□ 許波

好萊塢電影在表現(xiàn)中國(guó)形象時(shí)會(huì)采用很多中國(guó)元素來體現(xiàn)對(duì)中國(guó)形象和中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，20世紀(jì)的好萊塢電影難以全面理解和把握中國(guó)元素所含有的文化涵義，在運(yùn)用中國(guó)元素時(shí)一般以西方想象中的中國(guó)符號(hào)涵義來表達(dá)中國(guó)文化。而21世紀(jì)以來的好萊塢電影在實(shí)踐中對(duì)中國(guó)元素的呈現(xiàn)發(fā)生了重要變化，尤其注重具體事物的外顯性，逐漸實(shí)現(xiàn)中國(guó)元素在符合表象之義下的借用和串聯(lián)，完成對(duì)中國(guó)文化符號(hào)涵義的再造。

中國(guó)服飾的意蘊(yùn)變遷

從文化、地域上來看，唐裝、旗袍等中國(guó)服飾更加突出內(nèi)斂、含蓄的特征。不管是為逢迎中國(guó)觀眾，還是為滿足國(guó)外受眾的獵奇心，好萊塢電影會(huì)基于劇情展示中國(guó)服飾。

在早期的好萊塢電影中，中國(guó)服飾的整體呈現(xiàn)表現(xiàn)為造型繁復(fù)、形狀怪異、質(zhì)量低劣，而且中國(guó)人的著裝通常是唐裝和旗袍?！疤蒲b是當(dāng)時(shí)西方人眼中中國(guó)男人的代名詞，是猥瑣和陰險(xiǎn)的象征；旗袍是中國(guó)女性的代名詞，是色情、嫵媚的象征，好萊塢對(duì)中國(guó)的審美獵奇心態(tài)、偏見由此可見一斑?！盵1]電影《海逝》的主人公蓮花身著中式旗袍（粉綠鑲邊），人物外在形象除了動(dòng)人嬌艷之外，怪異味十足。在電影《嬌花濺血》中，黑色瓜皮帽、黑色唐裝是男主人公程環(huán)的經(jīng)典裝扮，盡顯猥瑣、陰森。他在古董店中將中式繡花旗袍提供給露西使用時(shí)表達(dá)出一種無以言狀的東方情調(diào)，造型怪誕十足，體現(xiàn)出好萊塢創(chuàng)作者以偏見心理在展現(xiàn)中國(guó)服飾。在電影《大地》中，中式大褂、唐裝、旗袍出現(xiàn)頻率極高，王龍及家人暴富后尤其如此。在電影《花鼓歌》中，女性身著的旗袍極短，女性的大腿幾乎全裸，性暗示意味尤其突出；電影《蘇絲黃的世界》的女主人公蘇絲黃身穿高叉沙漏型小旗袍，盡顯嫵媚、性感；電影《上海快車》的女主人公惠菲所穿長(zhǎng)旗袍修身而性感。電影《神秘的傅滿洲博士》之后，旗袍、唐裝、大褂、清朝官服等中式服裝開始全面充斥好萊塢電影中，“傅滿洲”系列作品尤其如此，而且女性通常具有色情意味，男性服飾更具惡毒、陰險(xiǎn)意味。好萊塢電影將中山裝看成邪惡的象征，這在《龍爭(zhēng)虎斗》和《諾博士》兩部電影中均有體現(xiàn)。繁瑣、笨重是清廷服飾的基本標(biāo)志，也是封建集權(quán)的典型象征，如《末代皇帝》中的服飾就是如此。

