【摘要】中國式現(xiàn)代化是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，是依據(jù)我國實際探索的具有中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，是建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要路徑所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明集體智慧精華，是中華文明延續(xù)至今的重要因素，黨中央在治國理政的實踐探索中，堅持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，為拓展中國式現(xiàn)代化提供價值遵循和思想指引。

【關(guān)鍵字】中國式現(xiàn)代化；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；推進(jìn)拓展；傳承弘揚

【中圖分類號】G123 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）09-0004-04

一、中國式現(xiàn)代化賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)代力量

中國式現(xiàn)代化經(jīng)長期探索實踐，是建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、推進(jìn)民族復(fù)興的道路所在，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是“物”的全面豐富和“人”的全面發(fā)展相統(tǒng)一的現(xiàn)代化。

一個國家的現(xiàn)代化，是從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代、從封閉走向開放、從愚昧走向文明的過程，是隨著實踐和理論發(fā)展需不斷深化研究的時代課題。19世紀(jì)中期，清朝鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，1911年辛亥革命，推翻封建帝制，確立共和政體，1919年“五四運動”，揭開中國新民主主義革命的序幕，隨著馬克思主義在中國的傳播，一批先進(jìn)分子將馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，于1921年建立中國共產(chǎn)黨，經(jīng)國民大革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，1949年中華人民共和國正式成立，中國逐步走上社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。黨的十八大以來，圍繞中國式現(xiàn)代化不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，初步構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的理論體系。

中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的話語體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)影響力，秉承科學(xué)性、普惠性、人民性的價值體系，夯實社會主義意識形態(tài)防御力，將人民至上理念、合作共贏的觀念向全世界傳播。中國式現(xiàn)代化以改革開放以來的實踐展示出獨具中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路，提升社會主義意識形態(tài)吸引力，給其他想依靠自身發(fā)展建設(shè)的民族提供參考借鑒。

中國式現(xiàn)代化著力推進(jìn)各行各業(yè)的發(fā)展，在科技研發(fā)領(lǐng)域更是投入大量人員和經(jīng)費的支持，一些核心技術(shù)、戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)不斷實現(xiàn)實質(zhì)性突破，關(guān)系實際民生的基礎(chǔ)設(shè)施、生存保障都有明顯增強(qiáng)，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，為我國發(fā)展的各個方面注入現(xiàn)代化色彩。

中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代力量。中華文明探源工程，綜合運用生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)等前沿學(xué)科，結(jié)合當(dāng)下先進(jìn)技術(shù)，使我國文明探源有了堅實的科技分析依據(jù)，拓展對中國五千多年文明史的認(rèn)知，提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

而要留存、展出文明成果，博物館自然是一個十分合適的場所。博物館就是一所大學(xué)[1]，博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場所，是展示中華文明、建設(shè)文化強(qiáng)國的重要組成部分，如今，博物館打卡成為新興文化消費模式，各地博物館建設(shè)也是“數(shù)字技術(shù)加持文化展演”，于2023年7月27日亮相的三星堆博物館新館，是目前西南地區(qū)建成的最大遺址類博物館，綜合運用AI修復(fù)技術(shù)、3D打印、三維數(shù)據(jù)復(fù)原等技術(shù)，全面反映三星堆文物菁華的無窮魅力；中國國家博物館推出的“數(shù)說犀尊”，綜合運用AOA定位、紅外感應(yīng)、AR、VR等數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行“文化+科技”展覽，全方位沉浸式展示館藏錯金銀云紋銅犀尊。更多高新技術(shù)的運用，使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以形象化、具體化，富有參與性的表現(xiàn)形式走進(jìn)百姓生活，尤其是成為年輕人的“備忘錄”。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國式現(xiàn)代化

深厚底蘊(yùn)

