王成

摘 要：新時(shí)代考察網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的嬗變可聚焦三個(gè)向度，即國際輿論場(chǎng)強(qiáng)力介入的空間之維、社會(huì)關(guān)系全新演繹的邊界之維、文化的多樣態(tài)表達(dá)的內(nèi)容之維。基于這三個(gè)向度，高校要以秉持習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述為根本原則，以對(duì)外宣傳中國特色民主政治為突破口，以強(qiáng)化“議題設(shè)置”為著力點(diǎn)，以培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”為重要抓手，以法治思維推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)綜合治理為導(dǎo)向，以構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文化同心圓為關(guān)鍵，多措并舉，逐步強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 意識(shí)形態(tài)話語權(quán) 向度 強(qiáng)化

從古希臘哲學(xué)家柏拉圖的“理念世界”到英國哲學(xué)家弗蘭西斯·培根的“四假相說”，從法國啟蒙思想家德·托拉西創(chuàng)制出“意識(shí)形態(tài)”概念，到德國古典哲學(xué)家黑格爾和費(fèi)爾巴哈引入“異化”和“教化”概念［1］，再到德國社會(huì)學(xué)家曼海姆創(chuàng)建的“適用于一切觀念體系”的現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)學(xué)，意識(shí)形態(tài)問題一直是各個(gè)時(shí)代學(xué)者們共通的重要研究旨趣。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次系統(tǒng)地論述了歷史唯物主義的世界觀，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)理解的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，具有劃時(shí)代的偉大意義。

進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)百年未有之大變局，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長(zhǎng)治久安?！绷?xí)近平總書記關(guān)于做好意識(shí)形態(tài)工作的一系列重要論述，不僅把無產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的重視提升到了一個(gè)新的歷史高度，也為做好意識(shí)形態(tài)工作指明了

方向。［2］

互聯(lián)網(wǎng)作為新興的話語表達(dá)和傳播場(chǎng)域，在更廣范圍、更深程度、更強(qiáng)力度上地推動(dòng)思想和文化的交互、碰撞，網(wǎng)絡(luò)空間愈來愈成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。如何更行之有效地強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，講好中國故事、傳播中國聲音，是開展理論研究和實(shí)踐探索的應(yīng)然要求。

一、問題的提出：互聯(lián)網(wǎng)與意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的耦合

“話語權(quán)”，顧名思義，是“話語”與“權(quán)力”的交織，指人們通過話語對(duì)他人產(chǎn)生的影響力和控制力。［3］從意識(shí)形態(tài)的屬性和功能來看，其內(nèi)在就蘊(yùn)含著對(duì)話語權(quán)的獲取和控制，二者密不可分?！罢f什么”“怎么說”“以什么身份說”，即話語的內(nèi)容、形式和傾向都映射著權(quán)力，而這種權(quán)力關(guān)系的系統(tǒng)再現(xiàn)，構(gòu)成了意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容。［4］意識(shí)形態(tài)話語權(quán)是一種非制度化的新型權(quán)力關(guān)系，影響甚至決定著意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)際效果?；ヂ?lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)人類最偉大的發(fā)明之一，自誕生以來，已經(jīng)全面融入并深刻改變著人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程。目前，中國網(wǎng)民總數(shù)已突破9億、網(wǎng)站數(shù)量接近500萬、各類App（小程序）達(dá)367萬。［5］傳統(tǒng)媒體日漸式微，輿論生態(tài)全面革新?；ヂ?lián)網(wǎng)不可避免地與意識(shí)形態(tài)發(fā)生勾連，其自身的特質(zhì)改變了人們對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的理解。

一是話語平權(quán)。網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬化和非實(shí)名制，催生出“人人都是發(fā)言人”“人人都有麥克風(fēng)”的現(xiàn)象。網(wǎng)民可以充分體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)生活中難以比及的話語表達(dá)權(quán)利，或闡明觀點(diǎn)，或宣泄情緒，或?qū)で蠊睬?，不一而足?/p>

