王 燦

20世紀(jì)三四十年代,中國國內(nèi)形勢動蕩不安,戰(zhàn)爭硝煙四起,特別是隨著抗日戰(zhàn)爭的全面爆發(fā),中國大地上到處是“救亡”的呼聲,形成了抵御外侵、團(tuán)結(jié)一致的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。在此時(shí)代語境下,中國的少年兒童也積極地加入抗戰(zhàn)的隊(duì)伍,成為全民族抗戰(zhàn)的重要組成部分?？箲?zhàn)時(shí)期,全國各地至少成立了一百六七十個(gè)影響較大的抗日少年兒童團(tuán)體(1)小雨的《抗戰(zhàn)中的第三個(gè)兒童節(jié)》記錄了當(dāng)時(shí)在全國有170多個(gè)兒童抗日團(tuán)體,見重慶《新華日報(bào)》,1940年4月5日;根據(jù)孩子劇團(tuán)主管抗日兒童團(tuán)體聯(lián)絡(luò)工作的同志回憶,當(dāng)時(shí)共有160多個(gè)抗日兒童團(tuán)體,見葉偉才、吳克強(qiáng)、黎昭佶編：《抗日小勇士的足跡——抗日戰(zhàn)爭中著名抗日兒童團(tuán)體的故事》,北京：中國少年兒童出版社,2002年,第1頁。。其中,新安旅行團(tuán)、政治部孩子劇團(tuán)、私立育才學(xué)校等(2)新安旅行團(tuán)、政治部孩子劇團(tuán)和私立育才學(xué)校被譽(yù)為中國兒童界的三大明星,影響廣泛而深遠(yuǎn)。參見胡曉風(fēng)的《孩子劇團(tuán)在教育思想上給人們的啟示》,《重慶青運(yùn)史研究資料：孩子劇團(tuán)史料專輯》,1986年第3—4期。就在當(dāng)時(shí)眾多的少年團(tuán)體中產(chǎn)生了廣泛影響。他們以自己特有的方式融入時(shí)代的抗戰(zhàn)洪流之中,發(fā)揮聰明才智,竭盡所能為國家、民族的抗戰(zhàn)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量,并且在抗戰(zhàn)動員的各種實(shí)踐中砥礪自我,展示了戰(zhàn)爭環(huán)境下中國兒童的斗爭形象,成為抗戰(zhàn)時(shí)期一道獨(dú)特的風(fēng)景。

成立于1937年9月的孩子劇團(tuán),是在中共黨組織領(lǐng)導(dǎo)下正式成立的抗日兒童團(tuán)體,被茅盾稱贊為“抗戰(zhàn)的血泊中產(chǎn)生的一朵奇花”(3)茅盾：《記“孩子劇團(tuán)”》,《少年先鋒》,1938年第1卷第2期。。他們從上海轉(zhuǎn)往武漢,活躍在西南大后方,以演出戲劇為主,兼及其他多種救亡活動,不僅對成人抗戰(zhàn)產(chǎn)生了巨大的影響,也大大喚醒了民眾的抗戰(zhàn)意識,在抗戰(zhàn)動員與救亡實(shí)踐方面發(fā)揮了重要作用。在此過程中,以孩子劇團(tuán)為代表的中國兒童展現(xiàn)了自我的主體價(jià)值,在戰(zhàn)爭與革命之間被形塑主體身份,實(shí)現(xiàn)對自我的身份認(rèn)同。目前孩子劇團(tuán)的研究大多聚焦于史料的梳理、抗戰(zhàn)宣傳的價(jià)值等,對兒童自身的主體性關(guān)注不夠。為此,本文擬從兒童的主體性出發(fā),結(jié)合抗戰(zhàn)語境下兒童作為風(fēng)景的再發(fā)現(xiàn),梳理孩子劇團(tuán)的兒童戲劇創(chuàng)作與演出、兒童期刊編纂等動員實(shí)踐活動,分析戰(zhàn)時(shí)兒童的成長體驗(yàn)。戰(zhàn)時(shí)兒童于歷史的線性時(shí)間之內(nèi)承擔(dān)著成人的重任,與成人形成對話性的互動關(guān)系,進(jìn)入成人建立既定的文化符號秩序,完成了對自我“小英雄”“小戰(zhàn)士”身份的認(rèn)同。在自我成長與成人規(guī)訓(xùn)的雙重作用之下,兒童的主體性得以建構(gòu)與彰顯。

一、 觀念轉(zhuǎn)向：戰(zhàn)時(shí)兒童之“再發(fā)現(xiàn)”

“兒童的發(fā)現(xiàn)”可以說與作為“人的發(fā)現(xiàn)與覺醒”同步產(chǎn)生,并成為構(gòu)建現(xiàn)代國家民族想象的重要質(zhì)素。晚清以降,在內(nèi)憂外患、民族危亡之際,一部分先進(jìn)的知識分子為救亡圖存開始將目光聚焦于“兒童”這一生命形態(tài)上,“兒童”開始浮出歷史地表。1900年,梁啟超發(fā)表于《清議報(bào)》的《少年中國說》則直接顛覆了中國傳統(tǒng)倫理制度下成人與兒童的關(guān)系,大大強(qiáng)化了兒童的社會價(jià)值。兒童開始逐漸擺脫作為成人的附庸的存在狀態(tài),從封建的綱常倫理之下逐漸跳脫出來,其重要性也得到了前所未有的張揚(yáng),被塑造為國家的未來和民族的希望。這是啟蒙者的立場與姿態(tài),急于實(shí)現(xiàn)“新民”的理想。劉先飛就曾指出,梁啟超的兒童觀體現(xiàn)在他的“少年新國民”說之中。梁啟超提倡通過翻譯小說與歌謠等形式,塑造并培養(yǎng)敢于冒險(xiǎn)、自治、服從、愛國的“少年新國民”,然后以國民的身份承擔(dān)起中國的前途,重現(xiàn)帝國曾經(jīng)的輝煌(4)劉先飛：《少年新國民：論梁啟超的兒童觀》,《學(xué)術(shù)探索》,2011年第6期。。到了五四時(shí)期,“人的發(fā)現(xiàn)”成為批判封建文化極其重要的課題,它的最終完成首先要看底層民眾的覺醒?！耙粋€(gè)民族的覺醒,‘人’的覺醒,歸根結(jié)底,是要看處于社會結(jié)構(gòu)最底層的‘人’——婦女、兒童、農(nóng)民的覺醒?！?5)錢理群：《試論五四時(shí)期“人的覺醒”》,《文學(xué)評論》,1989年第3期。周作人、魯迅等關(guān)于兒童觀的理論化表達(dá),強(qiáng)化兒童的獨(dú)立品格與價(jià)值,逐漸建構(gòu)了具有現(xiàn)代品格的“以兒童為本位”的兒童觀。