中國(guó)服飾在20世紀(jì)的好萊塢電影中象征著落后、怪異的中國(guó)形象，進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)服飾在好萊塢電影中的文化內(nèi)涵全面改變，中國(guó)服飾之美自此得到正確傳播，中國(guó)文明自此為世人所識(shí)?！杜P虎藏龍》中的中國(guó)俠客大多服飾飄逸，清朝服飾則精致有加；《庭院里的女人》中則展示出具有簡(jiǎn)約風(fēng)格的民國(guó)長(zhǎng)袍和優(yōu)雅的中國(guó)旗袍；《美麗心靈》中的中式晚禮服成為參加諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上艾麗西亞的出場(chǎng)裝；《蜘蛛俠1》中瑪莉的紅色旗袍讓她在全球嘉年華上更加迷人、精致；《古墓麗影2》中羅拉身著的中式服裝（附著中國(guó)刺繡）成為經(jīng)典角色造型；《殺死比爾1》中大衛(wèi)·卡拉爾、烏瑪·瑟曼身著唐裝，簡(jiǎn)約且特色鮮明；《加勒比海盜3》中，清朝女裝讓伊麗莎白極具東方女性的優(yōu)雅；《尖峰時(shí)刻3》中中國(guó)男演員身穿紅色唐裝，女性演員身穿紅色旗袍；清朝服飾（花翎、馬褂、長(zhǎng)袍等）在《功夫熊貓1》中出現(xiàn)較多；《生化危機(jī)5》中艾達(dá)·王身穿紅色開叉旗袍，極具現(xiàn)代美。中國(guó)服飾在好萊塢電影中高頻率出現(xiàn)，既提升了作品的藝術(shù)性和觀賞性，也全面推動(dòng)了中國(guó)服飾文化在全球范圍內(nèi)的正確傳播。

中國(guó)圖案的象征演化

圖案指的是存在某種特定象征涵義的各種符號(hào)、圖形，中國(guó)圖案包括門神、中國(guó)紅、龍圖騰、太極圖案甚至黨旗、國(guó)旗等標(biāo)志。

起初早期，中國(guó)圖案經(jīng)常遭到好萊塢電影的惡意曲解，甚至有些中國(guó)圖案在這種故意曲解中成為了恐怖、驚悚的象征。比如門神是《大班》這部作品中衙門上張貼的一種圖案，中國(guó)人都知道門神中的兩個(gè)人物是中國(guó)古代赫赫有名的名將，他們威武雄壯、所向披靡。因此，百姓通常將他們的畫像貼在門上當(dāng)成鎮(zhèn)宅辟邪利器，以此祈求家人平安。但在好萊塢電影中則涵義大變，中國(guó)百姓心目中的英雄被丑化成了兇神惡煞的惡魔，這主要是特定鏡頭局部放大或縮小等技術(shù)造成的結(jié)果，其目的是對(duì)中國(guó)負(fù)面形象的渲染與諷刺。好萊塢電影中同樣存在曲解“中國(guó)紅”的概念和寓意。在中國(guó)人眼中寓意喜慶、吉祥的紅色成為他們想象中的威脅。因此，西方世界提及“中國(guó)紅”即有威脅、鄙視、愚弄、歧視的意味。“龍”在中國(guó)是權(quán)威的象征，而在好萊塢電影中“龍”往往代表邪惡的化身，如“龍女”是《龍的女兒》中的形象，她代表著狠毒、陰險(xiǎn)之意，足見早期好萊塢電影多存在曲解、丑化、污蔑中國(guó)形象的行為。

21世紀(jì)以來，好萊塢電影更加熱衷于中國(guó)圖案，這主要是出于拓展中國(guó)市場(chǎng)的需要。即使與中國(guó)沒有任何關(guān)聯(lián)性的好萊塢電影作品同樣會(huì)融入相關(guān)中國(guó)圖案元素，盡管其丑化中國(guó)圖案現(xiàn)象并未根絕，但與上個(gè)世紀(jì)相比已經(jīng)有了明顯改觀。全球嘉年華活動(dòng)是《蜘蛛俠1》中的一個(gè)場(chǎng)景，碩大廣場(chǎng)中聚集著規(guī)模龐大的人群，身著深色衣服的龐大人群中一名穿著印有中華人民共和國(guó)國(guó)旗圖案紅色T恤的人極為引人注目，外國(guó)人喜愛、認(rèn)同中國(guó)在此得到間接佐證?！队洃浟押邸愤@部作品的男主角邁克，他最喜歡的玩具是一個(gè)印有中國(guó)太極圖案的小球，鏡頭中的這個(gè)畫面看上去是一筆帶過，實(shí)則是導(dǎo)演有意為之，尤其是邁克將手中小球扭動(dòng)，在身體各穴位反復(fù)按摩，分明是中國(guó)人才會(huì)采用的健身之術(shù)。在小球按摩下逐步恢復(fù)平靜心情的邁克可以更用心地接受任務(wù)、投入工作，實(shí)質(zhì)上也是間接承認(rèn)中國(guó)健身術(shù)、中醫(yī)的證明。博大精深的太極文化也在片中被間接展示給美國(guó)乃至世界各地的觀眾，可見好萊塢電影中日益增加的各種中國(guó)圖案對(duì)推廣中國(guó)文化具有良好的推動(dòng)作用，逐漸崛起的中國(guó)力量、日益提升的國(guó)際地位同樣在此展示出來。

