賁呈陽(yáng)

《中國(guó)古代的法治與教化》一課，內(nèi)容豐富且專業(yè)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)難度較大。在學(xué)習(xí)本課的過(guò)程中，可以通過(guò)把握核心概念——“法律”與“教化”，捋順二者關(guān)系，突破認(rèn)知上的困惑。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是國(guó)家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會(huì)治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)。二者在表現(xiàn)形式上雖然有所不同，但都是調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想行為的重要手段，二者相輔相成、缺一不可?！胺伞迸c“教化”從紛爭(zhēng)對(duì)立走向交織融合的過(guò)程，是大勢(shì)所趨，也是人心所向。

一、禮法之辯

西周統(tǒng)治者為維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，建立了以宗法為核心的禮制，同時(shí)提出“敬天保民”思想，這是德治思想的淵源。春秋時(shí)期，鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書”，制定了中國(guó)歷史上最早的成文法，引發(fā)了早期的德治與法治之爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，德治與法治之爭(zhēng)在思想界體現(xiàn)為儒家與法家之爭(zhēng)。儒家以孔子、孟子為代表，認(rèn)為人性善，主張德治。而以商鞅、韓非為代表的法家認(rèn)為人性惡，主張法治。儒家主張通過(guò)道德禮義教化民眾，重視民生與民意，有積極意義，但并不適用于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益，又滿足了各國(guó)君主專制的愿望，更符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵、政令統(tǒng)一的需要。在法家思想的指引下，秦統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。秦以法家思想治國(guó)，制定“律”“令”，刑法嚴(yán)苛。秦二世而亡的結(jié)局某種程度上說(shuō)明了單純“法治”治國(guó)模式的失敗。

二、禮法結(jié)合

漢魏以后，儒家思想作為主流思想逐步融入法典，禮法結(jié)合。自漢武帝接受董仲舒的建議，尊崇儒術(shù)，儒家思想始終是我國(guó)封建社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。董仲舒引用儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)，稱為“引經(jīng)決獄”，標(biāo)志著漢律的儒家化，而漢律儒家化是中國(guó)封建社會(huì)律令儒家化的開(kāi)端。魏晉時(shí)期，專用儒家思想來(lái)解釋律令，進(jìn)一步推動(dòng)了律令的儒家化。此后，法律以親屬之間的尊卑親疏為量刑原則，維護(hù)儒家提倡的三綱五常?！短坡墒枳h》是禮法結(jié)合的典范，也是我國(guó)現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志。

宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)。理學(xué)從北宋周敦頤開(kāi)始，到南宋朱熹集大成，在南宋后期逐步確立統(tǒng)治地位。社會(huì)層面，程朱理學(xué)控制教育與科舉，通過(guò)授徒、書院講學(xué)等方式傳播；鄉(xiāng)里層面，鄉(xiāng)約成為儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本；家庭層面，程朱理學(xué)深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。明朝后期，鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力。清朝鄉(xiāng)約宣講內(nèi)容變成康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，宣講時(shí)也常常引用《大清律例》。原本由儒學(xué)士人發(fā)起的教化百姓的鄉(xiāng)約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流，鄉(xiāng)約完全由教化手段變成了統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治工具，教化與法律合流的背后反映的是君主專制的不斷強(qiáng)化，皇權(quán)對(duì)基層社會(huì)控制的不斷加強(qiáng)。

法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循；道德是基石，任何時(shí)候都不可忽視。從禮法之辯到禮法結(jié)合，以仁為本，慎用刑罰，有利于弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)道德倫理，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，體現(xiàn)了中國(guó)古代國(guó)家治理的智慧。