然而,五四時(shí)期構(gòu)建起來的兒童觀并沒有按照既定脈絡(luò)發(fā)展演進(jìn),而是隨著革命與戰(zhàn)爭的時(shí)代轉(zhuǎn)向出現(xiàn)了新的嬗變與區(qū)隔。在抗戰(zhàn)的時(shí)代語境下,兒童啟蒙與抗日救亡并行,兒童的觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)向。國難當(dāng)頭,全民族抗戰(zhàn)意識和愛國熱情達(dá)到了頂點(diǎn)與高潮,民族意識成為全體國民言說的焦點(diǎn),“民族國家”的焦慮成為主導(dǎo)性的焦慮,民族成為“想象的共同體”(6)本尼迪克特·安德森對民族作如下的界定：它是一種想象的政治共同體——并且,它是被想象為本質(zhì)上有限的(limited),同時(shí)也享有主權(quán)的共同體。這與現(xiàn)代中國尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期民眾與民族的關(guān)系非常契合。具體參見《想象的共同體——民族主義的起源與散布》,吳叡人譯,上海：上海人民出版社,2011年,第6頁。,由此形成了抗戰(zhàn)“共名”(7)此概念來自陳思和的概括,他用“共名”的狀態(tài)來形容抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)整體特點(diǎn),認(rèn)為:“當(dāng)時(shí)代含有重大而統(tǒng)一的主題時(shí),知識分子思考問題和探索問題的材料都來自時(shí)代的主題,個(gè)人的獨(dú)立性被掩蓋在時(shí)代主題之下。我們不妨把這樣的狀態(tài)稱作為‘共名’,而這樣狀態(tài)下的文化工作和文學(xué)創(chuàng)造都成了‘共名’的派生?！迸c“共名”相對的則是“無名”的概念。具體參見陳思和撰寫的《共名和無名》,《寫在子夜》,上海：上海人民出版社,1996年,第11—29頁。的時(shí)代語境。抗戰(zhàn)時(shí)期,作為現(xiàn)代符號概念的“兒童”,其作用被眾多人士予以重視:“‘兒童’在戰(zhàn)時(shí)中國被當(dāng)時(shí)的知識分子視為國家、家庭及學(xué)校的一個(gè)連接點(diǎn),是對中國普通民眾和家庭婦女進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳的一個(gè)有效中介,并因此成為戰(zhàn)時(shí)教育的核心部分?！?8)徐蘭君：《兒童與戰(zhàn)爭：國族、教育及大眾文化》,北京：北京大學(xué)出版社,2015年,第8頁。兒童也被納入整個(gè)抗戰(zhàn)序列中,承擔(dān)著與成人同等位置的使命,成為抗戰(zhàn)動員的重要力量,“生活在這偉大時(shí)代前頭的兒童,他們不但是艱苦抗戰(zhàn)中的小戰(zhàn)士,而且是創(chuàng)造新中國的未來主人。因之,兒童必須從大人的手掌里解放出來,直接參加整個(gè)民族解放戰(zhàn)斗,這是必然的”(9)林犁田：《兒童在抗戰(zhàn)中的力量》,孩子劇團(tuán)史料編輯委員會編：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,北京：內(nèi)部出版,1996年,第119頁。。兒童的價(jià)值與內(nèi)涵被重新賦予,戰(zhàn)時(shí)兒童處于“再發(fā)現(xiàn)”的地位。

隨著抗戰(zhàn)形勢的日益嚴(yán)峻,國民政府和教育界、文學(xué)界等社會各界都意識到少年兒童是抗日救亡的重要力量,兒童教育需要滲透民族意識和家國情懷。南京國民政府特意舉辦全國性的“兒童年”(1935年8月1日至1936年7月31日),開展兒童啟蒙運(yùn)動。在國難背景下,這種兒童啟蒙運(yùn)動帶有濃厚的政治規(guī)訓(xùn)話語意味,體現(xiàn)政黨的意志,兒童被賦予了國家和民族“生力軍”的角色,兒童的啟蒙教育則成為民族復(fù)興的重要途徑之一(10)蔡潔：《國難下的啟蒙:“兒童年”與兒童教育(1935—1936)》,《福州大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版),2016年第2期。。教育界制定實(shí)施兒童教育大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)。1938年出版發(fā)行的《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》就明確提到“現(xiàn)在國民黨全國臨時(shí)代表大會所決定的抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)上,已經(jīng)明白宣示我們教育界,今后應(yīng)實(shí)施戰(zhàn)時(shí)教育,改造教育制度和教材,推行戰(zhàn)時(shí)教程等等,就是要我們完成上列任務(wù)”(11)黎明、何籌、朱岫玉、白桃：《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》,漢口：生活書店,1938年,第2頁。,突出強(qiáng)調(diào)了兒童教育與社會現(xiàn)實(shí)的密切性,“今后的兒童教育,應(yīng)和抗戰(zhàn)建國密切的配合起來。教育本身,本來就不能離開社會獨(dú)立存在：牠和政治、經(jīng)濟(jì),都分不開,而且常為政治經(jīng)濟(jì)所左右”(12)黎明、何籌、朱岫玉、白桃：《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》,第2—3頁。。教育制度層面的用意,毋庸置疑將兒童的“再發(fā)現(xiàn)”進(jìn)一步推進(jìn),因?yàn)椤艾F(xiàn)代國家本身既(即)是一個(gè)造就‘人’的教育裝置”(13)[日] 柄谷行人：《日本現(xiàn)代文學(xué)的起源》,趙京華譯,北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2003年,第131頁。。根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)情況,教育界確定了兒童培養(yǎng)的教育方向:

估計(jì)他們的工作能力,——在抗戰(zhàn)建國的時(shí)期,孩子也有他們的力量,可以貢獻(xiàn)給國家,這是誰都承認(rèn)的?？墒?也不能把孩子的力量,估計(jì)得過高,以為他們什么都能干,這是錯(cuò)誤的。孩子的工作能力,有一定限度。像宣傳、募捐、救護(hù)、慰勞、做小先生等工作,都是他們可以做的。他們的工作既有了范圍,那就要有工作的技術(shù)和正確的認(rèn)識才行。這種責(zé)任就要我們大人負(fù)起來了。訓(xùn)練他們,指導(dǎo)他們,幫助他們。使他們在工作中學(xué)習(xí)成一個(gè)小戰(zhàn)士,把他們自己的力量,貢獻(xiàn)給國家。(14)黎明、何籌、朱岫玉、白桃：《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》,第102頁。

誠如在《戰(zhàn)時(shí)兒童教育》中所提到的,要把兒童培養(yǎng)成為“小戰(zhàn)士”,這是作為他者的成人對兒童的身份形塑。這與五四時(shí)期的個(gè)性教育是截然不同的。1922年11月,民國教育部頒布的《學(xué)校系統(tǒng)改革案》(也即“新學(xué)制”)中,還將“謀個(gè)性之發(fā)展”(15)璩鑫圭、唐良炎編：《學(xué)制演變》,上海：上海教育出版社,1991年,第990頁。作為教育學(xué)制改革的標(biāo)準(zhǔn)之一。五四時(shí)期的“兒童本位”觀旨在突出兒童的獨(dú)立性、個(gè)體性,兒童教育注重兒童的身心個(gè)性發(fā)展。但戰(zhàn)時(shí)教育則強(qiáng)化兒童教育與現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)聯(lián)性,倡揚(yáng)兒童教育的社會功利性,培養(yǎng)兒童的民族與集體意識,其政治觀念與色彩較濃。戰(zhàn)時(shí)語境下,兒童的觀念被更新與置換,實(shí)現(xiàn)了從“兒童本位”向“民族本位”的轉(zhuǎn)換。