中國(guó)飲食的趣味價(jià)值

注重形式美，色香味俱全，辨識(shí)度高，這是中國(guó)飲食的基本特征，更重要的是中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓與魅力可以從中國(guó)飲食中清晰地透射出來，讓人同步體驗(yàn)到精神與物質(zhì)的享受。作為志在打進(jìn)中國(guó)市場(chǎng)的好萊塢來說，中國(guó)飲食自然是影片中展示中國(guó)形象的必然選擇。

早期，中國(guó)飲食并非好萊塢電影中的主流元素，通常是面食、白米飯、茶等，美感明顯不足。同時(shí)在中國(guó)飲食表達(dá)手段上，側(cè)面性有余，正面性不足，這種故意之舉實(shí)質(zhì)上就是想將貧窮落后的中國(guó)形象傳遞給世界觀眾?！堕悓④姷目嗖琛愤@部作品扭曲中國(guó)茶可謂用心良苦，導(dǎo)演將中國(guó)茶當(dāng)成毒藥，讓閻將軍飲茶自殺，將危險(xiǎn)標(biāo)簽貼到了中國(guó)茶品上，直接否定或掩蓋了中國(guó)茶文化養(yǎng)性修身的本質(zhì)。破碗裝茶、飲茶如飲水是《大地》這部作品中的中國(guó)茶形象，從中無法獲得任何一點(diǎn)中國(guó)茶文化的意味。主人公王龍吃下未洗的桃子想要表達(dá)的是中國(guó)人粗魯、不講衛(wèi)生。而煮泥巴、野味、白米飯、面糊糊等在片中出現(xiàn)同樣有渲染中國(guó)人飲食落后，忽略食品安全衛(wèi)生的嫌疑。野味、中國(guó)傳統(tǒng)面食在《蘇絲黃的世界》中同樣有所展示，傳遞的同樣是中國(guó)人的殘忍天性及中國(guó)飲食不衛(wèi)生、落后的狀況。

近年來，正面表現(xiàn)中國(guó)飲食逐漸成為好萊塢電影描寫中國(guó)元素的主流，影片《功夫熊貓》即為這一轉(zhuǎn)變的代表性作品。包子和面條是《功夫熊貓》這部作品中的主要食材，熊貓阿寶家祖?zhèn)髅骛^更是歷史悠久，這無疑是在表述中國(guó)飲食文化的歷史淵源。阿寶家的面館天天爆滿表明的是中國(guó)美食廣受世界食客的喜愛。影片開始，熊貓阿寶旁若無人地大口吃包子的特寫鏡頭間接表現(xiàn)出中國(guó)包子的美味，有包子吃就可以迎戰(zhàn)一切陰暗勢(shì)力，其后阿寶戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵時(shí)則說明吃包子的熊貓是無敵的?？梢?，面條是阿寶的生活來源與精神支撐。鴨子爸爸自豪地稱“面店老板血液里流著的是面湯”，這種夸張更具夸贊意味。螳螂、靈蛇、金猴等神奇五俠都是中國(guó)面條、包子的擁躉，這說明中華飲食已經(jīng)遍及世界，受到各國(guó)人民的追捧。師父用包子作誘餌威逼阿寶練功說明中國(guó)飲食的價(jià)值。在師徒過招中，一只只包子靈動(dòng)、輕巧，像被賦予了生命。通過努力訓(xùn)練獲得師傅包子賞賜的阿寶看著光芒四射的包子時(shí)又將包子還給師傅，因?yàn)樗藭r(shí)已獲得精神滿足，將中國(guó)文化中的“無形”之道表達(dá)了出來?！豆Ψ蛐茇?》一如既往展現(xiàn)了中國(guó)美食，臭豆腐、擔(dān)擔(dān)面、火鍋等中國(guó)特色美食得到完整展示。又如傳統(tǒng)點(diǎn)心、中國(guó)年夜飯、中國(guó)春卷在《臥虎藏龍》《魚年》《美食總動(dòng)員》中的描述，中國(guó)飲食中潛藏的傳統(tǒng)文化精髓、迷人魅力在好萊塢一系列經(jīng)典作品中一改此前的“灰頭土臉”形象，就此完成華麗轉(zhuǎn)身，正在吸引著全球各地越來越多的觀眾。

