柳一塵　楊俊峰

摘 要：推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，是黨的二十大提出的重要使命任務(wù)。文化自信自強(qiáng)與共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)息息相關(guān)、密不可分。以德修身，以文化人，肩負(fù)著推進(jìn)文化自信自強(qiáng)光榮使命的中國(guó)共產(chǎn)黨人，一貫注重挖掘文化自信自強(qiáng)所蘊(yùn)含的“崇德”“求是”“篤信”“好學(xué)”等價(jià)值，以提升共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)。新時(shí)代新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展了源自中華文化的價(jià)值內(nèi)容，使之在新時(shí)代煥發(fā)新的活力，持續(xù)助力共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)、文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)不斷實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；文化自信自強(qiáng)；黨性修養(yǎng)；中華文化

中圖分類(lèi)號(hào)：D26文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-7408（2023）09-0031-05

習(xí)近平總書(shū)記指出，“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”［1］63。為了建設(shè)一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)專(zhuān)業(yè)化干部隊(duì)伍，黨員干部必須“加強(qiáng)黨性鍛煉和政治歷練，不斷提升政治境界、思想境界、道德境界，全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)”［2］534。共產(chǎn)黨員應(yīng)在政治、思想、道德品質(zhì)以及知識(shí)技能等方面遵循黨性原則進(jìn)行自我教育、鍛煉、改造和完善以落實(shí)好這一要求。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中提出了“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”［1］42的使命任務(wù)。文化自信自強(qiáng)及基于此構(gòu)筑起來(lái)的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量，深刻影響著共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的目標(biāo)選擇。文化自信自強(qiáng)中孕育折射出的“崇德”“求是”“篤信”“好學(xué)”等意志品質(zhì)、精神風(fēng)貌，將持續(xù)推動(dòng)共產(chǎn)黨員的道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)、文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)提升?！懊恳粋€(gè)使自己由自然存在上升到精神性事物的個(gè)別個(gè)體，在他的民族的語(yǔ)言、習(xí)俗和制度里都發(fā)現(xiàn)一個(gè)前定的實(shí)體，而這個(gè)實(shí)體如他所掌握的語(yǔ)言一樣，他已使其成為他自己的東西了。”［3］通過(guò)分析伽達(dá)默爾的論述，我們可以對(duì)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)與文化自信自強(qiáng)二者之間的關(guān)系作出更進(jìn)一步的說(shuō)明：社會(huì)主義先進(jìn)文化、革命文化，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了每一個(gè)共產(chǎn)黨員融在血脈當(dāng)中的“前定的實(shí)體”。在共產(chǎn)黨員通過(guò)黨性修養(yǎng)不斷克服其自身局限性，向著普遍意義上的黨性原則靠攏、標(biāo)齊的過(guò)程中，作為“前定的實(shí)體”并且已經(jīng)“成為他自己的東西”的中華文化內(nèi)核，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，共產(chǎn)黨員在提升黨性修養(yǎng)的過(guò)程中，需要不斷從文化自信自強(qiáng)中汲取力量，發(fā)掘、學(xué)習(xí)、體悟中華文化核心價(jià)值，促使黨員在黨性修養(yǎng)等各方面愈發(fā)地堅(jiān)定、扎實(shí)、有力。

一、注重“崇德”價(jià)值以助力共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)提升

習(xí)近平指出，“人無(wú)德不立，品德是為人之本”［2］337，要“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先”?］50。這一論斷從立德與為人、德與才的關(guān)系角度，明確了道德的前提性地位和基礎(chǔ)性意義，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)黨員不僅應(yīng)當(dāng)成為且必須真正成為道德上的楷模。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)需要一支更加堅(jiān)強(qiáng)有力的黨員干部隊(duì)伍。每一個(gè)共產(chǎn)黨員都是這支隊(duì)伍的一分子，必須時(shí)刻注重自身作風(fēng)、紀(jì)律、素質(zhì)，始終嚴(yán)格要求自己。習(xí)近平指出，廣大黨員干部要“崇尚對(duì)黨忠誠(chéng)的大德，崇尚造福人民的公德，崇尚嚴(yán)于律己的品德”［4］520。無(wú)論是工作作風(fēng)、組織紀(jì)律還是個(gè)人素質(zhì)，都是黨員道德修養(yǎng)的具體呈現(xiàn)，也都要依靠黨員道德修養(yǎng)的提升而不斷完善。相較于其他層面，來(lái)自道德層面的約束對(duì)于共產(chǎn)黨員的素養(yǎng)提升、對(duì)于鍛造一支堅(jiān)強(qiáng)有力的黨員干部隊(duì)伍具有重要作用。共產(chǎn)黨員在加強(qiáng)黨性修養(yǎng)過(guò)程中的首要任務(wù)就是提升道德修養(yǎng)。