作家在兒童文學(xué)創(chuàng)作中有意識強(qiáng)化作品的教育性,兒童期刊也大多圍繞抗日救國的主題,向孩子們傳遞抗戰(zhàn)建國的思想。文學(xué)作為現(xiàn)實(shí)政治的有力工具而被有效組織到現(xiàn)代民族國家的宏大敘述之中,戰(zhàn)時(shí)兒童文學(xué)與中國現(xiàn)代成人文學(xué)處于一體化的發(fā)展進(jìn)程。兒童及兒童文學(xué)一起納入整個(gè)國家觀念體系,體現(xiàn)國家的政治意志,此時(shí)兒童的身份存在著顯性的變化。這種身份的變化可以從抗戰(zhàn)時(shí)期的兒童刊物中反映出來。早在1931年9月,《小朋友》就推出過“抗日救國?？?發(fā)表抗日宣言,號召作為“我國將來的主人翁”,小朋友們“除去現(xiàn)在能盡的責(zé)任,如不用日貨等外,應(yīng)當(dāng)吃苦勤勞,鍛煉身體,努力求學(xué),增進(jìn)知識;對國際的情形,仔細(xì)研究,拆穿日本的陰謀”,“全國的小朋友!親愛的小朋友!國難臨頭,我們應(yīng)該快快奮起,一致努力救國!努力救國!”(16)轉(zhuǎn)引自吳翔宇、徐健豪：《中國兒童文學(xué)編年史(1908—1949)》,南京：南京大學(xué)出版社,2019年,第217頁。1938年在漢口創(chuàng)辦的兒童教育刊物則直接把刊名定為“小戰(zhàn)士”,其用意不言自明,旨在教育兒童,為祖國而戰(zhàn),做抗日小戰(zhàn)士。其中第1期就有陳豪撰寫的《為“小戰(zhàn)士”祝福》:

在敵人的炮火聲中,在敵人的飛機(jī)轟轟聲中,我們的小朋友,就在這種聲音當(dāng)中,長大起來。然而,這種聲音卻鍛煉出每個(gè)小朋友們,都變成了小戰(zhàn)士。使他們深深地覺到,不把日本強(qiáng)盜驅(qū)逐出去,我們是沒有平安的日子過的。

……“小戰(zhàn)士”們!你們應(yīng)當(dāng)知道你的責(zé)任的重大,你是未來中國的主人翁,新中國的創(chuàng)造,這責(zé)任都在你們的肩上!(17)陳豪：《為“小戰(zhàn)士”祝福》,《小戰(zhàn)士》,1938年第1期。

無論是1938年在漢口創(chuàng)辦的《抗戰(zhàn)兒童》還是1940年由孩子劇團(tuán)在重慶創(chuàng)辦的《抗戰(zhàn)兒童》,都把兒童視為直接參加抗日斗爭的“小戰(zhàn)士”。1939年4月,老舍在《抗戰(zhàn)畫刊》上發(fā)表的《兒童節(jié)感言》也指出:“‘掌上明珠’必要改成‘民族的戰(zhàn)士’,我們的兒童不只專為繼續(xù)一家一姓的香煙,而也是能捍衛(wèi)國家的武士?！?18)老舍：《兒童節(jié)感言》,《抗戰(zhàn)畫刊》,1939年第1卷第26期。而在軍事政治領(lǐng)域出現(xiàn)的諸多童子軍、兒童團(tuán)(19)具體參見鄭洸、吳蕓紅主編：《中國少年兒童運(yùn)動史》,天津：天津人民出版社,1992年;羅存康：《少年兒童與抗日戰(zhàn)爭》,北京：團(tuán)結(jié)出版社,2015年。更是直接參與抗戰(zhàn)救國,活躍在革命運(yùn)動的第一線。

可以說,在整個(gè)抗戰(zhàn)“共名”的時(shí)代語境下,作為國家民族的集體想象,兒童被全社會給予特別的關(guān)注,一種全新的主體身份被逐漸確立。戰(zhàn)時(shí)兒童觀念發(fā)生轉(zhuǎn)向,人們不再關(guān)注兒童的個(gè)性、旨趣、修養(yǎng)等問題,而是從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā),為抗戰(zhàn)建國的現(xiàn)實(shí)政治目標(biāo)形塑兒童的身體與精神信仰,兒童被賦予全新的價(jià)值與內(nèi)涵。孩子劇團(tuán)、新安旅行團(tuán)等眾多少年兒童團(tuán)體,走上前線從事與抗戰(zhàn)動員實(shí)踐有關(guān)的社會活動;在革命與戰(zhàn)爭的洗禮下,兒童也逐漸實(shí)現(xiàn)了對自我的身份認(rèn)同,成為具有集體主義情感的“小英雄”“小戰(zhàn)士”。

二、 主體介入：戰(zhàn)時(shí)兒童的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐

孩子劇團(tuán)在行旅遷徙的流動空間中,在具體的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐中獲得具體的外界感知與心理感受,隨著時(shí)空的轉(zhuǎn)換,這種感知和感受逐漸累積,呈現(xiàn)一種心理層面的社會主體性。正如西湖兒童旅行團(tuán)在《西湖兒童旅行記》中所言:

經(jīng)驗(yàn)已告訴我們,旅行是很有意義的：它可以使我們獲得豐富的知識,它可以使我們知道大眾的疾苦,它又可以使我們明白帝國主義者侵略我國的痕跡和路線,它還可以告訴我們我國有著多少寶藏以及帝國主義者為什么侵略我國的大道理,它更可以鼓起我們復(fù)興民族的熱情,堅(jiān)定我們救亡圖存的決心。(20)西湖兒童旅行團(tuán)：《西湖兒童旅行記》,南京：正中書局,1937年,第1頁。

康德的主體性思想涉及內(nèi)感官、外感官與主體自我的復(fù)雜關(guān)系,“內(nèi)感官”又稱“經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)覺”,是依附于主體并與經(jīng)驗(yàn)對象相關(guān)的指向內(nèi)心的直觀感受,也即是“經(jīng)驗(yàn)自我”(21)具體參見[德] 伊曼努爾·康德：《純粹理性批判》,鄧曉芒譯,楊祖陶校,北京：人民出版社,2017年。。“經(jīng)驗(yàn)自我”是關(guān)于自我的認(rèn)知,是主體意識的一部分,具有經(jīng)驗(yàn)性。孩子劇團(tuán)的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐涉及諸多方面,作為劇團(tuán)其主要?jiǎng)訂T形式是演劇,還有歌詠、寫標(biāo)語、慰勞傷兵、編輯兒童期刊、街頭宣傳、聯(lián)系其他兒童團(tuán)體等多種實(shí)踐活動,在社會實(shí)踐中獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),豐富其主體性。

(一) 組織戲劇演出

在抗戰(zhàn)緊張的形勢下,對民眾進(jìn)行思想教育和政治鼓動,動員廣大群眾廣泛參與到抗戰(zhàn)的隊(duì)伍中來,是最為緊要的任務(wù)。而在民眾動員的多種方式中,文藝特別是戲劇具有天然的優(yōu)勢,能夠起到更加直接正向的宣傳動員效果?！皯騽∈莿拥乃囆g(shù),戲劇是文化的急先鋒,它能夠鼓動觀眾激發(fā)觀眾,只要運(yùn)用得當(dāng),它能最具體地把‘為什么抗戰(zhàn)’和‘如何抗戰(zhàn)’的理由事實(shí)方法,一一告訴觀眾?！?22)賽閎：《抗戰(zhàn)中的戲劇》,《抗戰(zhàn)(漢口)》,1937年第1卷第10期。演劇是孩子劇團(tuán)最主要的宣傳動員形式,他們每到一地,都會選擇戲劇演出進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳,用孩子們真摯的表演獲得群眾的情感認(rèn)同,最終實(shí)現(xiàn)作為戲劇媒介的情感動員。

