繼者的研究問題,往往表現(xiàn)出“老問題”的面目,或是從老問題生發(fā)、衍生、延展出來的新問題。事實上,正是這樣的學(xué)術(shù)傳承、學(xué)脈延續(xù),才構(gòu)筑起一個學(xué)科的歷史面目和歷史存在。關(guān)于當(dāng)代中國新聞學(xué)問題體系的學(xué)術(shù)來源現(xiàn)象,我們可以著重從以下幾點進(jìn)行理解。

1.學(xué)科基礎(chǔ)問題會不斷以時代性面貌呈現(xiàn)

依據(jù)現(xiàn)代學(xué)科的發(fā)展實際,不難發(fā)現(xiàn),盡管任何一個學(xué)科都是歷史性的存在,在不同的歷史時期面對的主要問題可能有所不同,但每個學(xué)科都有奠定學(xué)科根基的基本概念、基本問題與基本框架。這些基本概念、基本問題在學(xué)科發(fā)展的不同時期有可能獲得新的含義、新的意義,但至少在概念形式、問題形式上是大致穩(wěn)定的。一個學(xué)科正是通過對基本概念、基本問題的時代性回答,呈現(xiàn)出自身時代性的面貌。

同樣,當(dāng)代中國新聞學(xué)是對既往世界新聞學(xué)、中國新聞學(xué)的揚(yáng)棄,是對過往所有新聞學(xué)優(yōu)秀研究成果的繼承和發(fā)展,這自然決定了當(dāng)代中國新聞學(xué)所關(guān)注、研究的問題一定擁有自身的學(xué)術(shù)傳承性與延續(xù)性。新聞學(xué)科像所有人文學(xué)科和社會科學(xué)學(xué)科一樣,在歷史演進(jìn)過程中形成了事關(guān)自身學(xué)科基本框架、基本體系、基本內(nèi)容的一些基本概念和基本問題。僅就此處我們關(guān)注的“問題”角度而言,諸如新聞現(xiàn)象的發(fā)生起源問題、新聞本體本源問題、新聞本質(zhì)屬性問題、新聞?wù)J知真實問題、新聞功能價值問題、新聞倫理道德問題、新聞規(guī)律問題,不管新聞實踐方式、活動方式如何變化,只要新聞學(xué)科存在,新聞理論研究持續(xù),這些問題就會得到不斷的探索和回答。事實上,類似這樣的問題,對于任何一種類型的、模式的或“主義”的新聞學(xué)來說都是比較穩(wěn)定的“問題體系”[11]。正是通過對這些問題的回答和闡釋,一種新聞學(xué)才建構(gòu)起了自己相對比較穩(wěn)定的基本模樣或知識大廈。不同時代的新聞學(xué)正是以時代的方式,通過對這些相對穩(wěn)定問題做出時代性回答,呈現(xiàn)出新聞學(xué)時代性的主體面貌。

2.當(dāng)代中國新聞學(xué)擁有自身學(xué)術(shù)傳統(tǒng)延伸的特色問題

當(dāng)代中國新聞學(xué)作為擁有自身特色的新聞學(xué),不僅需要以時代方式回答新聞學(xué)科得以延續(xù)存在的基本問題,而且還要持續(xù)以時代方式回答維持自身特色的傳統(tǒng)問題[12]。一種有獨立特色、獨特個性的新聞學(xué),自然擁有一套有特色、有個性的標(biāo)識性概念體系,擁有一套有特色、有個性的標(biāo)識性問題體系。不管是學(xué)術(shù)性的概念體系還是問題體系,都是以實際、實踐為根基在學(xué)術(shù)研究、理論探索的進(jìn)程中逐步形成的。其中的一些基本概念、基本問題一旦形成,便會逐步穩(wěn)定下來,成為建構(gòu)整體理論大廈、知識體系比較長久甚至是恒久的基礎(chǔ)。這樣的問題在學(xué)術(shù)發(fā)展與傳承中,會一代接一代地延續(xù)下去,成為近乎永不過時的問題,是學(xué)術(shù)研究中穩(wěn)定的問題資源。