共產(chǎn)黨員必須時(shí)刻繃緊道德修養(yǎng)這根弦，一刻也不能放松，其中十分重要的一環(huán)就是推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，注重“崇德”價(jià)值以助力道德修養(yǎng)提升。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，使我們能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“崇德”價(jià)值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊(yùn)含著“崇德”價(jià)值，在傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境中，“德”與“人”始終是緊密關(guān)聯(lián)的。道德自覺(jué)是人應(yīng)該做到、能夠做到同時(shí)也必須做到的事情，這是“崇德”價(jià)值的核心意涵。“為仁由己，而由人乎哉？”［5］132道德踐履應(yīng)由自己做決定，而不假他人之力。由孔子所說(shuō)的“我欲仁，斯仁至矣”［5］100和孟子所說(shuō)的“人皆可以為堯舜”［5］345“反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉”［5］357可知，因?yàn)樘熨x的能力和機(jī)會(huì)意義上的平等，使得人人都有條件去自主地追求道德目標(biāo)。由曾子所言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”［5］104可知，因?yàn)樽非蟮赖履繕?biāo)的路途中充滿(mǎn)艱辛，需有極大的毅力、堅(jiān)定的志向才能夠?qū)崿F(xiàn)。在“為仁由己”的“不難”與“不易”的辯證關(guān)系中，素為國(guó)人所重視的“崇德”價(jià)值得到了更為充分的呈現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“崇德”價(jià)值，實(shí)際地構(gòu)成了共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)提升的重要助力。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，更要求我們能夠勇往直前，用與時(shí)俱進(jìn)的“崇德”價(jià)值凝聚力量。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華文化蘊(yùn)含的“崇德”價(jià)值展現(xiàn)出煥然一新的面貌，持續(xù)為共產(chǎn)黨員道德修養(yǎng)提供重要借鑒。新時(shí)代共產(chǎn)黨員在提升道德修養(yǎng)過(guò)程中，摒棄了“愚忠愚孝”等一些帶有濃厚封建色彩的部分，使“崇德”價(jià)值擺脫了僅為封建時(shí)代知識(shí)分子服務(wù)的階級(jí)局限，真正為共產(chǎn)黨員所崇尚的革命道德以及圍繞革命道德建立起來(lái)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀服務(wù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我們共產(chǎn)黨人為的是大公、守的是大義、求的是大我，更要正心明道、懷德自重，始終把黨和人民放在心中最高位置，做一個(gè)一心為公、一身正氣、一塵不染的人”［4］534，深刻闡明了新時(shí)代共產(chǎn)黨員應(yīng)該怎樣運(yùn)用好“崇德”價(jià)值，應(yīng)該崇尚什么樣的德，成為什么樣的人的問(wèn)題。越是急難險(xiǎn)重處，越到扶危助困時(shí)，深受“崇德”價(jià)值滋養(yǎng)的千千萬(wàn)萬(wàn)共產(chǎn)黨員，就越是能夠首先站出來(lái)、率先頂上去。事實(shí)一次次證明，新時(shí)代共產(chǎn)黨員在明大德、守公德、重品德的過(guò)程中，努力做一個(gè)道德高尚、克己奉公的人，實(shí)現(xiàn)了道德修養(yǎng)新發(fā)展。

二、注重“求是”價(jià)值以助力共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)提升

習(xí)近平指出：“思想就是力量。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒(méi)有理論思維，一刻不能沒(méi)有正確思想指引?！保?］509100多年前，中國(guó)的先進(jìn)分子順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，經(jīng)過(guò)仔細(xì)而審慎的比較，最終選擇了馬克思主義。100多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持從中國(guó)革命具體實(shí)際出發(fā)去理解、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，這兩個(gè)過(guò)程在本質(zhì)上是相通的，突顯了求真求是的態(tài)度、扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)對(duì)于彰顯馬克思主義思想偉力并保持理論生命力的重要意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，世情、國(guó)情、黨情所發(fā)生的深刻復(fù)雜變化，對(duì)黨的理論創(chuàng)新提出了全新的、更高的要求。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。”［4］30中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，進(jìn)一步增強(qiáng)走好自己的路、做好自己的事情的勇氣和定力，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須基于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和新的實(shí)踐需求，持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新。這一重要使命明確了共產(chǎn)黨員提升理論修養(yǎng)的目標(biāo)——以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展。