中國(guó)物件的文化傳遞

只要是凝聚著民族文化傳統(tǒng)，能將民族利益、國(guó)家尊嚴(yán)體現(xiàn)出來，得到包括海內(nèi)外大部分中國(guó)人認(rèn)同的風(fēng)俗習(xí)慣、符號(hào)或形象，“均可視為中國(guó)文化元素”。[2]中國(guó)畫、麻將、紅燈籠、鞭炮、年畫、太極、文房四寶、中藥、京劇、書法、中國(guó)功夫等均為最具代表性的中國(guó)符號(hào)，它們不但富含中國(guó)元素，而且民族特色鮮明，這也是中國(guó)物件廣受好萊塢追捧的主要原因。

從好萊塢早期中國(guó)題材作品來看，這類涉及中國(guó)元素的作品始終會(huì)以怪誕的方式來表現(xiàn)中國(guó)特色物件，通常會(huì)過度夸大中國(guó)物件的異域特征，以此凸顯出異域情調(diào)。在《大地》中，王龍?jiān)诮酉眿D過程中，媳婦家院內(nèi)的雅致屏風(fēng)、精致茶碗、鏤空雕花門等陳設(shè)盡覽無遺，而院外集市中的黃包車、對(duì)聯(lián)、冰糖葫蘆等中國(guó)物件同樣是鏡頭關(guān)注的對(duì)象。小鎮(zhèn)繁華熱鬧景象一一呈現(xiàn)，而王龍家中的破爛蒸籠、黑黢黢的筷子、昏暗的煤油燈等僅有的物件將窮與富進(jìn)行了鮮明對(duì)比。中國(guó)傳統(tǒng)樂器（三弦、二胡、笛子等）、傳統(tǒng)農(nóng)具（簸箕、連枷等）、特色物件（茶壺、煙桿、燈籠、臉譜等）同樣在影片中渲染了中國(guó)的異域情調(diào)，此類中國(guó)物件沒有傳遞出中國(guó)人的正常生活，而是或多或少地呈現(xiàn)出某種怪異、神秘的特征。