具體一些說,新聞業(yè)的黨性問題、人民性問題,黨性與人民性的關(guān)系問題,新聞宣傳(新聞輿論)工作的性質(zhì)功能問題,輿論引導(dǎo)問題,正面宣傳為主問題,新聞、宣傳、輿論之間的基本關(guān)系問題,等等,都是在新民主主義革命時期黨報思想、黨報理論就已形成的重要問題。在學(xué)術(shù)研究視野中,這些問題延續(xù)傳承至社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代,依然是當(dāng)代中國新聞學(xué)的重要問題。在新聞學(xué)術(shù)領(lǐng)域,人所共知,這些問題是事關(guān)當(dāng)代中國新聞學(xué)馬克思主義性質(zhì)、無產(chǎn)階級性質(zhì)、社會主義性質(zhì)、人民性質(zhì)等根基性的問題[13]。這些問題,是突顯當(dāng)代中國新聞學(xué)自身特色的核心問題,也是建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的關(guān)鍵問題。當(dāng)代中國新聞學(xué)的整體特色、知識體系的獨特內(nèi)容,正是通過以時代化方式回答闡釋這些歷史傳承問題來生成的、顯示的。如果這些問題在中國新聞學(xué)的學(xué)脈中淡化了、消亡了,或者得不到足夠的重視,那當(dāng)代中國新聞學(xué)也就沒有了自身的特殊根基,所謂建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主的知識體系也就徒有虛名。

3.學(xué)脈傳承中會產(chǎn)生大量的具體學(xué)術(shù)問題

在當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系建構(gòu)過程中,大量具體的研究問題都有自己的學(xué)術(shù)傳承、學(xué)脈延續(xù)。盡管新的實際變化會產(chǎn)生出前所未見的新問題,但在學(xué)術(shù)研究、知識生產(chǎn)中,仍然會有大量的問題是學(xué)術(shù)傳承而來的問題。

擁有初步學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗的人都會知道,我們研究的絕大多數(shù)學(xué)術(shù)問題,都不是我們自己原創(chuàng)的問題,也很難是填補(bǔ)空白的問題,而是從既有研究成果或正在進(jìn)行的研究中延伸、發(fā)散出來的問題。也就是說,學(xué)術(shù)研究中的很多問題,其實來自學(xué)脈的傳承,來自不同學(xué)術(shù)研究主體間的互動與啟發(fā)。即使是一些所謂來自實踐的問題,就當(dāng)下的情境而言,其直接來源卻往往在于學(xué)脈的傳承,即一些傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)問題需要在新的環(huán)境中做出新的回答和闡釋。許多新的觀點、見解甚至新的理論創(chuàng)造常常是在用新事實檢驗老問題的過程中形成的。在學(xué)術(shù)研究中,沒有對學(xué)術(shù)積累的基本把握,沒有對學(xué)術(shù)脈絡(luò)的清晰了解,是不大可能將客觀問題轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)問題的。因而,對于學(xué)術(shù)研究者來說,認(rèn)識和理解學(xué)術(shù)傳承中的問題其實是整體問題意識的基礎(chǔ)。

三、兩種問題來源渠道的基本關(guān)系

在當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系建構(gòu)的問題來源上,我們可以從邏輯上將問題來源分為客觀來源和學(xué)脈來源,但在實際的學(xué)術(shù)研究、知識生產(chǎn)活動中,兩種來源往往是交融在一起的。學(xué)術(shù)問題來源更多時候是混合的,不是單一的。大多數(shù)問題并不純粹,而是各種屬性問題的統(tǒng)一體。因而,需要對兩種來源的基本關(guān)系加以進(jìn)一步的簡要闡釋。

1.新聞實踐問題是新聞學(xué)脈問題的最終根源

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學(xué)的突出特點之一就是“它的實踐性,強(qiáng)調(diào)理論對于實踐的依賴關(guān)系,理論的基礎(chǔ)是實踐”[14]。實踐不僅是認(rèn)識的根源、認(rèn)識的基本動力,也是檢驗認(rèn)識正確性、合理性的最終標(biāo)準(zhǔn)。在這一意義上,我們可以說,學(xué)術(shù)研究、學(xué)脈傳承中的問題,其最終根源只能來自人類的實踐活動。對于實踐應(yīng)用性很強(qiáng)的新聞學(xué)科來說,就更是如此,“新聞傳播學(xué)作為應(yīng)用型學(xué)科,其研究須始終保持對現(xiàn)實問題的關(guān)切”[15]。