孩子劇團(tuán)從其前身——臨青學(xué)校開始就有演劇的歷史,在當(dāng)時(shí)進(jìn)步老師的幫助下,學(xué)生組織了抗日宣傳隊(duì)和孩子歌詠隊(duì),排演過《捉漢奸》《仁丹胡子》《最后一課》《古廟鐘聲》等兒童劇。孩子劇團(tuán)成立后,受到眾多戲劇界、音樂界前輩的關(guān)心和指導(dǎo),在戲劇、歌詠、舞蹈的演出水平上有了進(jìn)一步提高,在兒童戲劇創(chuàng)作上也有了質(zhì)的提升。1939—1942年是孩子劇團(tuán)演劇活動的高峰時(shí)期,最值得稱道的是大型兒童劇《樂園進(jìn)行曲》在重慶上演并大獲成功,反響強(qiáng)烈。該劇是戲劇家石凌鶴根據(jù)孩子劇團(tuán)的活動經(jīng)歷而創(chuàng)作,連續(xù)演出了一個(gè)多月,場場滿座,受到《新華日報(bào)》《新民報(bào)》等報(bào)刊的關(guān)注與評論報(bào)道,予以充分肯定。由張鶯根據(jù)張?zhí)煲淼耐捀木帯⑹楮Q導(dǎo)演的兒童劇《禿禿大王》(后改為《猴兒大王》)也由孩子劇團(tuán)搬上舞臺,又一次取得演出成功。孩子劇團(tuán)是第一個(gè)正式打出兒童戲劇旗號的專業(yè)團(tuán)體,一直以演兒童話劇為主,輔以歌詠、舞蹈、演唱等其他宣傳手段,所演戲劇大多和抗日救亡有著緊密的關(guān)聯(lián),能夠喚起人們的支前、參軍、參戰(zhàn)的覺悟,宣傳了黨的抗日工作方針,對于宣傳抗日起到了積極的作用。

根據(jù)孩子劇團(tuán)團(tuán)長吳莆生(即吳新稼)的回憶,從1937年9月至1942年9月,五年間孩子劇團(tuán)演出過的戲劇有二十多個(gè)(23)具體參見吳莆生撰寫的《孩子劇團(tuán)演出過的戲劇》一文。陳模、曹大慶：《孩子劇團(tuán)抗戰(zhàn)兒童戲劇佳作選》,上海：少年兒童出版社,1995年,第9—14頁。。孩子劇團(tuán)的戲劇創(chuàng)作和戲劇演出具有鮮明的抗戰(zhàn)時(shí)代特色,和民族解放戰(zhàn)爭緊密結(jié)合。吳新稼創(chuàng)作的《幫助咱們的游擊隊(duì)》《最后勝利是我們的》《孩子血》以及團(tuán)員奚里德創(chuàng)作的《復(fù)仇》等都是反映抗戰(zhàn)救亡的代表作。他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),行旅見聞感受到侵略者的無情兇殘,帶著強(qiáng)烈仇恨的感情傾向來演出,能夠引起群眾的情感共鳴,大大激起民眾的抗日情緒,鼓舞群眾的戰(zhàn)斗意志。在奚里德的回憶中,就復(fù)現(xiàn)了在八仙橋小菜場演出《捉漢奸》的效果。扮演漢奸的蒯先梁同學(xué)剛上場沒多久,被指著說是“漢奸”時(shí),話音未落,觀眾就圍著他打了起來?！爱?dāng)我們把蒯先梁同學(xué)拉出來,看他的臉已被打青腫了?？墒撬豢?反而高興地說:‘老百姓痛恨漢奸,真好!真好!’”(24)奚里德：《孩子劇團(tuán)的戲劇活動》,《孩子劇團(tuán)》,成都：四川少年兒童出版社,1981年,第54頁?？梢钥闯?孩子劇團(tuán)的孩子們內(nèi)心充滿著對戰(zhàn)時(shí)漢奸的無比憎惡之情,展現(xiàn)了愛憎分明的少年形象。而孩子們精彩的戲劇演出,也產(chǎn)生了一種交互主體性的情感共鳴,與胡塞爾的主體移情作用相契合:“移情作用仍起著一種達(dá)到他人自我主體、進(jìn)入他的知覺與經(jīng)驗(yàn)區(qū)域的橋梁作用,——這一區(qū)域包括我自己的肉體或者作為他人的另一個(gè)我(alter ego)的我自己。在這種形式中,交互主體性顯現(xiàn)為一種有生命力的心物關(guān)系。”(25)[美] 弗萊德·R·多邁爾：《主體性的黃昏》,萬俊人譯,桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2013年,第44頁。當(dāng)抗戰(zhàn)變成持久戰(zhàn)時(shí),為了動員群眾堅(jiān)持抗戰(zhàn),避免滋生悲觀消極的抗日情緒,孩子劇團(tuán)演出了《把孩子怎么辦》《法西斯喪鐘響了》《最后勝利是我們的》等劇目。獨(dú)幕劇《幫助咱們的游擊隊(duì)》《打鬼子去》等樹立了抗日小英雄、青年戰(zhàn)士的光輝形象,不僅對于孩子們自身有著內(nèi)在的主體影響,也大大鼓舞了全國人民同仇敵愾的抗日斗志。當(dāng)時(shí)的《新民報(bào)》就對孩子劇團(tuán)的戲劇演出作出評論:

我們中國自有孩子劇團(tuán),大概這是第一次。我想他們對于其他兒童和自身的戲劇教育,一定有很大的功效,因?yàn)閮和皇浅扇说目s影,不是具體而微的成人,兒童的心理并不是和成人一樣的,成人對于戲劇的演出在兒童看來也許沒有多大的影響,要兒童自己演自己的戲,才比較能夠影響他們的意識,而且這樣影響實(shí)有較之于戲劇以外的教育效果來得更大。所以孩子劇團(tuán)在中國大有提倡與鼓勵(lì)的必要。(26)孩子劇團(tuán)史料編輯委員會：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,第114—115頁。

與此同時(shí),為了達(dá)到抗戰(zhàn)動員的積極效果,孩子劇團(tuán)演出以廣大群眾喜聞樂見、多樣化的形式進(jìn)行。孩子劇團(tuán)的演出空間具有流動性,并不局限于狹小的劇場,不僅在大城市的舞臺、禮堂演出,也在農(nóng)村和工礦區(qū)演出,演出的空間擴(kuò)大到與群眾生活息息相關(guān)的地方,如難民收容所、街頭、集鎮(zhèn)、廟宇、醫(yī)院、農(nóng)村小土臺、小菜場等。除了經(jīng)常演出自己的保留戲劇,如《幫助咱們游擊隊(duì)》《捉漢奸》《復(fù)仇》等,還隨時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝罕姷男枰?現(xiàn)編快板、舞蹈以及演唱節(jié)目。每次“開臺節(jié)目”——《賣梨膏糖》都加進(jìn)有關(guān)當(dāng)?shù)厝嗣?、兒童生活的一些唱詞,貼近與群眾的距離,深受群眾的喜愛,大大強(qiáng)化了演出的動員效果。

(二) 編輯兒童刊物

辦報(bào)出刊也是孩子劇團(tuán)進(jìn)行抗日宣傳,動員群眾的重要實(shí)踐手段。他們利用報(bào)刊媒介積極宣傳抗戰(zhàn)形勢,鼓舞少年兒童積極行動起來參與抗戰(zhàn)。1938年,孩子劇團(tuán)在衡山期間,不僅公演戲劇節(jié)目,還開展了壁報(bào)和報(bào)紙的編輯出版工作。他們考慮到當(dāng)?shù)氐睦习傩兆R字較多,關(guān)心國家大事,而當(dāng)?shù)匾矝]有兒童刊物,于是就產(chǎn)生了辦報(bào)的想法?！拔覀兊玫絻蓤?bào)社長的幫助同指導(dǎo),每期以整個(gè)報(bào)的四分之一完余給我們出周刊。我們想借這兩周刊中的一個(gè)來解決關(guān)于孩子劇團(tuán)的許多工作?！?27)吳新稼：《孩子劇團(tuán)在衡山》,《新華日報(bào)》,1938年9月14日。孩子劇團(tuán)成員在本地的兩種日報(bào)上各附周刊一種編發(fā),在《通俗日報(bào)》出《衡山兒童周刊》,在《青白報(bào)》出《孩子劇團(tuán)周刊》。