二是信息交互。傳統(tǒng)的信息傳輸大多是“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”或“點(diǎn)對(duì)面”的自上而下的單向路徑，通過行政手段實(shí)現(xiàn)信息控制和獲取，受眾往往被動(dòng)接受，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性。網(wǎng)絡(luò)空間中，技術(shù)限制和壁壘被打破，幾乎一切關(guān)系的中介和要素得以重構(gòu)，信息實(shí)現(xiàn)了無門檻傳輸。受眾既是信息的接受者和分享者，也是信息的生產(chǎn)者和創(chuàng)造者，受眾角色發(fā)生質(zhì)變，交互性顯著增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)通過新的話語平臺(tái)和信息交互實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)表達(dá)的重塑。

二、研究視角：網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)嬗變的三個(gè)向度

互聯(lián)網(wǎng)深度嵌入意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，構(gòu)成了較為復(fù)雜的傳播場(chǎng)域，這是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要變化。借此不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)既包含傳統(tǒng)社會(huì)的一般性特質(zhì)，又呈現(xiàn)出不同以往社會(huì)結(jié)構(gòu)的全新表達(dá)，其主要通過空間、邊界、內(nèi)容三個(gè)向度進(jìn)行演變。

（一）空間延展：國際輿論場(chǎng)的強(qiáng)力介入

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和科技革命的深度開展，借助網(wǎng)絡(luò)，廣大發(fā)展中國家、新興國家正步入發(fā)展的快車道，對(duì)西方國家的經(jīng)濟(jì)和政治模式產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。但不可否認(rèn)，西方輿論場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)地位未發(fā)生根本改變，他們憑借力量差異，利用技術(shù)迭代的時(shí)間差，進(jìn)一步強(qiáng)化甚至固化對(duì)其意識(shí)形態(tài)的傳統(tǒng)認(rèn)知，其根本指向就是確立西方意識(shí)形態(tài)的合法性，逐步稀釋甚至消弭發(fā)展中國家的文化特色。這一過程顯現(xiàn)的特征值得

深思。

一是以鼓噪以“普世價(jià)值”為核心。西方國家極力推崇所謂“普世價(jià)值”，裹挾著各種反馬克思主義、非馬克思主義、歷史虛無主義等社會(huì)思潮，通過各種顯性和隱性的方式?jīng)坝慷鴣?，其本質(zhì)是將特定國家在特定歷史時(shí)期所累積的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，上升為代表全人類發(fā)展的價(jià)值取向，不過是政治修辭的幻象。［6］

二是以肆意抹黑中國為要義。西方媒體近年來惡意丑化中國已是不爭(zhēng)事實(shí)，“中國威脅論”“國強(qiáng)必霸論”等假借新聞自由之名甚囂塵上；利用某些社會(huì)熱點(diǎn)問題混淆視聽，煽動(dòng)民眾的不滿情緒，降低中國政府公信力，妄圖制造“塔西佗陷阱”［7］。

三是以文化產(chǎn)品背書為手段。好萊塢大片為代表的文化產(chǎn)品注重感官刺激和審美體驗(yàn)，輿論往往夸大其文化功能，宣揚(yáng)其文化價(jià)值，使受眾忽視了作品深層次的政治隱喻和意識(shí)形態(tài)教化，具備較強(qiáng)的隱