馬克思講過一句人們耳熟能詳?shù)脑?“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界。”[16]這一關(guān)于“解釋世界”與“改造世界”關(guān)系的思想,對于我們分析理解“實踐問題”與“學(xué)脈問題”的關(guān)系具有重要的方法論意義。當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識的生產(chǎn)、自主知識體系的建構(gòu),并不是為了純粹的學(xué)術(shù)目的、理論目的,即并不是僅僅為了解釋新聞現(xiàn)象、揭示新聞活動的規(guī)律,而是有進(jìn)一步的實踐追求,這就是通過自主知識體系的建構(gòu),為實踐服務(wù),其中最為重要的是為當(dāng)代中國式現(xiàn)代化新聞事業(yè)的發(fā)展服務(wù),為現(xiàn)實的新聞實踐提供知識支持、理論智慧甚至是前瞻性的觀念引領(lǐng)[17]。

當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的建構(gòu)主體⑩,能否建構(gòu)起真正解決中國新聞實踐問題的新聞學(xué)知識體系,關(guān)鍵在于當(dāng)代中國新聞學(xué)所關(guān)注、研究的問題是不是真正來源于新聞實踐。中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)有自己的歷史實踐方式,有自己當(dāng)前的實踐特點,有未來的實踐期望,所有新聞研究學(xué)脈傳承中的問題,當(dāng)下新聞研究關(guān)注的問題,其根源都在于新聞實踐,在于新聞實踐中存在或產(chǎn)生的客觀問題,它們才是問題的最終根源。

2.新聞學(xué)脈問題是新聞實踐問題的持續(xù)呈現(xiàn)

新聞實踐中的問題,只有轉(zhuǎn)換為新聞學(xué)術(shù)研究中的問題,研究者才能展開真實的學(xué)術(shù)研究,并通過學(xué)術(shù)研究這個“中介環(huán)節(jié)”最終解決實踐中的客觀問題。不然,實踐中的問題只能是一種現(xiàn)象性的自然存在,人們看到的是障礙、遇到的是矛盾、感受到的是困惑,往往只能憑借歷史積淀的實踐經(jīng)驗、實踐智慧、實踐方法去直接解決問題。事實上,新聞活動者對新聞實踐中遇到的大量具體問題的解決,采用的正是這樣的基本方式。

然而,現(xiàn)代科學(xué)的誕生與持續(xù)發(fā)展,為人們解決實踐活動中的問題提供了全新的方式。新聞領(lǐng)域同樣如此,在實踐意義上,新聞學(xué)就是為解決新聞實踐中的問題而誕生、發(fā)展的。并且,隨著人類新聞活動的豐富化、復(fù)雜化,新聞學(xué)研究的意義、價值也越來越大。特別是作為一種事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的新聞業(yè),在遇到重大的、重要的時代性問題時,越來越需要以理性的、科學(xué)的方式來解決。只有用理性、科學(xué)的方式,實踐中的客觀問題才能得到更為有效、長久、根本性的解決。當(dāng)代中國新聞學(xué),之所以要把建構(gòu)自主的知識體系作為學(xué)科發(fā)展的戰(zhàn)略性任務(wù)和目標(biāo),其中最為重要的原因就是要為當(dāng)代中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)的發(fā)展提供科學(xué)、合理、穩(wěn)定、長久的解決重大問題的“知識支持”。