1940年在重慶,孩子劇團(tuán)編輯出版了《抗戰(zhàn)兒童》《兒童月刊》《兒童世界》等刊物,先后由傅承謨、吳克強(qiáng)主編;其中影響最大的兒童刊物則是《抗戰(zhàn)兒童》月刊。該刊物由郭沫若題寫刊名,旨在宣傳抗日,主要發(fā)表孩子劇團(tuán)團(tuán)員宣傳抗日救國的文章、文藝作品及國際通信等,綜合性較強(qiáng),欄目有國內(nèi)外時(shí)事圖解、兒童消息、抗戰(zhàn)游戲、劇本、信箱等。1940年12月因經(jīng)費(fèi)困難問題而?？?共出版7期。在創(chuàng)刊號本社刊發(fā)的《寫在兒童節(jié)里》提道:“我們中國兒童要在這偉大的民族革命斗爭中,為報(bào)國貢獻(xiàn)所有的小力量?！覀冎袊鴥和?確是站起來了。在前線,在后方,到處都有兒童抗敵工作團(tuán)的組織;在城市,在鄉(xiāng)村,到處都可聽到兒童的抗戰(zhàn)歌聲?！?28)《寫作兒童節(jié)里》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年創(chuàng)刊號。傅承謨的《怎樣做街頭宣傳》《怎樣做小先生》具有較強(qiáng)的兒童教育性和抗戰(zhàn)動員指導(dǎo)性;新安旅行團(tuán)的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者汪達(dá)之撰文《中國兒童應(yīng)以新的任務(wù)來紀(jì)念七七第三周年》,則直接提出了當(dāng)前兒童教育的任務(wù):“中國兒童是中華民族的繼承者,是國家的小主人。對于國家的貢獻(xiàn),是期望有更新的創(chuàng)造,那就一定要有實(shí)踐的機(jī)會?？箲?zhàn)建國時(shí)期參加抗戰(zhàn)建國的工作是最實(shí)踐最合理的。故中國兒童的新任務(wù),是在不離開抗戰(zhàn)建國的需要而受教育!為抗戰(zhàn)建國而實(shí)施的教育,就是抗戰(zhàn)建國的教育。惟有這樣的教育才是兒童新任務(wù)的教育?！?29)汪達(dá)之：《中國兒童應(yīng)以新的任務(wù)來紀(jì)念七七第三周年》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年第1卷第4期。曹孟君的《要做抗戰(zhàn)的小英雄》首先表揚(yáng)了孩子劇團(tuán)和新安旅行團(tuán)的行動,提出“抗戰(zhàn)兒童是抗戰(zhàn)的小英雄”,“孩子們不注意民族存亡,把抗戰(zhàn)看作完全是成人的事與自己無關(guān),不努力求抗戰(zhàn)知識,不努力作抗戰(zhàn)工作,那就不配做一個(gè)現(xiàn)代的兒童”!(30)曹孟君：《要做抗戰(zhàn)的小英雄》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年第1卷第4期。兒童刊物的編輯出版,不僅提高了孩子劇團(tuán)成員的寫作、溝通、組織等能力,也大大提升了抗戰(zhàn)宣傳的范圍與效果,成為宣傳抗戰(zhàn)的有力武器。

(三) 聯(lián)絡(luò)其他兒童團(tuán)體

孩子劇團(tuán)不僅自己重視宣傳抗日,動員民眾,而且還和其他的兒童團(tuán)體進(jìn)行聯(lián)絡(luò),發(fā)動、團(tuán)結(jié)、組織少年兒童參加抗日救亡運(yùn)動,形成更大規(guī)模的動員?！霸谏虾?我們曾聯(lián)絡(luò)十七個(gè)抗日兒童團(tuán)體,建立了上海兒童團(tuán)體星期座談會,參加了‘保衛(wèi)大上海’的斗爭?！?31)陳模、曹大慶：《孩子劇團(tuán)抗戰(zhàn)兒童戲劇佳作選》,第315頁。孩子劇團(tuán)與新安旅行團(tuán)聯(lián)合籌建了武漢、桂林的兒童團(tuán)體星期座談會,推動了當(dāng)?shù)厣倌陜和目箲?zhàn)工作。他們與多個(gè)兒童團(tuán)體籌建重慶市的兒童團(tuán)體星期座談會,舉辦兒童星期講座,共同學(xué)習(xí)抗戰(zhàn)故事和文學(xué)常識,通過聯(lián)合組織,討論抗敵宣傳事宜,以及慶祝兒童節(jié)、南岸宣傳、搶救敵機(jī)轟炸受難兒童等活動,提升了抗戰(zhàn)宣傳的動員效果。孩子劇團(tuán)還舉行大型的兒童聯(lián)合演出,通過現(xiàn)場展示形成更強(qiáng)大的動員效應(yīng)。如1938年秋在桂林和新安旅行團(tuán)、廈門兒童劇團(tuán)、廣州兒童劇團(tuán)、桂林少年劇社、廣西實(shí)驗(yàn)小學(xué)在市公共體育館舉行聯(lián)合公演;1939年4月4日兒童節(jié),在重慶聯(lián)合十多個(gè)兒童團(tuán)體和一些中小學(xué)校分區(qū)舉行抗戰(zhàn)兒童劇演出和兒童歌詠大會。聯(lián)合演出不僅檢閱了自己的力量,增強(qiáng)了自信心,而且增進(jìn)了友誼,在相互學(xué)習(xí)中加強(qiáng)了團(tuán)結(jié),更加促進(jìn)了抗日救亡兒童工作的健康發(fā)展。

另一方面,孩子劇團(tuán)還經(jīng)常派人到其他兒童團(tuán)體進(jìn)行工作,相互交流學(xué)習(xí)。如派隊(duì)長林犁田等六位同志到瀘州保育院工作了三十五天。“根據(jù)孩子們的愛好,幫助他們建立各種研究學(xué)習(xí)小組,我們派去的人分散到各小組,和他們一起生活和學(xué)習(xí)。”(32)孩子劇團(tuán)史料編輯委員會：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,第471頁。孩子劇團(tuán)還與新安旅行團(tuán)互派成員到對方團(tuán)里生活和工作,相互汲取經(jīng)驗(yàn),共同進(jìn)步。另外,孩子劇團(tuán)的聯(lián)絡(luò)還具有國際性,延伸至國外的小朋友。他們與外國小朋友通信,讓外國小朋友了解中國和中國兒童。如當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)、波蘭、英國、美國、加拿大、新加坡、馬來西亞等十六個(gè)國家和地區(qū)的兒童團(tuán)體和小朋友還給孩子劇團(tuán)寄來了二百多封信件,來信內(nèi)容包括譴責(zé)日本帝國主義的侵略行徑、對中國抗戰(zhàn)表示支持和聲援等等。