中華民族在形成發(fā)展過程中產(chǎn)生的各種思想文化，記載了中華民族奮斗的歷史過程、創(chuàng)造的文化成果，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，根植于中國人民內(nèi)心，潛移默化影響人們的思想方式和行為方式，為中國式現(xiàn)代化發(fā)展賦予獨特的文化優(yōu)勢。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年沉淀發(fā)展，是具有恒久生命力的文明成果，包括世代傳承下來的思想、文字、語言、藝術(shù)、民俗、傳統(tǒng)節(jié)日等，是物質(zhì)成果和精神成果的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族核心的思想觀念和價值追求，是華夏兒女的精神和靈魂，已深深烙印于中華民族兒女的血脈之中，并對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化產(chǎn)生精神層面的助力作用。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長兼容并蓄，具有強(qiáng)大的包容力，從多元文化中汲取進(jìn)步成分為自己所用。從先秦時期的儒家、法家、道家等諸多學(xué)派的百家爭鳴到秦漢魏晉南北朝民族分裂與統(tǒng)一期間造就的“兼容”特點的文化，從大唐盛世到宋元明經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)疆土遼闊，從明清接收來自西方國家近代文明沖擊到爭取民族獨立解放過程中產(chǎn)生的逐步科學(xué)性實踐性文化，再到推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中具有中國特色的社會主義文化。不同歷史時期、不同地域等共同造就絢麗多姿的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也正是這樣的兼收并蓄賦予中國式現(xiàn)代化“海納百川”的胸懷特質(zhì)，不斷汲取各方推進(jìn)現(xiàn)代化的可借鑒之處。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚和諧和合共生

中華民族歷來都是禮儀之邦，以“中庸之道”尋求適度，不走個人中心化，其背后的文化特點也是人與自然和諧共生、國與國人與人之間秉持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的思想。也正是這樣的以和為貴賦予中國式現(xiàn)代化不做單邊主義、不稱霸，走和平發(fā)展道路，愿意給其他想通過自己獨立發(fā)展的民族以經(jīng)驗啟示，致力于構(gòu)建人類命運共同體，在維護(hù)世界和平中謀求自身發(fā)展，又通過自身發(fā)展為世界進(jìn)步做貢獻(xiàn)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真抓實干務(wù)實重行

中華民族長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，形成“一分耕耘一分收獲”的精神特質(zhì)，同時也有“天道酬勤”的優(yōu)秀品質(zhì)，其務(wù)實樸素的本色賦予中國式現(xiàn)代化以人民為中心，以實現(xiàn)人民對美好生活的向往為開展工作的出發(fā)點和著力點，推動高質(zhì)量發(fā)展、構(gòu)建新發(fā)展格局，千方百計解決好人民群眾急難愁盼問題，推動“新四化”同步發(fā)展，平衡好地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，扎實推進(jìn)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感和認(rèn)同感。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推陳出新與時俱進(jìn)

中華文明是目前人類史上唯一沒有中斷的文明，“四大發(fā)明”《齊民要術(shù)》等古代科學(xué)技術(shù)展現(xiàn)我國不斷開拓創(chuàng)新的意識，正是這樣的民族特質(zhì)使得中華文明持續(xù)系統(tǒng)發(fā)展，同樣賦予中國式現(xiàn)代化強(qiáng)大的創(chuàng)新力，不斷實現(xiàn)高水平自立自強(qiáng)。在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域“并跑”、在重要科技領(lǐng)域“領(lǐng)跑”，堅持科技是第一生產(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動力[2]，匯聚各方人才，加大科技創(chuàng)新領(lǐng)域的經(jīng)費投入，搭建校企合作平臺，通過諸多方面共同努力，解決諸多產(chǎn)業(yè)發(fā)展“卡脖子”問題，夯實我國參與世界競爭的砝碼，以增強(qiáng)自身競爭力來維護(hù)國家安全。

三、在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中傳承

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探究

對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)[3]。站在新的歷史起點上，吸收著五千多年中華民族奮斗的文化養(yǎng)分，推進(jìn)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中要不斷探索傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑方法，賡續(xù)歷史文脈，譜寫偉大篇章。

（一）文化數(shù)字化體系建設(shè)