具體一些說,新聞實踐中的客觀問題,一經(jīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)研究中的問題,研究者就可以設(shè)想通過什么樣的理論、運(yùn)用什么樣的具體科學(xué)研究方法去解決問題。實際上,學(xué)脈中的所有問題,都是實踐問題經(jīng)過“學(xué)術(shù)問題化”轉(zhuǎn)化的結(jié)果。因而,從原則上說,所有學(xué)脈中、學(xué)術(shù)研究中的問題,也都是新聞實踐中客觀問題的學(xué)術(shù)化呈現(xiàn)。有些學(xué)術(shù)問題之所以能夠在學(xué)脈延續(xù)中長期傳承下來,持續(xù)呈現(xiàn)在研究者面前,成為學(xué)術(shù)研究中具有“永恒意味”的問題,就是因為這樣的問題本身就是新聞實踐活動中具有“永恒意味”的客觀問題。比如,不管新聞活動進(jìn)化出什么樣的生產(chǎn)方式,傳播方式,消費(fèi)使用方式,管理、治理、控制方式,新聞?wù)鎸崋栴}、新聞價值問題、新聞倫理道德問題等,對于新聞學(xué)研究來說,都是恒久的問題。又如,不管當(dāng)代中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)如何發(fā)展變革,黨性原則問題、黨性與人民性的關(guān)系問題、輿論引導(dǎo)問題、正面宣傳為主與輿論監(jiān)督相統(tǒng)一的問題等,都是當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系建構(gòu)中持久穩(wěn)定的問題。當(dāng)然,所有問題的具體內(nèi)容都會發(fā)生歷史性、時代性的變化,但作為實踐問題的學(xué)術(shù)問題化呈現(xiàn)形式是穩(wěn)定的。而更多豐富多彩甚至令人眼花繚亂的學(xué)術(shù)問題,其實本性上都是新聞實踐中各種最新客觀問題的呈現(xiàn)方式。

如此看來,當(dāng)代中國新聞學(xué)研究者,需要持續(xù)關(guān)注當(dāng)代新聞實踐的發(fā)展變化,這樣才有基礎(chǔ)和可能將實踐中的客觀問題不斷轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)問題,并使其以學(xué)術(shù)問題的方式呈現(xiàn)出來。

如果新聞學(xué)研究中覺得沒有問題可研究,那一定是研究者已經(jīng)脫離了新聞實際、脫離了新聞實踐,因而,新聞學(xué)術(shù)研究也就不大可能解決實際問題。實事求是地說,當(dāng)前的新聞學(xué)研究,確實存在著“重史論”“輕實際”的問題,所以有不少研究者發(fā)出了新聞學(xué)研究需要“實踐轉(zhuǎn)向”的呼聲,或者要重視“史論用”三者之間的平衡問題[18]。

3.新聞實踐與新聞研究的互動是問題呈現(xiàn)的基本機(jī)制

新聞實踐中生成的客觀問題、存在的實際矛盾是學(xué)術(shù)問題的根源,學(xué)脈中的問題是客觀問題經(jīng)過學(xué)術(shù)問題化的呈現(xiàn)。這恰好說明,新聞實踐與新聞研究的互動是學(xué)術(shù)問題得以形成、呈現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)制,具體可以從以下兩個主要方面加以理解。

一方面,實踐變動可以激發(fā)相關(guān)學(xué)術(shù)問題的生成。在學(xué)術(shù)視野中,新聞實踐中越是大的、劇烈的變動,越是易于激發(fā)研究者的關(guān)注,激發(fā)出探索的欲望和馳騁的學(xué)術(shù)想象。從大的歷史尺度上看,每當(dāng)新聞媒介、新聞技術(shù)發(fā)生革命性的變化,就會激發(fā)出時代性的學(xué)術(shù)問題。就近幾十年來的新聞實踐而言,正是因為互聯(lián)網(wǎng)的誕生,社交媒體的風(fēng)行,數(shù)字技術(shù)和智能技術(shù)的飛速發(fā)展,造就和展開了一個全新的“后新聞業(yè)時代”“融合新聞時代”[6]。在這樣的宏觀背景下,中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)也呈現(xiàn)出了全新的新聞生態(tài)結(jié)構(gòu)。正是這些結(jié)構(gòu)性的變革,生發(fā)出大量前所未有的客觀問題,諸如數(shù)字新聞問題、融合新聞問題、人機(jī)結(jié)構(gòu)互動中的新聞問題、“擬主體”或“準(zhǔn)主體”性的“智能體新聞”“元宇宙新聞”問題。所有這些客觀變化、實踐問題,也促使當(dāng)代中國新聞學(xué)整體“轉(zhuǎn)型”式地邁開了“下一步”[19],開始探索建構(gòu)整體的“數(shù)字新聞學(xué)”“融合新聞學(xué)”“智能新聞學(xué)”。而從知識生產(chǎn)角度看,當(dāng)代中國新聞學(xué)面臨著盡快從“傳統(tǒng)新聞學(xué)”向“新新聞學(xué)”的轉(zhuǎn)型,必須加快構(gòu)建適應(yīng)新時代要求的自主知識體系。