在《蘇絲黃的世界》中，斗笠、毛筆、折扇、筷子、黃包車等中國(guó)物件隨處可見，但出現(xiàn)的環(huán)境或混亂或幽暗，怪異、神秘感頓生，因此與其說是好萊塢電影人在用自己獨(dú)特思維想象創(chuàng)造中國(guó)異域情調(diào)，不如說是對(duì)中國(guó)形象的一種間接異化?！昂萌R塢導(dǎo)演也正是基于此類過度怪異化中國(guó)物件處理策略將中國(guó)的異域情調(diào)突顯出來?！盵3]在《大班》中，面目猙獰的龍首是電影的第一個(gè)鏡頭，銅鑼、大鼓等中國(guó)物件隨之出現(xiàn)，海上霧氣籠罩下的各類物件更具神秘感，也有效契合了西方對(duì)中國(guó)的怪異想象，契合了西方受眾內(nèi)心深處早就形成的中國(guó)“神秘異境”。早期的好萊塢電影將中國(guó)視為文化他者的暗諷蘊(yùn)含其中，因此它們和周圍環(huán)境、氛圍如此格格不入，實(shí)在讓人找不到導(dǎo)演美化中國(guó)形象的意味?！逗分信谩⒛樧V、國(guó)畫、紙扇等中國(guó)物件的羅列，實(shí)屬導(dǎo)演故意為之。導(dǎo)演在將中國(guó)“他者”化，意在鋪陳的是中國(guó)形象的神秘性。中式屏風(fēng)、青花瓷茶具等物件同樣不被西方觀眾所知，通過鏡頭語言描述的這一系列物件有效協(xié)助了導(dǎo)演的中國(guó)“他者化”企圖[4]。又如《中國(guó)盒子》中的玉石、燈籠等，《嬌花濺血》中的寺廟、綢緞、折扇等，《末代皇帝》中的玉璽、圣旨、龍柱、龍椅、佛像等，每一件物件均為純中式物件。極具中國(guó)特色的此類物件原本美觀、精致、大方，但在好萊塢電影中則無從覓見，能看到的是以它們?yōu)楸尘罢故窘o觀眾的神秘、詭異，這種朦朧、夸張甚至扭曲的創(chuàng)作方法讓中國(guó)的異域情調(diào)被放大，也從側(cè)面有效完成了創(chuàng)作者對(duì)中國(guó)的“他者”想象。

21世紀(jì)以來這種情況有所改觀，中國(guó)特色物件不再被好萊塢僅僅看作異域風(fēng)情的代表，逐漸開始形成文明中國(guó)標(biāo)志的本真回歸，博大精深、意涵豐富的中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)在好萊塢電影中形成了文化認(rèn)同。如《臥虎藏龍》中的鏢局和煙桿，拿煙桿者發(fā)現(xiàn)李慕白后迅速讓人進(jìn)院通報(bào)，古色古香的院落內(nèi)有序擺放著的字畫、兵器等物件逐一出現(xiàn)。有著400余年歷史的青冥劍是這部作品的一個(gè)主要物件，“和平歸宿”是“青冥”的字面意義，事實(shí)上青冥劍已不再是一件兇器，而是智者沉思的化身。影片看上去是在將具有特殊意義的劍展示出來，其實(shí)是在進(jìn)行走劍即走心、劍法即人法、人劍合一這一武者最高境界的演繹，中國(guó)劍法及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化就此表達(dá)了出來。好萊塢運(yùn)用中國(guó)資源的影片自《臥虎藏龍》之后一直以各種中國(guó)元素應(yīng)用為主導(dǎo)。《蜘蛛俠1》中拍攝鏡頭采用平視、仰視、遠(yuǎn)景三種基本形式來展示全球嘉年華會(huì)場(chǎng)上空漂浮的氣球，而最惹眼的是熊貓狀氣球，憨態(tài)可掬的中國(guó)熊貓迅速引起關(guān)注。唐人街當(dāng)鋪則是《功夫之王》這部作品中的重要場(chǎng)景之一，當(dāng)鋪中深藏的金箍棒、青花瓷花瓶、兵馬俑雕像等各種中國(guó)物件蘊(yùn)意頗深，視覺沖擊力強(qiáng)烈，中國(guó)歷史文化也從數(shù)量眾多的中國(guó)物件中得到充分展示，令人印象深刻。

結(jié)語

21世紀(jì)以來，中國(guó)文化符號(hào)的涵義在好萊塢電影中涵逐漸開始改變，這種變化可以從中國(guó)服飾的意蘊(yùn)變遷、中國(guó)圖案的象征演化、中國(guó)飲食的趣味價(jià)值和中國(guó)物件的文化傳遞中得到深刻表現(xiàn)，在這種再造之中，不僅反映出新時(shí)代好萊塢電影對(duì)中國(guó)元素的審美轉(zhuǎn)向，也表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)文化的正向傳播、中國(guó)形象的正確塑造以及中國(guó)文化之美。