推動文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺建設(shè)，形成線上線下融合互動、立體覆蓋文化服務(wù)供給體系。充分利用中國式現(xiàn)代化推進(jìn)過程中誕生的數(shù)字化前沿技術(shù)，分步驟、分階段、分主次將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涉及的聲、行、音、物、演等多方面加以數(shù)字化整理歸類，將五千多年的文化資源轉(zhuǎn)為文化要素，形成文化數(shù)據(jù)庫，并將文化體驗場景化，做好線上線下文化新場景，一方面形成線上APP、網(wǎng)頁等便捷式“指端”操作，足不出戶、動動手指即可學(xué)習(xí)領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后龐大的體系和豐富的內(nèi)在涵養(yǎng)；另一方面打造線下沉浸式觀感體驗園，帶動文化教育設(shè)施包括學(xué)校、圖書館、博物館、影劇院等，以及文化公共場所包括社區(qū)、公園、城市廣場、機(jī)場車站等展陳式文化體驗展覽，綜合運用AI等數(shù)字化技術(shù)，使人民群眾立體化、生活化感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，營造氛圍，讓過去出現(xiàn)在書本的理論知識“飛入尋常百姓家”，將文化滋養(yǎng)體現(xiàn)在日常生活的方方面面。同時，推進(jìn)文化數(shù)字化建設(shè)，要做好文化數(shù)據(jù)安全，保障數(shù)字化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不被惡意編造攻擊、不被錯誤引用、不被“移花接木”混淆視聽。

（二）博物館建設(shè)

博物館，一般是為社會服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它主要研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，博物館向社會開放，具有多樣性和包容性。根據(jù)2023年5月18日，國家文物局最新數(shù)據(jù)顯示，2022年全國博物館總數(shù)達(dá)6565家，排名全球前列，我國90%以上的博物館實現(xiàn)免費對外開放。當(dāng)前，年輕人中“博物館熱”持續(xù)升溫，越來越多的年輕人分享打卡博物館體驗，線下實地參觀，線上云逛展覽。根據(jù)2022年《中國青年報》中青校媒對博物館的關(guān)注程度等問題面向全國大學(xué)生發(fā)起的調(diào)查問卷顯示，992份有效問卷中，89.72%的受訪者去過博物館，42.04%的受訪者每年去1至2次博物館[4]。與看演出、聽音樂會等文化活動相比，瀏覽博物館的成本可謂是“物美價廉”。如此看來，博物館漸漸成為當(dāng)下社交的新型模式，既能收獲知識，又能與志同道合者討論交流，激發(fā)年輕人尤其是學(xué)生群體的求知欲、探索欲。

“一個博物院就是一所大學(xué)?！盵5]，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來[6]，博物館是講好中國故事、樹立民族自信的重要窗口。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化品類眾多、內(nèi)涵豐富、體系龐大，博物館相對于其他平臺具有先天場所和資源調(diào)配優(yōu)勢，目前，全國各地已有關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華文明等為主題的博物館，應(yīng)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設(shè)基礎(chǔ)上，深化博物館展陳體系、傳播體系、服務(wù)體系、管理體系等層面的規(guī)劃研究，將分門別類整理好的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以生動式、立體化的形式展現(xiàn)在前來參觀的群眾面前，使人民群眾在短時間內(nèi)能了解我國傳統(tǒng)文化的博大精深，并進(jìn)一步激發(fā)個體深入研究的興趣，進(jìn)而發(fā)揮以點帶面的輻射效應(yīng)。另外，打造“文化+科技”展覽效果，綜合運用人工智能、AR、VR、AOA定位等數(shù)字技術(shù)，賦予展品“活性”。我國傳統(tǒng)文化中有聲音的作品，能讓觀眾聽到它的唯美動聽；手工技藝方面的作品，能在新時代下親手體驗；具有欣賞美感的作品，能讓人清晰地看到它的壯闊，從而打破時間與空間的限制，在同一時空中得以“重疊感受”。配合開發(fā)數(shù)字IP、制作體現(xiàn)主題特色的小程序與APP、推出系列“中國風(fēng)”文創(chuàng)，打開博物館的社會影響力與后期推動力。開發(fā)獨具吸引力的社教活動，深化“館企合作”“館校合作”，搭建博物館與社會各方領(lǐng)域的合作橋梁，推動博物館成為青少年、高校在校生拓展眼界，實踐鍛煉的優(yōu)質(zhì)平臺。