共產(chǎn)黨員在理論修養(yǎng)提升過(guò)程中必須充分認(rèn)識(shí)到，追求真理永無(wú)止境，求真務(wù)實(shí)永不過(guò)時(shí)。在具體行動(dòng)當(dāng)中推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要注重“求是”價(jià)值以助力共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)提升。堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)，使我們能夠從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“求是”價(jià)值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊(yùn)含著“求是”價(jià)值，體現(xiàn)在人們對(duì)于事物規(guī)律的積極探索和不懈追求過(guò)程中。孔子曾言，“朝聞道，夕死可矣”［5］71，意味著君子在早晨獲知了仁道，晚間為捍衛(wèi)仁道付出自己的生命也未嘗不可。在《解蔽》篇中，荀子提出了虛壹而靜的認(rèn)識(shí)論，其要義在于倡導(dǎo)人們?cè)谥螌W(xué)過(guò)程中，不能因?yàn)樽约阂颜莆盏闹R(shí)而妨礙對(duì)于新知識(shí)的吸收，不因?yàn)橄胂蠖恋K自身正確感知事物的能力，最終達(dá)到“萬(wàn)物莫形而不見(jiàn)，莫見(jiàn)而不論，莫論而失位”［6］469的境界?！稘h書(shū)·景十三王傳》有云：“修學(xué)好古，實(shí)事求是?！保?］2410隋唐之顏師古注解道：“務(wù)得事實(shí)，每求真是也。”［7］2410明清時(shí)期王船山提出，“有即事以窮理，無(wú)立理以限事”［8］。盡管時(shí)代不同，但歷代學(xué)者在為學(xué)處世中所堅(jiān)持奉行的求真、求實(shí)、求是的原則，可謂一脈相承，貫穿始終。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“求是”價(jià)值為共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)提升提供了重要精神養(yǎng)料。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，更要求我們能夠勇往直前，用與時(shí)俱進(jìn)的“求是”價(jià)值凝聚力量。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，源自中華文化的“求是”價(jià)值，對(duì)于共產(chǎn)黨員理論修養(yǎng)的意義，并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)空條件的變化而削弱，而是更加突顯。新時(shí)代共產(chǎn)黨員在提升理論修養(yǎng)過(guò)程中，拓寬了傳統(tǒng)“求是”價(jià)值的場(chǎng)域，使之既側(cè)重于對(duì)具體知識(shí)的學(xué)習(xí)和探索，又重視對(duì)社會(huì)普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想代表了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。在應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害、疫情等重大突發(fā)事件時(shí)，深受“求是”價(jià)值滋養(yǎng)的千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循，匯聚起攻堅(jiān)克難、奪取勝利的磅礴力量。事實(shí)再次證明，在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的過(guò)程中，共產(chǎn)黨員實(shí)現(xiàn)了理論修養(yǎng)的新發(fā)展，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。

