黃元羅

南朝梁武帝派大臣陳慶之出使北魏，言詞中充滿對北魏的蔑視。但是當他目睹洛陽舊貌換新顏，觀點大變：“昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原，禮儀富盛，人物殷阜”，承認南朝自愧不如。

——樊樹志《國史十六講》

4世紀初，西晉王朝滅亡之后，中國北方再度陷入長期的混亂，出現(xiàn)多個民族政權(quán)并存的局面。4世紀末，鮮卑拓跋部建立的北魏強大起來，并于5世紀上半期統(tǒng)一了北方黃河流域。

在民族征服的過程中，北魏統(tǒng)治者對境內(nèi)各族人民實行的民族歧視和民族壓迫政策使得民族矛盾和階級矛盾日益尖銳起來，農(nóng)民起義不斷爆發(fā)。為緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，5世紀后期，北魏統(tǒng)治者馮太后和孝文帝先后進行了一系列的改革，史稱“孝文帝改革”。

孝文帝改革是北魏政權(quán)政治、經(jīng)濟發(fā)展以及鮮卑族進一步封建化的必然產(chǎn)物，順應(yīng)了北魏社會發(fā)展的客觀要求和歷史發(fā)展趨勢。改革涉及政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，內(nèi)容十分豐富，大體可分為兩個階段，第一階段是在公元484—486年，主要改革政治經(jīng)濟制度：政治上，改革官制，整頓吏治，嚴懲貪腐官員，實行俸祿制和“三長制”；經(jīng)濟上，推行均田制和新的租調(diào)制，并對土地兼并實行一定的限制。第二階段是在公元494年遷都洛陽以后，著重變革鮮卑人的社會生活習俗，大力推行漢化政策：學習漢族的典章制度，尊儒崇經(jīng)，興辦學校，恢復(fù)漢族禮樂制度；學習漢族的生活方式，提倡說漢話，以消除民族間交往的語言障礙，改鮮卑復(fù)姓為漢字單姓，如將皇族拓跋氏改為元氏、丘穆陵氏改為穆氏、步六孤氏改為陸氏等，禁止穿胡服，規(guī)定鮮卑人和北方其他少數(shù)民族人民一律改穿漢人服裝，朝廷百官改穿漢族官吏朝服，將鮮卑貴族籍貫改為洛陽，提倡鮮卑貴族和中原士族通婚。

孝文帝改革實現(xiàn)了北魏統(tǒng)治由“武治”向“文治”的轉(zhuǎn)變。其多側(cè)面、全方位、大力度的改革措施，直接給北魏政權(quán)帶來了一系列正面效應(yīng)：北方社會經(jīng)濟得到了恢復(fù)和明顯發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具得到改進，大量荒地被開墾出來，耕地面積和糧食產(chǎn)量不斷增加，并興修了很多水利工程，畜牧業(yè)得到發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)活動也日趨活躍，呈現(xiàn)出“百姓殷阜，年登俗樂”的繁榮景象，保證了賦稅收入和徭役征發(fā)，北魏的國力也逐漸地強大起來；遷都洛陽后，由于統(tǒng)治者主動接受了漢族先進的文化制度，北魏政權(quán)的封建化進程進一步加快，同時也加速了北方地區(qū)民族融合的歷史進程，使各少數(shù)民族的經(jīng)濟生活和社會生活發(fā)生歷史性的進步，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，這對北魏社會政治生活乃至整個中國歷史發(fā)展進程產(chǎn)生了深遠的影響。