另一方面,足夠的新聞學(xué)術(shù)積累及其他人文社會科學(xué)甚至包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)知識的積淀是從新聞實踐中發(fā)現(xiàn)問題的“資本”。個體研究者直至一定的學(xué)術(shù)共同體,如果沒有足夠的學(xué)術(shù)經(jīng)驗、知識積累、理論素養(yǎng),無論客觀實際如何變化、新聞實踐如何日新月異,都不大可能將客觀問題(表現(xiàn)為客觀上的障礙、矛盾,主觀上的疑惑、焦慮)轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)問題。如果實現(xiàn)不了實踐問題的學(xué)術(shù)化轉(zhuǎn)化,學(xué)術(shù)研究就難以展開,所謂的知識生產(chǎn)、理論創(chuàng)新、知識體系建構(gòu)就是空話。

具有一定學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗的人都知道,一旦步入學(xué)術(shù)研究的軌道,深入一個相對穩(wěn)定的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,就會發(fā)現(xiàn),可能正是因為實際的變化,需要我們對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)問題、過往的研究問題做出新的審視和回答;可能正是因為學(xué)術(shù)研究問題的邏輯延伸,要求我們必須觀察實際的最新變化與可能發(fā)展趨勢,從而對相關(guān)問題做出最新的分析和回答。而在具體的研究活動中,問題的來源渠道是多樣的,既離不開理性的細(xì)致觀察與分析,同樣需要學(xué)術(shù)的直覺、頓悟與想象。但不管屬于哪種情況,只有具備足夠的學(xué)養(yǎng)儲備、學(xué)術(shù)眼光、學(xué)術(shù)敏感,才能從客觀實際、實踐的現(xiàn)象中、變化中發(fā)現(xiàn)值得探索研究的學(xué)術(shù)問題。人們能夠看到什么,不完全是由所看的對象決定的,更為關(guān)鍵的是人們擁有什么樣的“眼睛”。

余 論

知識體系的內(nèi)容與形式,反映著一種文化的精神面貌,體現(xiàn)著一種文明的特殊魅力。而就當(dāng)代來看,一個社會、一個國家文化、文明水平的突出標(biāo)志,在人文維度上便是看其哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r。因而,“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué),歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系”[20],它對國家、民族的發(fā)展具有長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。但無論多么宏大的知識體系建構(gòu)戰(zhàn)略工程,最終還是要落實在各個具體學(xué)科、具體領(lǐng)域的知識體系建構(gòu)上,落實于實實在在的問題研究上。

就知識與問題之間的關(guān)系而言,問題體系是知識體系的內(nèi)在骨架,對一個學(xué)科問題體系的解答與闡釋是建構(gòu)知識體系的基本邏輯。基于這樣的基本認(rèn)知,本文分析了當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系建構(gòu)中的“問題來源”問題,認(rèn)為客觀實際(實踐)和學(xué)術(shù)傳承(學(xué)脈)是兩大問題“源泉”或問題來源渠道。這兩大來源渠道的基本關(guān)系是:新聞實踐問題是新聞學(xué)脈問題的最終根源;新聞學(xué)脈問題是新聞實踐問題的持續(xù)呈現(xiàn);新聞實踐與新聞研究的互動是問題呈現(xiàn)的基本機(jī)制。當(dāng)代中國新聞學(xué)的整體特色、知識體系的獨特內(nèi)容,正是通過以時代化方式回答闡釋中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)發(fā)展中的核心問題而顯示的、建構(gòu)的。因而,以學(xué)術(shù)方式觀察、分析、凝結(jié)、提煉中國式現(xiàn)代化新聞業(yè)發(fā)展中的實際問題,其實是建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然,在人類越來越成為命運(yùn)共同體的世界歷史進(jìn)程中,我們始終不應(yīng)忘記,更不應(yīng)該忽視,在建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主的知識體系過程中,不管是來自實踐的問題,還是來自學(xué)脈傳承的問題,其“來源地”不只是中國,還有中國以外的世界,以及中國與世界的關(guān)系領(lǐng)域。只有處理好中國問題來源與世界問題來源的關(guān)系,當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系才會不僅具有鮮明的“中國性”,也會同時具有不可或缺的“世界性”;不僅具有充足的中國價值,同時也會具備一定的世界意義。當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系建構(gòu)不僅要有中國根基,同時要有世界眼光、人類胸懷,“中國新聞傳播學(xué)知識體系,應(yīng)既具有自主性、中國性,又融通中外,具有世界意義,能夠為解決全球范圍的重大問題提供中國原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)”[21]。