三、注重“篤信”價(jià)值以助力共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)提升

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“看一名黨員干部特別是高級(jí)干部的素質(zhì)和能力，首先看政治上是否站得穩(wěn)、靠得住?！保?］83革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，無(wú)數(shù)革命先烈已經(jīng)用實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員最重要的政治信仰——忠誠(chéng)，并詮釋了堅(jiān)定的理想信念對(duì)于忠誠(chéng)的砥礪作用。同理，在共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)提升過(guò)程中，也應(yīng)從堅(jiān)定理想信念出發(fā)，并最終落實(shí)到對(duì)黨忠誠(chéng)上。新時(shí)代，面對(duì)艱巨繁重的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們需要更加清醒地認(rèn)識(shí)到在任何時(shí)候都要對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)、堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平指出：“旗幟鮮明講政治，保證黨的團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一是黨的生命，也是我們黨能成為百年大黨、創(chuàng)造世紀(jì)偉業(yè)的關(guān)鍵所在?！保?］515為了切實(shí)守護(hù)好黨的生命，不斷把黨和人民的事業(yè)推向前進(jìn)、引向勝利，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都必須從增強(qiáng)思想認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定理想信念出發(fā)，不斷砥礪對(duì)黨忠誠(chéng)的品格。同時(shí)，我們必須清醒地看到，黨還長(zhǎng)期面臨“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”，必須時(shí)刻警惕“七個(gè)有之”的隱患及其對(duì)黨員黨性的挑戰(zhàn)。共產(chǎn)黨員應(yīng)通過(guò)堅(jiān)定理想信念提升思想政治修養(yǎng)，直面并切實(shí)消除這些隱患，在積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的過(guò)程中，錘煉出更堅(jiān)強(qiáng)的黨性。要結(jié)合新形勢(shì)，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，注重“篤信”價(jià)值以助力共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)的提升。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“篤信”價(jià)值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊(yùn)含著“篤信”價(jià)值，這體現(xiàn)在人們對(duì)于所認(rèn)定道理、道義矢志不渝的堅(jiān)持?？鬃釉裕熬訉W(xué)以致其道”［5］190，“篤信好學(xué)，死守善道”［5］108，意指君子之所以學(xué)有所得，并能夠不惜付出生命去堅(jiān)守善道，都根源于其對(duì)信念的堅(jiān)持。孟子認(rèn)為：“自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣。”［5］231荀子則提出：“好法而行，士也；篤志而體，君子也。”［6］38意指能遵照規(guī)則去行動(dòng)者，便可以把事情處理好；有堅(jiān)定的意志，并能夠孜孜以求、鍥而不舍地為理想和事業(yè)拼搏奮斗者，則堪為君子。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“篤信”價(jià)值，具有實(shí)際指導(dǎo)意義，為共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)的提升提供了重要理論來(lái)源。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)要求我們能夠勇往直前，用與時(shí)俱進(jìn)的“篤信”價(jià)值凝聚力量。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華文化的“篤信”價(jià)值，對(duì)于共產(chǎn)黨員思想政治修養(yǎng)而言，不但沒(méi)有“離席退場(chǎng)”，還發(fā)揮著日益廣泛的作用。新時(shí)代共產(chǎn)黨員在提升思想政治修養(yǎng)過(guò)程中，在肯定“篤信”和“忠誠(chéng)”這一普遍價(jià)值邏輯的基礎(chǔ)上，革除了傳統(tǒng)“篤信”價(jià)值觀中為封建君主效命的特定價(jià)值內(nèi)容，從而將“篤信”價(jià)值應(yīng)用于激勵(lì)新時(shí)代黨員堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求、踐行初心使命、對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。篤信方能忠誠(chéng)，忠誠(chéng)而能力行。新時(shí)代，共產(chǎn)黨員對(duì)黨忠誠(chéng)必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為想問(wèn)題、辦事情的根本遵循，深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致?！鞍参２毁E其志，險(xiǎn)易不革其心”。在各行各業(yè)和各條戰(zhàn)線(xiàn)上，深受“篤信”價(jià)值滋養(yǎng)的千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)共產(chǎn)黨員，對(duì)“國(guó)之大者”始終保持清醒認(rèn)識(shí)，能夠把黨和國(guó)家、人民的整體利益置于個(gè)人利益之上。事實(shí)一次次證明，新時(shí)代共產(chǎn)黨員能在不斷增強(qiáng)信仰、堅(jiān)定信念、篤定信心的過(guò)程中，充分展現(xiàn)對(duì)黨和人民的無(wú)限忠誠(chéng)，實(shí)現(xiàn)思想政治修養(yǎng)新發(fā)展。

四、注重“好學(xué)”價(jià)值以助力共產(chǎn)黨員文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)提升

習(xí)近平指出，“知識(shí)不夠、眼界不寬、能力不強(qiáng)，就會(huì)耽誤事”［4］535，“中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天，也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)”［2］540。學(xué)習(xí)對(duì)于黨員干部的成長(zhǎng)和我們黨的前途命運(yùn)具有十分重要的意義。只有通過(guò)學(xué)習(xí)，共產(chǎn)黨員的文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)才能得到提升。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民對(duì)美好生活的需要日益增長(zhǎng)。習(xí)近平指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的唯一選擇就是為人民群眾做好事，為人民群眾幸福生活拼搏、奉獻(xiàn)、服務(wù)”［4］67，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”［9］。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨人除了要繼續(xù)提升道德修養(yǎng)、深化理論認(rèn)識(shí)、提高政治站位，還要繼續(xù)學(xué)習(xí)，以不斷增強(qiáng)滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活向往的實(shí)際能力。