朱自清在抗戰(zhàn)時(shí)曾說:“抗戰(zhàn)以來,第一次我們獲得了真正的統(tǒng)一;第一次我們每個(gè)國民都感覺到有一個(gè)國家——第一次我們每個(gè)人都感覺到中國是自己的?！?33)朱自清：《愛國詩》,《新詩雜話》,上海：作家書屋,1947年,第78—79頁。通過與其他兒童團(tuán)體的聯(lián)絡(luò)與交流,兒童與兒童之間形成一種自覺的命運(yùn)共同體,為國家的救亡圖存貢獻(xiàn)力量。孩子劇團(tuán)深知廣大少年兒童需要團(tuán)結(jié)起來,意識到發(fā)展組織少年兒童工作的重要性,也擔(dān)心演出結(jié)束后當(dāng)?shù)赜只氐剿罋獬脸恋臓顟B(tài),故而積極組織當(dāng)?shù)氐纳倌陜和⒏鞣N活動組織,如戲劇組、宣傳隊(duì)、歌詠團(tuán)、座談會等,教他們演戲、唱歌,講授抗日救亡的道理,學(xué)習(xí)抗日救亡的本領(lǐng),培養(yǎng)他們獨(dú)立工作的能力。最后呈現(xiàn)的效果是,“當(dāng)我們離去的時(shí)候,那里的小朋友自豪地宣稱自己是‘孩子劇團(tuán)留下來的宣傳隊(duì)’,是‘不走的孩子劇團(tuán)’”(34)孩子劇團(tuán)史料編輯委員會：《孩子劇團(tuán)史料匯編·在戰(zhàn)火紛飛的年代》,第466頁。。

不止孩子劇團(tuán),新安旅行團(tuán)等兒童團(tuán)體也都有戲劇演出、出版兒童刊物、聯(lián)合其他兒童團(tuán)體等抗戰(zhàn)動員實(shí)踐活動。在這些廣泛的社會實(shí)踐活動中,兒童不斷積累社會經(jīng)驗(yàn),隨著動態(tài)的地理空間的轉(zhuǎn)換發(fā)現(xiàn)自我,完善自我?！白鳛橛锌赡艹蔀樽约旱膶ο蟮臇|西,自我從本質(zhì)上說是一種社會結(jié)構(gòu),是從社會經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生出來的。當(dāng)一個(gè)自我產(chǎn)生以后,它就從某種意義上為它自己提供了它的各種社會經(jīng)驗(yàn)?！?35)[美] 喬治·赫伯特·米德：《心靈、自我和社會》,霍桂桓譯,南京：譯林出版社,2012年,第155頁。兒童團(tuán)體處于復(fù)雜的社會環(huán)境之下,在動態(tài)的社會活動空間和一系列的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐中,深入社會生活,接受社會大學(xué)校的教育,能夠獲取在家庭和學(xué)校未有的更加鮮活的知識和感受,鍛煉了自我管理的能力,獲得了豐富的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),成就“經(jīng)驗(yàn)自我”,實(shí)現(xiàn)了主體性的成長。

三、 兒童的個(gè)體成長、身份認(rèn)同與主體性建構(gòu)

孩子劇團(tuán)雖然是一群遠(yuǎn)離父母、流浪在外的孩子,但卻有著強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)目標(biāo)和學(xué)習(xí)愿望。他們充分踐行陶行知的生活教育理念和“小先生”制度,在自我教育、自主管理中逐漸成長起來,顯示了本體自我的主觀能動性。

教育家陶行知在抗戰(zhàn)時(shí)期積極開展教育實(shí)踐活動,革新鄉(xiāng)村教育,不斷實(shí)踐著自己的教育理念。作為其教育思想的核心,生活教育理論更是產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他從多個(gè)方面闡述了生活教育的特質(zhì),認(rèn)為其特質(zhì)是生活的、行動的、大眾的、前進(jìn)的、世界的、有歷史聯(lián)系的,“生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化便都受了教育?！瓘恼嬲纳罱逃磥?大眾都是先生,大眾都是同學(xué),大眾都是學(xué)生。教學(xué)做合一,即知即傳是大眾的生活法”。(36)陶行知：《生活教育之特質(zhì)》,《生活教育》,1936年第3卷第2期。而“小先生”制度則是讓六七歲至十五歲的孩子們將所學(xué)知識教給兒童和大人:“小孩不但教小孩,而且教大孩,教青年,教老人,教一切知識落伍的前輩?！∠壬芙兄腥A民族返老還童?！?37)陶行知：《陶行知全集(第3卷)》,成都：四川教育出版社,1991年,第507頁。和陶行知有著密切聯(lián)系的新安旅行團(tuán)、孩子劇團(tuán)和育才學(xué)校,都積極踐行了生活教育理念和“小先生”制度,陶行知的教育思想對他們的實(shí)踐活動產(chǎn)生了重要影響。陶行知還特別關(guān)心孩子劇團(tuán),關(guān)注孩子劇團(tuán)的動態(tài),熱情幫助孩子劇團(tuán)的運(yùn)行與發(fā)展。

在生活教育理念的指導(dǎo)下,孩子劇團(tuán)堅(jiān)持“教學(xué)做合一”,形成了一支有組織、有紀(jì)律的戰(zhàn)斗隊(duì)伍?！拔覀儚膩硎亲约汗芾碜约?在團(tuán)結(jié)、緊張、愉快的氣氛中工作、生活、成長的”。(38)張承祖、蔡去非、于立修：《我們是怎樣管理自己的》,《孩子劇團(tuán)》,第70頁。他們建立了劇團(tuán)內(nèi)部完善的組織架構(gòu),如劇務(wù)部、一般工作部、總部、生活管理部等,訂立生活秩序表,分組管理,建立值日生制度,定期召開生活會,培養(yǎng)集體生活的意識,實(shí)現(xiàn)了自我管理與自我教育。他們堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo),組織紀(jì)律性強(qiáng)。每隊(duì)宣傳工作告一段落及時(shí)分組討論,指出缺點(diǎn),總結(jié)成績,進(jìn)行批評與自我批評教育。而“小先生”制度不僅有利于對普通民眾推行國難教育,而且在孩子劇團(tuán)內(nèi)部也發(fā)揮傳幫帶的作用,幫助學(xué)習(xí)文化知識,有利于培養(yǎng)孩子們對家庭和社會的責(zé)任感以及集體主義精神。