（三）加強(qiáng)宣傳闡釋

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化五千多年的積淀靠的是每一位中華兒女的繼承與發(fā)展，站在新的歷史起點上，在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更需要每一位人民群眾的共同參與才能實現(xiàn)永續(xù)。加強(qiáng)宣傳闡釋既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要推動力，同時也是構(gòu)建新時期中國特色社會主義文化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文化的重要組成部分。

隨著網(wǎng)絡(luò)和通信技術(shù)的迅速發(fā)展，信息傳播媒介由傳統(tǒng)的電視、臺式電腦、電臺、報刊等發(fā)展為微博、微信、自媒體等新興媒體，后者更具有便捷性、高效性、智能化等諸多優(yōu)勢，當(dāng)下信息擴(kuò)散的速度也是呈指數(shù)式增長，局部事件產(chǎn)生流量后就會迅速成為熱點話題?？紤]到新興媒體所具備的特點、自帶的優(yōu)勢、受年輕人歡迎等長處，在推進(jìn)我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，宣傳闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)借助新興媒體以擴(kuò)大影響力。

1.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對話式宣傳闡釋，圍繞尋求文化共性、引發(fā)理性思考、觸發(fā)情感共鳴等關(guān)鍵點，融入通俗易懂的話語體系、評論區(qū)、留言板、交互設(shè)計理念等元素，改變傳統(tǒng)中心化傳播，以人民群眾喜聞樂見的方式，增強(qiáng)互動性，促進(jìn)全社會形成文字、視覺、觸覺、聽覺等全方位感官體驗，既能吸引社會整體參與到文化學(xué)習(xí)中來，又能激發(fā)社會個體對文化的探索欲。

2.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝化宣傳闡釋，將文化融入文學(xué)作品、自媒體播放、電視電影、音樂創(chuàng)作、數(shù)字動漫、綜藝節(jié)目、文創(chuàng)開發(fā)等領(lǐng)域，加快新型文化業(yè)態(tài)研發(fā)，助力傳統(tǒng)文化破圈，使文化走入大眾審美視野中，雅俗共賞，借助當(dāng)下新媒體優(yōu)勢，發(fā)揮新媒體在信息傳播的獨特風(fēng)格。

3.推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化宣傳闡釋，引入虛擬現(xiàn)實、體感交互、全息投影等新一代數(shù)字媒體藝術(shù)，發(fā)展“云觀賞”“云傳播”，三維化場景式展示傳播，使文化傳播趕上時代潮流。

同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是連接中國與世界的橋梁，在做好國內(nèi)宣傳闡釋的同時，要積極推動體現(xiàn)中國精神、中國價值、中國特色的優(yōu)秀文化走向國際，深化對外文化交流，讓世界讀懂中國、讀懂中國式現(xiàn)代化。

四、總述

面對當(dāng)下百年變局加速演進(jìn)、我國發(fā)展機(jī)遇風(fēng)險并存、不確定因素增多的發(fā)展環(huán)境，要堅持走好中國式現(xiàn)代化道路。同時借助中國式現(xiàn)代化發(fā)展的良好契機(jī)，利用不斷更新的技術(shù)與理念，更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將綿延至今的文明文化以人民群眾喜聞樂見的方式、以最新的科學(xué)技術(shù)，全方位立體化加以傳承發(fā)展，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因和強(qiáng)大生命力為中華民族砥礪奮進(jìn)、為中國式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大精神支撐。

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作者簡介：

賀煜嘉（1994-），女，漢族，河南鶴壁人，碩士研究生，就職于中國工藝美術(shù)館·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，研究方向：藝術(shù)研究。