新形勢(shì)下，黨員黨性修養(yǎng)總體得到普遍提升。但部分黨員干部由于沒(méi)能正視學(xué)習(xí)的意義、重視學(xué)習(xí)的作用而造成了思想和行動(dòng)上的怠惰。因此，共產(chǎn)黨員必須成為好學(xué)的楷模，向?qū)嵦帉W(xué)、往深里學(xué)，切實(shí)提高文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，注重“好學(xué)”價(jià)值以提高共產(chǎn)黨員的文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)至關(guān)重要。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“好學(xué)”價(jià)值中汲取智慧。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終蘊(yùn)含著“好學(xué)”價(jià)值。儒家思想從多方面闡釋了“好學(xué)”價(jià)值觀。其一，“君子不器”［5］57，即君子不能像某個(gè)器皿一樣只有特定的用途，而應(yīng)博聞強(qiáng)識(shí)、融會(huì)貫通，這表明了“好學(xué)”的必要性。其二，“日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣”［5］190，每天都能夠獲取新知識(shí)，每月都不忘記已經(jīng)掌握的本領(lǐng)，這表明了“好學(xué)”的重要性。其三，“學(xué)不可以已”［6］1，學(xué)習(xí)是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，這表明了“好學(xué)”的持續(xù)性。總而言之，古代賢人所強(qiáng)調(diào)的“好學(xué)”一詞，比起對(duì)學(xué)問(wèn)內(nèi)容的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)向人們傳遞一種知學(xué)、勤學(xué)、善學(xué)的正確學(xué)習(xí)態(tài)度即好學(xué)之心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“好學(xué)”價(jià)值為共產(chǎn)黨員文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)提升提供了重要助力。

推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，更要求我們能夠勇往直前，用與時(shí)俱進(jìn)的“好學(xué)”價(jià)值凝聚力量。經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，源自中華文化的“好學(xué)”價(jià)值，對(duì)于共產(chǎn)黨員文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)的意義，不僅沒(méi)有減弱，反而得到加強(qiáng)。新時(shí)代共產(chǎn)黨員在提升文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)過(guò)程中，摒棄了傳統(tǒng)“好學(xué)”價(jià)值當(dāng)中“學(xué)好文武藝，貨與帝王家”，僅為了個(gè)人前途追求功名利祿的目的論，而是著力發(fā)揚(yáng)積極主動(dòng)學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)和博學(xué)善學(xué)的精神，從而讓“好學(xué)”價(jià)值在新時(shí)代真正發(fā)揮出其作為文明傳承之途、人生成長(zhǎng)之梯、政黨鞏固之基、國(guó)家興盛之要的作用，切實(shí)為增進(jìn)人民福祉服務(wù)、為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展服務(wù)。正如習(xí)近平所明確要求的，“要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干，自覺(jué)向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、拜人民為師。要沉下心來(lái)干工作，心無(wú)旁騖鉆業(yè)務(wù)，干一行、愛(ài)一行、精一行”［10］，黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在工作中學(xué)習(xí)，努力成為所在領(lǐng)域的行家里手。新時(shí)代共產(chǎn)黨員，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中深受“好學(xué)”價(jià)值滋養(yǎng)，腳下沾滿(mǎn)泥土，心中滿(mǎn)懷深情，戰(zhàn)斗在第一線(xiàn)，因地制宜地運(yùn)用所學(xué)知識(shí)和掌握的專(zhuān)業(yè)技能，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富奔小康。事實(shí)一次次證明，新時(shí)代共產(chǎn)黨員在不斷練就過(guò)硬本領(lǐng)的過(guò)程中，展現(xiàn)出為民立志和為民恒心的精神風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)的新發(fā)展。

“如果一個(gè)文明能夠建構(gòu)一個(gè)不可替代的精神世界，就擁有無(wú)法撤銷(xiāo)的天命?！保?1］勤勞勇敢的中華民族用智慧與汗水創(chuàng)造出了世界上唯一未曾中斷過(guò)的中華文明和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，共同建造了屬于中華民族的精神家園。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為“中華民族最優(yōu)秀的兒女”［12］，是“我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者”［13］。建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅十分盡職地承擔(dān)起了不斷豐富、發(fā)展中華文化這個(gè)“無(wú)法撤銷(xiāo)的天命”的重要責(zé)任，更是在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中，使之真正成為了黨長(zhǎng)期執(zhí)政的深厚滋養(yǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主?！保?4］通過(guò)文化自信自強(qiáng)不斷加強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)，體現(xiàn)了自信自強(qiáng)的中華文化內(nèi)核與共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)之間極為密切的聯(lián)系；呈現(xiàn)了以“崇德”“求是”“篤信”“好學(xué)”為典型代表的中華文化價(jià)值，在理論和實(shí)踐層面為共產(chǎn)黨員提升道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、思想政治修養(yǎng)、文化知識(shí)與業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)持續(xù)助力；深刻闡釋了來(lái)自中華文化的價(jià)值，只有緊跟時(shí)代之需，才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的延續(xù)、傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［13］中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國(guó)際的決定［N］.解放日?qǐng)?bào)，1943-05-26（01）.

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【責(zé)任編輯：何妮】

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“基于儒家仁學(xué)思想的人類(lèi)命運(yùn)共同體研究”（22BKS196）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：柳一塵（1995—），男，北京人，首都師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化；楊俊峰（1979—），男，山東濱州人，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院助理研究員，研究方向：馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化。