問題,就是有待解決的矛盾;矛盾,就是對象內(nèi)外的關(guān)系紐結(jié);打開它,學(xué)術(shù)就見光明,思想就能起飛。問題是知與不知的統(tǒng)一。知不是問題,無知也不是問題。問題是從“無知”向“知”過渡或跨越的橋梁。問題,是對不明關(guān)系凝結(jié)成的命題,是對可疑現(xiàn)象的描述,是對不解疑問的概括、總結(jié)。學(xué)術(shù)問題有真問題,有假問題,有好問題和孬問題。真問題可能產(chǎn)生真學(xué)術(shù),好問題可能產(chǎn)生好學(xué)術(shù)。問題不一定都有答案,更不一定都能找到答案,但沒有問題,一定是知識生產(chǎn)、知識體系建構(gòu)中最大的問題。

注釋

①關(guān)于建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的根據(jù)與必要,以及建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的基本立場與基本目標(biāo)問題,可參閱楊保軍:《構(gòu)建當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的根據(jù)與必要》,《國際新聞界》2022年第11期;楊保軍:《建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的基本立場與基本目標(biāo)》,《編輯之友》2023年第1期。②當(dāng)然,問題體系與知識體系建構(gòu)通常是一個統(tǒng)一的過程,這里主要是在邏輯上說,問題體系建構(gòu)限于知識體系建構(gòu),因為沒有問題,就不存在關(guān)于問題的回答和闡釋。③諸如學(xué)脈接續(xù)性問題,反思批判性問題,前沿?zé)狳c性問題,標(biāo)新立異性問題,導(dǎo)師引導(dǎo)性問題,資料啟示性問題。④參見習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,《人民日報》2022年10月26日。在知識論視野中,理論創(chuàng)新的過程,實質(zhì)就是知識生產(chǎn)的過程。⑤研究對象的客觀交融,是造成問題導(dǎo)向研究的重要根源。這一方面說明,在當(dāng)今環(huán)境中,人類社會各個領(lǐng)域的融合度越來越高,聯(lián)系愈來愈緊密,傳統(tǒng)意義上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等界限區(qū)分不再那么清晰;另一方面則說明,任何一個學(xué)科領(lǐng)域面對的問題變得越來越復(fù)雜,難以用單一學(xué)科的知識、理論和方法解決面臨的問題。因而,研究視野的融合,跨學(xué)科、超學(xué)科的合作研究是一種必然的趨勢。但在學(xué)科研究與問題導(dǎo)向研究之間,高質(zhì)量的問題導(dǎo)向研究,必須以高質(zhì)量的學(xué)科研究為基礎(chǔ)。因此,每一學(xué)科做好自己的學(xué)科化研究仍然是首要的、基礎(chǔ)性的任務(wù)。不然,所謂的多學(xué)科、跨學(xué)科研究只能徒有形式或虛名。⑥新聞學(xué)自身的歷史表明,盡管在理論邏輯上新聞學(xué)研究的對象是新聞現(xiàn)象、新聞活動,但新聞學(xué)起初關(guān)注的主要是報業(yè),因而被定性為“報學(xué)”;隨后,由于廣播新聞、電視新聞的誕生,也就有了廣播電視新聞學(xué)。報學(xué)、廣播電視新聞學(xué)共同構(gòu)成了傳統(tǒng)新聞學(xué)的實質(zhì)內(nèi)容。