匿性。

（二）邊界破壁：社會(huì)關(guān)系的全新演繹

網(wǎng)絡(luò)的異軍突起預(yù)示著又一次深刻的社會(huì)結(jié)構(gòu)變革。無論是傳統(tǒng)的農(nóng)耕勞作，抑或大工業(yè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，人類的社交方式、經(jīng)驗(yàn)傳承和權(quán)力結(jié)構(gòu)都未發(fā)生根本變化。國家治理更多地采取自上而下的管理模式，人與人之間實(shí)行的是面對(duì)面的“在場(chǎng)交往”（或?qū)嶓w交往）［8］，公權(quán)力在社會(huì)運(yùn)行中發(fā)揮著核心主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)空間中，“缺場(chǎng)交往”成為常態(tài)，經(jīng)驗(yàn)傳承更加便捷，自下而上的民間力量日益壯大，公共場(chǎng)域和私人場(chǎng)域時(shí)有交叉。個(gè)體的微觀生活和國家的宏觀政治不再疏離［9］，官方態(tài)度的導(dǎo)向深刻影響著網(wǎng)絡(luò)的輿論走向，通過網(wǎng)絡(luò)凝聚社會(huì)認(rèn)同。網(wǎng)民們的話語表達(dá)得到充分尊重，逐漸成為政府決策的重要依據(jù)。這些變化對(duì)公、私雙方均提出了更高要求，社會(huì)關(guān)系正經(jīng)歷著歷史性嬗變。

概而言之，如何在網(wǎng)絡(luò)視域中推動(dòng)政府、企事業(yè)單位、社會(huì)、網(wǎng)民等多重主體關(guān)系形成新的良性互動(dòng)，既是新時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的必然要求，也是推動(dòng)治理體系和治理能力現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)需要。

（三）內(nèi)容共生：文化的多樣態(tài)表達(dá)

互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容包羅萬象，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)實(shí)踐場(chǎng)域，幾乎囊括了人類社會(huì)的所有生產(chǎn)和生活要素，其中以文化和個(gè)體的聯(lián)結(jié)最為緊密，和意識(shí)形態(tài)的關(guān)系也最為直接。當(dāng)個(gè)體意識(shí)全面嵌入網(wǎng)絡(luò)，外化的是網(wǎng)絡(luò)語言，內(nèi)化的則是文化和價(jià)值的彰顯。網(wǎng)絡(luò)空間的高彈性賦予了文化極具張力的特質(zhì)，各種各樣的文化樣態(tài)得以同時(shí)共生在一個(gè)虛擬空間中。除主流文化和價(jià)值觀，以網(wǎng)絡(luò)二次元為代表的另類、小眾的亞文化在青少年中擁有廣泛影響，呈現(xiàn)出當(dāng)下中國特定群體最真實(shí)的生存境遇、情感需求和利益訴求［10］；個(gè)別無厘頭的、叛逆的，甚至糟粕的文化也在慢慢滋生，某些網(wǎng)民通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等方式或隱晦地反映其價(jià)值取向，或直接表達(dá)個(gè)人猜測(cè)和主觀臆斷；更有甚者僅僅只為特立獨(dú)行，“為個(gè)性而個(gè)性”，自身都不了解其文化內(nèi)涵。以上現(xiàn)象借助新媒體圈層效應(yīng)，使傳統(tǒng)教育的宏大敘事方式被邊緣化，主流意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念面臨被消解的風(fēng)險(xiǎn)。

三、方法考察：新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的強(qiáng)化策略

在探究網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)嬗變的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步系統(tǒng)建構(gòu)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的強(qiáng)化策略，有效突破桎梏意識(shí)形態(tài)話語權(quán)實(shí)現(xiàn)的壁壘和困境，制定符合中國實(shí)際、彰顯鮮明時(shí)代特色、具有較強(qiáng)可操作性的措施，是所有理論和實(shí)踐工作者需要面對(duì)的重要

課題。

（一）以秉持習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述為根本原則

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次針對(duì)意識(shí)形態(tài)工作作出重要論述，明確指出，“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［11］。習(xí)近平總書記關(guān)于意識(shí)形態(tài)的重要論述結(jié)構(gòu)明晰、內(nèi)容翔實(shí)、意蘊(yùn)深厚，其核心旨?xì)w就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的世界觀和方法論。要想讀懂、弄通這一系列重要思想并非易事，學(xué)界首先應(yīng)做學(xué)理分析，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想做深入的本體論追問，澄明其生成的理論和實(shí)踐邏輯。［12］只有將意識(shí)形態(tài)工作置于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義這一偉大歷史進(jìn)程和實(shí)踐語境中，才能夯實(shí)意識(shí)形態(tài)這座大廈的理論基石。否則，離開這一根本原則，只會(huì)陷入“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的形而上學(xué)的窠臼。