孩子劇團(tuán)的孩子們有著強(qiáng)烈的求知欲,努力獲取文化知識,提升學(xué)習(xí)能力。作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的兒童團(tuán)體,周恩來曾囑咐劇團(tuán)的指導(dǎo)員：不要把孩子培養(yǎng)成小大人、小老頭,他們現(xiàn)在年紀(jì)還小,正是長身體的時(shí)候,要注意他們的健康和發(fā)育,幫助他們提高文化和演出水平。(39)許翰如：《周恩來同志與孩子劇團(tuán)》,《孩子劇團(tuán)》,第31頁。孩子們抓住學(xué)習(xí)的機(jī)會,聆聽政治部第三廳同志講授的自然科學(xué)、社會科學(xué)、文學(xué)等等。看報(bào)、看雜志成為孩子們的習(xí)慣,或組織時(shí)事討論會、辯論會、講演比賽會等,加深對某些問題的認(rèn)識,實(shí)現(xiàn)一種集體性的成長。而在行旅途中,兒童寫作則成為兒童自我教育的另一種展現(xiàn)形式。他們在旅行途中隨時(shí)寫下旅行心得,發(fā)表在當(dāng)時(shí)的各地文化報(bào)刊上,引起了社會的廣泛關(guān)注?？箲?zhàn)時(shí)期兒童寫作實(shí)際上已成為一種普遍的文化現(xiàn)象,特別是在陶行知的大力幫助和推動下,兒童書局出版了由兒童寫作的一系列書籍(40)如新安旅行團(tuán)的《我們的旅行記》1935年由兒童書局出版,陶行知題詞并作序;西湖兒童旅行團(tuán)寫作的《西湖八小孩日記》得到陶行知的推薦,也由兒童書局出版。?！皟和辉偃?0年代在冰心《寄小讀者》中那樣作為‘小讀者’被構(gòu)建,而是作為戰(zhàn)爭經(jīng)驗(yàn)的寫作者被召喚”。(41)徐蘭君：《兒童與戰(zhàn)爭：國族、教育及大眾文化》,第89頁。如奚立德的詩歌《我們再不流浪》、曹大慶的詩歌《獻(xiàn)金銀去殺敵》和陳在川的詩歌《我們怎么來過冬》分別發(fā)表在1938年的《少年先鋒》和《戰(zhàn)時(shí)教育》上,情感真摯,表現(xiàn)了抗日殺敵的堅(jiān)定決心,號召中國的兒童團(tuán)結(jié)起來一致抗日?！芭笥褌?小伙計(jì)!/大家要看通：/拿出小拳頭來向前沖!/不讓敵人跑進(jìn)來!/保衛(wèi)中華才成功!”(42)陳在川：《我們怎么來過冬》,《戰(zhàn)時(shí)教育》,1938年第2卷第2期。奚立德創(chuàng)作的獨(dú)幕兒童劇《爸爸不要做漢奸》刊載在《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》第2卷第1—2期上,該劇塑造了少年阿龍堅(jiān)定抗日反對漢奸的“小戰(zhàn)士”形象,塑造他們的愛國意識,有力宣傳了抗日救亡,影響了更多的少年兒童。除此之外,孩子們的日記、心得、感悟等等,均有在各大報(bào)刊上發(fā)表。兒童寫作不僅是一種自我教育,也有力配合了當(dāng)時(shí)的抗日宣傳,大大促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)動員效果。并且,這種兒童寫作以及孩子劇團(tuán)相關(guān)的文藝活動,對于抗戰(zhàn)時(shí)期兒童文學(xué)的發(fā)展起到了正面的促進(jìn)作用,突出兒童文學(xué)的教育性,進(jìn)一步倡揚(yáng)兒童文學(xué)的主體地位,大大豐富了抗戰(zhàn)時(shí)期兒童文學(xué)的整體發(fā)展。

成立之初,孩子劇團(tuán)在宣言中指出:“我們是一群流浪兒。我們是一群不愿跟著爸爸媽媽逃難享福的孩子。……在抗日戰(zhàn)爭開始了的時(shí)候,我們知道我們不能上前線去同鬼子拼,不能作大規(guī)模的事情,我們只有以我們所有的力量,團(tuán)結(jié)起來,以過去所愛好的工作來為國服務(wù),為民族盡力?！?43)孩子劇團(tuán)編：《孩子劇團(tuán)從上海到武漢》,漢口：大路書店,1938年,第1—2頁。孩子劇團(tuán)的成員當(dāng)時(shí)大的不過十五六歲,小的只有八九歲,無論是身體還是心理上,都正值少年兒童的成長階段。戰(zhàn)時(shí)語境下,當(dāng)少年兒童作為個(gè)體介入抗戰(zhàn)生活時(shí),其面臨的就不僅是“實(shí)體自我”的集體成長,更有“經(jīng)驗(yàn)自我”的變化。于是,“實(shí)體自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”的主體性融入一系列的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐活動中,共同顯現(xiàn)出主體性的成長。

在流動的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐中,兒童的戰(zhàn)時(shí)體驗(yàn)最為直觀,情感最為真摯,成長也最為深刻。少年兒童能夠真實(shí)地感受到戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)傷,并且通過“實(shí)體自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”的雙重成長獲得自身的主體性,也在無形中認(rèn)可了被外界所形塑的“小戰(zhàn)士”身份,實(shí)現(xiàn)了對自我的身份認(rèn)同。“身份認(rèn)同是行動者自身經(jīng)驗(yàn)和意義的來源,是社會建構(gòu)的結(jié)果。而身份,即作為主體的自我,則可以被同時(shí)理解為建構(gòu)的起點(diǎn)和目標(biāo),具有自主和自足的特征。”(44)趙靜蓉：《文化記憶與身份認(rèn)同》,北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店,2015年,第22頁。作為行動者的主體,主體的自我既可以作為建構(gòu)的起點(diǎn),也可以作為被塑造的目標(biāo),在一系列的話語實(shí)踐和動員實(shí)踐中獲得主體性。以孩子劇團(tuán)為代表的少年兒童群體不僅通過社會化的“他者”強(qiáng)化自我的身份,而且在自我想象與心理體驗(yàn)中進(jìn)一步深化了主體性身份。正如茅盾所說:“二十二個(gè)小小的靈魂開始明確地認(rèn)清了他們那小小國民的責(zé)任,開始堅(jiān)強(qiáng)地要在這大時(shí)代中成長,開始以鐵的紀(jì)律鍛煉自己,大踏步地走上救亡的崗位?！?45)茅盾：《記“孩子劇團(tuán)”》。

《抗戰(zhàn)兒童(漢口)》創(chuàng)刊號刊發(fā)的《怎樣做個(gè)抗戰(zhàn)兒童》,就直接討論了如何培養(yǎng)孩子成為一名“抗戰(zhàn)兒童”:“我認(rèn)為一位小戰(zhàn)士必須是一個(gè)會說,會唱,會寫,會做而且能干的孩子?！覀円顾麄兂蔀楹葱l(wèi)國家的小英雄,不能不鍛煉他們有鐵一般的身體?！?46)《怎樣做個(gè)抗戰(zhàn)兒童》,《抗戰(zhàn)兒童(漢口)》,1938年創(chuàng)刊號。處于成人位置的“我們”要使作為兒童的“他們”成為國家的“小英雄”,就不得不重塑兒童,利用教育、規(guī)訓(xùn)等手段對兒童的身體與心理進(jìn)行雙重的形塑,對兒童的教育呈現(xiàn)出兒童與成人的界限模糊化。兒童在經(jīng)歷主體性成長后,逐漸完成了對自我身份的認(rèn)同。

值得一提的是,孩子劇團(tuán)中不少孩童是主動選擇離家出走,離開父母的保護(hù)而自愿加入孩子劇團(tuán)成為“孤兒”的。這從某種程度上也顯示了戰(zhàn)時(shí)文化導(dǎo)向與兒童教育對部分孩童的影響。記日記是孩子劇團(tuán)成員學(xué)習(xí)文化的必修課。現(xiàn)存的孩子劇團(tuán)在重慶及川東工作時(shí)所記的日記較為完整,用樸實(shí)的話語,記錄了孩子生活、學(xué)習(xí)和工作的片段,反映出抗戰(zhàn)小戰(zhàn)士的愛國精神以及天真、勇敢和活潑的個(gè)性。而日記作為少年兒童的成長言說,在記錄中可以展現(xiàn)兒童的生活體驗(yàn),窺探兒童的成長性。孩子劇團(tuán)不僅有難民收容所的孩子,也有從家庭出走的孩子?！俺鲎邇和痹趹?zhàn)時(shí)的語境之下,除了具有與父母抗?fàn)幊鲎叩纳鐣?還有急切想成為“大他者”眼中的“小戰(zhàn)士”的政治文化屬性。孩子劇團(tuán)團(tuán)員曹大慶的日記記錄了自己如何與家庭父母反抗,采用“絕食”的方式爭取隨孩子劇團(tuán)到內(nèi)地去。“請團(tuán)員幾次的對我母親談話,都不成功的;我就靠我自己有決心!就在兩三天之內(nèi)想出法子,絕食三天;這時(shí)爸爸就用騙的法子買肉給我吃飯,同時(shí)嚇我!我總是耐心不吃飯,后來他們看我這一個(gè)樣子,沒有法子就答應(yīng)了!哈哈!我到內(nèi)地來了!”(47)孩子劇團(tuán)編：《孩子劇團(tuán)從上海到武漢》,第86頁。同樣,產(chǎn)玉珍發(fā)表在1940年《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》創(chuàng)刊號的《偷跑》一文,記錄了自己從家里偷跑出來,加入孩子劇團(tuán)的過程。何憶嫻在《孩子劇團(tuán)指引我走上革命道路》中也呈現(xiàn)了自己從家庭偷跑出來,參加了孩子劇團(tuán)走向革命道路的心路歷程。作為剛滿十四歲的初中女生,黎昭佶的回憶文《我是怎樣參加孩子劇團(tuán)的》,透露其依然通過偷跑、被關(guān)禁閉、絕食后,才最終獲得父母的同意,參加孩子劇團(tuán)。姑且不論戰(zhàn)時(shí)兒童出走會給家庭和父母帶來怎樣的心理影響,但這種行為在追求自我與形塑自我上確實(shí)起到了潛移默化的作用。