也就是說,傳統(tǒng)新聞學(xué)關(guān)注的主要對象是職業(yè)新聞生產(chǎn)傳播活動。但在互聯(lián)網(wǎng)誕生及其迅猛發(fā)展的大背景下,新聞學(xué)研究的對象迅速超越了傳統(tǒng)新聞學(xué)的對象范圍,開始真正關(guān)注作為普遍社會現(xiàn)象的新聞現(xiàn)象、新聞活動(這也可以看作是研究對象的真實回歸)。公眾傳播、群體傳播與職業(yè)轉(zhuǎn)播、專業(yè)傳播的融合,已經(jīng)造成了大大不同于傳統(tǒng)新聞時代的景象,這意味著我們必須從當(dāng)今及未來發(fā)展的可能性出發(fā),去揭示當(dāng)代中國新聞學(xué)問題體系的構(gòu)成。⑦在新聞活動主體視野中,人類新聞活動經(jīng)歷了“民眾主導(dǎo)時代”“職業(yè)主導(dǎo)時代”和正在展開的“融合主體主導(dǎo)時代”。參閱楊保軍:《新聞主體論》,人民日報出版社,2016年,第45—54頁。⑧關(guān)于新聞學(xué)研究視野的多維化問題,可參閱澤利澤:《嚴(yán)肅對待新聞:新聞研究的新學(xué)術(shù)視野》,李青藜譯,中國人民大學(xué)出版社,2022年,第51—220頁;澤利澤:《想象未來的新聞業(yè)》,趙如涵譯,中國人民大學(xué)出版社,2022年,第154—173頁。澤利澤明確指出:“我們?nèi)绻蛩銍?yán)肅對待新聞,就需要開發(fā)學(xué)術(shù)框架,這些框架能夠像探討新聞世界更連貫的維度一樣,輕松地適應(yīng)它的變幻莫測、消極陰暗和反復(fù)無常。所有這一切都支持通過一種必要的跨學(xué)科視角思考新聞和新聞研究的方式?！?參見澤利澤:《嚴(yán)肅對待新聞:新聞研究的新學(xué)術(shù)視野》,李青藜譯,中國人民大學(xué)出版社,2022年,第231頁。)⑨研究方向的各種“轉(zhuǎn)向”,研究范式的多元“轉(zhuǎn)換”,以至整個學(xué)科的“轉(zhuǎn)型”,已經(jīng)成為當(dāng)前新聞學(xué)、傳播學(xué)研究中的普遍現(xiàn)象,其最根本的原因是新聞現(xiàn)象、新聞活動的變革引起的、激發(fā)的。本體革命是認(rèn)識革命的根源。因而,我們一直強(qiáng)調(diào),如何依據(jù)新的事實建構(gòu)起新的符合時代要求、適應(yīng)并在一定程度上能夠引領(lǐng)時代發(fā)展的當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系才是關(guān)鍵所在。⑩關(guān)于當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系建構(gòu)主體比較系統(tǒng)的論述,可參閱楊保軍:《建構(gòu)當(dāng)代中國新聞學(xué)自主知識體系的主體構(gòu)成及其關(guān)系》,《當(dāng)代傳播》2023年第1期。對于這些問題的初步思考和研究,可參閱楊保軍:《再論“人工智能新聞生產(chǎn)體”的主體性》,《新聞界》2020年第8期;楊保軍:《“融合新聞學(xué)”:符合時代特征的總名稱——關(guān)于“后新聞業(yè)時代”開啟后新聞學(xué)命名問題的初步思考》,《新聞界》2022年第1期;杜駿飛:《數(shù)字交往論(1):一種面向未來的傳播學(xué)》,《新聞界》2021年第12期;陳昌鳳:《“新聞”的再定義:元宇宙技術(shù)在媒體中的應(yīng)用》,《新聞界》2022年第1期;彭蘭:《數(shù)字新聞業(yè)中的人-機(jī)關(guān)系》,《新聞界》2022年第1期。