（二）以對(duì)外宣傳中國特色民主政治為突破口

新中國成立70年，不僅取得了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就，而且走出了一條完全異于且優(yōu)于西方國家的民主政治道路，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了積極的示范效應(yīng)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，涵蓋根本政治制度、基本政治制度、全面依法治國、人權(quán)發(fā)展、中華民族共同體意識(shí)等諸多內(nèi)容，在理論抑或?qū)嵺`場(chǎng)域均煥發(fā)出勃勃生機(jī)。境外輿論經(jīng)常把“自由”“民主”“人權(quán)”等作為攻擊中國的關(guān)鍵詞，我們?cè)趽?jù)理力爭(zhēng)之時(shí)常常陷入西方的思維陷阱而導(dǎo)致話語危局。不妨轉(zhuǎn)變思維，著眼于正向傳播中國特色民主政治，以此為突破口，實(shí)現(xiàn)捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)和抵御西方意識(shí)形態(tài)的目的。

首先，回?fù)舨粚?shí)言論要立場(chǎng)鮮明，擲地有聲。近年來外交部等多部委的新聞發(fā)布會(huì)令人印象深刻，發(fā)言人有力回?fù)袅四承┚惩饷襟w的不懷好意甚至險(xiǎn)惡用心，通過全媒體矩陣向世界發(fā)聲，網(wǎng)絡(luò)上十萬以上的推送閱讀量成為常態(tài)。其次，回應(yīng)其他聲音力爭(zhēng)求同存異，聲線柔和。很多非官方的表態(tài)究其本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的角度問題或是信息不對(duì)稱造成的，并非嚴(yán)重的意識(shí)形態(tài)對(duì)抗和沖突?？筛嘣趥鞑シ绞胶驮捳Z選擇上做文章，用富于人性化的柔和聲線講好“中國故

事”［13］。中國央視主播劉欣與美國?？怂股虡I(yè)頻道主播翠西·里根的“跨洋對(duì)話”就是很好的例證。劉欣理性闡述中美貿(mào)易、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等熱點(diǎn)問題，彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任的、自信的、正在崛起的大國新形象。

（三）以強(qiáng)化“議題設(shè)置”為著力點(diǎn)

“議題設(shè)置”作為網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)的先發(fā)條件愈加受到管理者的重視。與其出現(xiàn)輿情被動(dòng)處置，不如關(guān)口前移，主動(dòng)出擊，通過“議題設(shè)置”進(jìn)行“話題引導(dǎo)”，效果也會(huì)事半功倍。

一是跨學(xué)科研究?！白h題設(shè)置”早已逾越了其出場(chǎng)時(shí)的傳播學(xué)范疇，交織著政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容。綜合運(yùn)用定性分析和定量分析的方法，廓清其生成與演變機(jī)理、表達(dá)范式、傳播特點(diǎn)等基本問題已是時(shí)勢(shì)所趨。［14］

二是精練主題。網(wǎng)絡(luò)信息林林總總，要在海量?jī)?nèi)容中提取有價(jià)值的元素絕非易事。首先，要足夠“熱”。立足宏大社會(huì)熱點(diǎn)問題和焦點(diǎn)事件，具備高度的話題性，引發(fā)受眾關(guān)注。其次，要足夠“硬”。議題要內(nèi)含嚴(yán)肅的社會(huì)思考價(jià)值，時(shí)間上形成一定的跨度，既可引導(dǎo)受眾深入探究，也便于管理者持續(xù)跟進(jìn)。

三是以人為本。中國的意識(shí)形態(tài)建設(shè)承襲了馬克思主義的人民性立場(chǎng)，彰顯了人民至上的鮮亮底色。［15］據(jù)此，議題必須契合廣大網(wǎng)民的根本訴求，樹立問題導(dǎo)向，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切。同時(shí)善用重大節(jié)日活動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，使網(wǎng)民在歷史追憶中體悟當(dāng)代價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中找尋理想根基。