傅承謨在日記中寫道:“回憶起從前的一切,真有說不盡的話來,我是孩子劇團(tuán)最早的一個(gè)基本團(tuán)員,我信任孩子劇團(tuán),我以孩子劇團(tuán)做我的最可靠的最完善的爸爸媽媽,我早就發(fā)誓,以我全身力量,效忠孩子劇團(tuán),我的一切命運(yùn),也就決定在我的孩子劇團(tuán)中!”(48)孩子劇團(tuán)編：《孩子劇團(tuán)從上海到武漢》,第92頁。將“孩子劇團(tuán)”作為最可靠最完善的“爸爸媽媽”,這無疑是孩子劇團(tuán)獲得了孩子們最大的認(rèn)同。孩子們將“孩子劇團(tuán)”這一組織看作是給予自己生命的“再造父母”,而自我身份也在這里得到了極大的強(qiáng)化與認(rèn)同。在新安旅行團(tuán)的兒童所撰寫的回憶性文章中也表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)(49)具體參見阿黃：《參加新旅前后》,《抗戰(zhàn)兒童(重慶)》,1940年第2卷第1—2期。。

抗戰(zhàn)“共名”的時(shí)代語境之下,“小戰(zhàn)士”“小英雄”等已成為成人為兒童建構(gòu)的政治文化符號,兒童通過行旅以及相關(guān)的政治宣傳工作使其活動具有濃厚的社會與政治意義。兒童作為被教育被形塑的個(gè)體,對于外在的“他者”的強(qiáng)大召喚力難以抵擋而逐步逼近?！霸絹碓蕉嗟牟町?、含混,甚至扭曲、變形,會介入到這個(gè)過程中來,而外在于自我的環(huán)境、社會、機(jī)制等一切‘他者’,對主體身份的影響也會越來越強(qiáng),直至完全超越身份本身,成為在身份認(rèn)同中起決定作用的因素?！?50)趙靜蓉：《文化記憶與身份認(rèn)同》,第23頁。西方學(xué)者佩里·諾德曼最早在兒童文學(xué)領(lǐng)域中運(yùn)用后殖民理論提出“他者”(51)Nodelman P,“The other：orientalism,colonialism,and children’s literature,”Children’s Literature Association Quarterly,no.1 (1992)：29-35.的概念,認(rèn)為兒童處于一種特殊的被殖民的地位,兒童文學(xué)存在特殊的文化“殖民”現(xiàn)象。在外界強(qiáng)大的“他者”影響之下,兒童步入成人構(gòu)建的文化場域。兒童的位置與坐標(biāo)發(fā)生位移,在成人構(gòu)建的符號秩序框架之內(nèi),其把握察知事物的思維模式產(chǎn)生新變,這也預(yù)示著成人形塑戰(zhàn)時(shí)兒童目標(biāo)的生成。孩子劇團(tuán)等少年兒童團(tuán)體流動的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐活動與其說充溢著兒童主體的戰(zhàn)時(shí)生活體驗(yàn),毋寧說是一種打開的情感裝置,在此情感裝置之下,對于兒童而言,通過歷時(shí)層面的身體成長與共時(shí)維度的話語實(shí)踐,兒童主體既得以敞開舒展,又被新的話語與情感或填充或塑造,兒童的情感情緒被傳遞與分享,形成情感共振,同時(shí)潛在的政治能量與身份認(rèn)同也得以強(qiáng)化。

結(jié) 語

“兒童的可塑特質(zhì)所賦予的‘新人’想象等個(gè)人權(quán)利問題,賦予了新兒童一種獨(dú)特的時(shí)代使命,使其在與成人的代際倫理的博弈中被推至前沿,成為表征新時(shí)代的話語符碼?！?52)吳翔宇：《兒童鏡像與魯迅“新人想象”的話語實(shí)踐》,《文藝爭鳴》,2016年第9期。以孩子劇團(tuán)為代表的少年兒童在抗戰(zhàn)時(shí)期迎合了成人所給予的時(shí)代使命與責(zé)任,挑起未來中國的重?fù)?dān),在戰(zhàn)火紛飛的年代不斷磨煉自我,砥礪成長。在諸多的抗戰(zhàn)動員實(shí)踐中,少年兒童在“實(shí)體自我”與“經(jīng)驗(yàn)自我”雙重成長的過程中逐步建構(gòu)了屬于這個(gè)時(shí)代的自我主體性。戰(zhàn)爭時(shí)期兒童的主體性一方面建構(gòu)于國家、民族等宏大的時(shí)代主題之下,帶有強(qiáng)烈的成人形塑或規(guī)訓(xùn)的印記,對自我的身份認(rèn)同也契合了主流聲音,體現(xiàn)了與民族國家主體性的融合;另一方面,這種兒童的主體性也在身體與心理層面折射出兒童對于成人所擁有的“力”的追尋與釋放,體現(xiàn)了“兒童反兒童化”的心理動力(53)班馬：《游戲精神與兒童中國》,青島：青島出版社,2017年,第63頁。。丁玲在1938年給孩子劇團(tuán)的信中指出:“你們是從艱苦中來的,經(jīng)過了千磨百劫,你們沒有了、忘去了一切屬于孩子們興趣的享受。只有一個(gè)東西,一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)壓在你們小小的靈魂上,那就是一個(gè)民族存亡的問題?！?54)丁玲：《致孩子劇團(tuán)》,張炯主編：《丁玲全集(第12集)》,石家莊：河北人民出版社,2001年,第24頁。丁玲在鼓舞孩子們前進(jìn)、揭示孩子們肩上的沉重負(fù)擔(dān)時(shí),也明確指出了孩子們失掉了屬于他們的“興趣的享受”。兒童的興趣本應(yīng)是兒童自然成長的助推器,而戰(zhàn)爭語境下兒童的自然性或兒童性被抑制或遺忘,抗戰(zhàn)兒童文學(xué)中“小戰(zhàn)士”“小英雄”的兒童形象也隱匿兒童的自然性而強(qiáng)化其社會性,兒童的主體性具有顯豁的成人性與政治性。也正因?yàn)槿绱?戰(zhàn)時(shí)兒童因主體性的同質(zhì)化而喪失了日常生活的趣味表達(dá)。