（四）以培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”為重要抓手

網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的身份具備二重性，即一方面扮演著網(wǎng)絡(luò)信息軸心人物的角色，另一方面承載著塑造網(wǎng)民政治認(rèn)同的“意識(shí)形態(tài)工作者”職能［16］，且后者借助前者發(fā)揮著越來越大的作用?！熬W(wǎng)絡(luò)大V”和“意見領(lǐng)袖”憑借自身精英身份，依據(jù)個(gè)人偏好和利益權(quán)衡，對(duì)輿論信息進(jìn)行專斷性評(píng)價(jià)，極大影響網(wǎng)民的價(jià)值判斷。［17］當(dāng)下，西方或親西方代理人不時(shí)現(xiàn)身網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)面臨巨大挑戰(zhàn)。新時(shí)代，培養(yǎng)中國自己的“意見領(lǐng)袖”已迫在眉睫。

一是提高道德敏感性。意見領(lǐng)袖要“感同身受”地為輿情利益相關(guān)者著想，通過自身影響力，打通官方和民間兩大輿論場(chǎng)，有效彌合分歧，促進(jìn)交融。而不是僅僅“雷聲大，雨點(diǎn)小”，甚至激化矛盾、割裂共識(shí)。二是提高“微”能力。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，數(shù)字媒體涌現(xiàn)、信源劇增，注意力成為稀缺資源。［18］意見領(lǐng)袖須在有限的時(shí)間內(nèi)抓住網(wǎng)民眼球繼而引導(dǎo)輿論。要站在歷史唯物主義的高點(diǎn)提高政策領(lǐng)悟能力、邏輯思維能力、文本撰寫能力、溝通協(xié)調(diào)能力等，為網(wǎng)民提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。那些只關(guān)注一己情懷、無病呻吟的網(wǎng)絡(luò)寫手必將失去受眾。三是提高平臺(tái)保障能力。意見領(lǐng)袖的生成過程始終伴隨著網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的變遷和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的賦能。［19］網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要提升信息技術(shù)運(yùn)用能力，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)測(cè)和應(yīng)急響應(yīng)水平，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)力、研判力和處置力，為弘揚(yáng)主旋律的意見領(lǐng)袖保駕護(hù)航；可邀請(qǐng)學(xué)術(shù)大咖、模范人物等先進(jìn)力量開辟專欄，或解疑釋惑、或分享經(jīng)驗(yàn)，用醒目標(biāo)識(shí)或置頂方式強(qiáng)化推送，推動(dòng)主流思想搶占網(wǎng)絡(luò)制高點(diǎn)。

（五）以法治思維推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)綜合治理為導(dǎo)向

依法治國作為基本方略和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要組成部分已然深入人心。網(wǎng)絡(luò)不是法外之地，將網(wǎng)絡(luò)納入法治軌道是推進(jìn)全面依法治國的應(yīng)有之義。依法治網(wǎng)是厘清社會(huì)關(guān)系的理性選擇，是整飭網(wǎng)絡(luò)亂象的銳利武器。要把握好幾個(gè)方面的問題。

一是尊重話語表達(dá)。基于互聯(lián)網(wǎng)的基本精神、個(gè)體的權(quán)利意識(shí)和現(xiàn)代政治文明的要求，網(wǎng)絡(luò)須在法律框架內(nèi)高度重視網(wǎng)民訴說的基本權(quán)利。習(xí)近平總書記有深刻論斷：“形成良好網(wǎng)上輿論氛圍，不是說只能有一個(gè)聲音、一個(gè)調(diào)子，而是說不能搬弄是非、顛倒黑白、造謠生事、違法犯罪，不能超越了憲法法律界限?！保?0］二是嚴(yán)格依法監(jiān)管。學(xué)界要研究網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)的新特點(diǎn)、新動(dòng)向等法理性問題；管理者們要從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，大膽探索治網(wǎng)用網(wǎng)的實(shí)踐性問題；公權(quán)力要嚴(yán)格依法行政。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)立法，嚴(yán)肅處理各種意識(shí)形態(tài)反動(dòng)言論、政治謠言、低俗信息等問題。三是整合社會(huì)力量。統(tǒng)籌做好技術(shù)支持、安全維護(hù)、公共服務(wù)等各項(xiàng)工作，充分確保網(wǎng)絡(luò)主體行為的適度彈性，保持網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的清朗活躍，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的斑駁底色中凝聚共識(shí)；將“自上而下”的國家主導(dǎo)與“自下而上”的草根力量結(jié)合起來［21］，耐心傾聽網(wǎng)絡(luò)社情民意，在行政手段之外積極引導(dǎo)其他社會(huì)力量參與網(wǎng)絡(luò)治理。

（六）以構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)文化同心圓為關(guān)鍵

面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，采取“一刀切”，生產(chǎn)和輸出單一模式的文化產(chǎn)品并非明智之舉，但任憑各種文化恣意生長(zhǎng)而缺乏共同的價(jià)值指引同樣十分危險(xiǎn)。在眾多文化元素中，尋求全社會(huì)普遍堅(jiān)守的“最大公約數(shù)”，創(chuàng)造出獨(dú)具中國特色的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)是當(dāng)下文化建設(shè)的必由之路。

一是堅(jiān)持“內(nèi)容為王”。不同于傳統(tǒng)文藝作品的嚴(yán)肅性、厚重性，眾多的自媒體內(nèi)容因其短小精悍，更多地呈現(xiàn)出碎片化和娛樂化傾向，引發(fā)流量至上的非理性認(rèn)知。必須強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于任何傳播介質(zhì)，基于文化知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)容建設(shè)永遠(yuǎn)是根本。［22］在內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要始終高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀這面旗幟。社會(huì)主義核心價(jià)值觀已從理論凝練步入大眾認(rèn)同，在實(shí)踐中不斷得到確證。［23］要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心，積極拓寬和延展其他主流文化版圖，營造“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。在這一過程中，要仔細(xì)甄別其他文化樣態(tài)的性質(zhì)。對(duì)于如網(wǎng)絡(luò)二次元等，要深入研究基本特質(zhì)，取其精華、去其糟粕，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)教育功能，做到“為我所用”；對(duì)于完全背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要堅(jiān)決拒斥，否則極易形成示錯(cuò)效應(yīng)，削弱社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公信力。二是轉(zhuǎn)變言說范式。一定的意識(shí)形態(tài)總是以一定的語言為載體的。［24］網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，“如何說”直接決定了傳播效果。如何讓黨的創(chuàng)新理論接地氣、有溫度，“飛入尋常百姓家”是值得深入思考的命題。習(xí)近平總書記的“我們各級(jí)干部也是蠻拼的”“擼起袖子加油干”等金句在廣大網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈共鳴，為各類新媒體敘事樹立了嶄新的標(biāo)桿。創(chuàng)作者的筆觸要面向基層和一線，指向社會(huì)生活的最深處，用老百姓喜聞樂見的方式講好故事，把大道理變成“小清新”，展現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。譬如，《人民日?qǐng)?bào)》的“兩微一端”時(shí)常用寥寥數(shù)語和真實(shí)照片完成推送，輔以H5、高清視頻等新技術(shù)手段，在網(wǎng)上匯聚起強(qiáng)大正能量，對(duì)各類官媒提升影響力有重要的指導(dǎo)和借鑒意義。

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基金項(xiàng)目：陜西高校網(wǎng)絡(luò)思想政治工作中心第二批研究課題“新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的強(qiáng)化策略探賾” （2022WSYJ

100244），西安外國語大學(xué)2021年度校級(jí)教學(xué)改革研究項(xiàng)目“意識(shí)形態(tài)安全視閾下基于建設(shè)性與批判性相統(tǒng)一的高校思政課教學(xué)探賾” （21BY16）。