賈廣健

2023年2月7日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校發(fā)表重要講話，就如何正確理解并推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化做出了深刻闡釋。講話指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。習(xí)近平總書(shū)記指出，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系。具體到高等美術(shù)院校的人才培養(yǎng)、文化傳承、社會(huì)服務(wù)和科研創(chuàng)作中，我們應(yīng)該從哪里出發(fā)，才能有效地推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展呢？

首先，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，高等美術(shù)教育在推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用。

當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展，早已打破了傳統(tǒng)文化相對(duì)封閉的演進(jìn)模式。但是，任何一個(gè)國(guó)家、民族文化的發(fā)展，首先是要在滿足現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式和生活方式的前提下展開(kāi)的，我們的高等美術(shù)教育要取得更大的成就和更快的發(fā)展，當(dāng)然也不例外，這就要求我們?cè)诎盐杖祟愇幕w發(fā)展的同時(shí)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化與人類其他文化類型的關(guān)系。

中國(guó)文化綿延至今已經(jīng)有五千年的歷史，她始終是在開(kāi)放融合中不斷發(fā)展，與中華民族歷史一起生生不息。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中華民族的發(fā)展受到外來(lái)文化的強(qiáng)烈侵襲，丹青繪事漸漸演化為內(nèi)涵更為廣泛的當(dāng)代美術(shù)，師徒相傳的傳承方式也逐漸讓位于西式的現(xiàn)代學(xué)院教育模式。并在中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情長(zhǎng)期作用下，逐漸形成了有中國(guó)特色的學(xué)科體系和教育體系。如果將中國(guó)的現(xiàn)代高等美術(shù)教育在歷史上所起到的作用加以階段性劃分的話，我們可以將之簡(jiǎn)要地劃分為傳播新思想、順應(yīng)中國(guó)社會(huì)革命進(jìn)程需求的民主主義革命時(shí)期的美術(shù)；服務(wù)于人民群眾、反映社會(huì)主義建設(shè)偉大成就的美術(shù)；適應(yīng)改革開(kāi)放要求、有中國(guó)特色的人民美術(shù)。在這三個(gè)階段，美術(shù)承擔(dān)的社會(huì)職能有所不同，但都是與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變革密切聯(lián)系在一起。因而可以預(yù)料，在中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)、實(shí)踐中，我們高等美術(shù)教育發(fā)展的重心，必將圍繞著傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化精神，吸收、借鑒人類優(yōu)秀文明成果，構(gòu)筑中國(guó)當(dāng)代文化體系展開(kāi)。

其次，符合時(shí)代要求，重塑學(xué)院精神。

對(duì)于在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)中一直發(fā)揮著重要作用的高等美術(shù)院校來(lái)說(shuō)，在我們的人才培養(yǎng)、科研創(chuàng)作中不斷思考這個(gè)問(wèn)題，構(gòu)筑起與中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的學(xué)院精神。從中國(guó)高等美術(shù)教育發(fā)展的歷史來(lái)看，“學(xué)院精神”是一個(gè)持續(xù)、流動(dòng)發(fā)展的概念，是始終與中國(guó)社會(huì)變革、文化發(fā)展保持著密切關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代大學(xué)教育理念，也是最能反映一所藝術(shù)院校精神追求、文化內(nèi)涵的一種內(nèi)在品格，在相當(dāng)程度上決定了學(xué)院人才培養(yǎng)的環(huán)境生態(tài)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。近代以來(lái)，當(dāng)西方科技文明在中國(guó)開(kāi)始傳播之時(shí)，一些學(xué)者就清醒地認(rèn)識(shí)到，“寫(xiě)實(shí)”的繪畫(huà)方式，有助于我們養(yǎng)成對(duì)外部世界進(jìn)行科學(xué)觀察的習(xí)慣，因而把寫(xiě)實(shí)藝術(shù)當(dāng)作可以療救空談之文化弊病的藥引良方。以寫(xiě)實(shí)為主導(dǎo)的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的開(kāi)始，正是這種追求科學(xué)化與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的結(jié)果。我們可以看到，早在北洋女師成立之初，學(xué)校就希望通過(guò)寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)教育養(yǎng)成學(xué)生“尚美之心性”“綿密之品行”。要養(yǎng)成綿密的品行，自然是通過(guò)培養(yǎng)科學(xué)思維來(lái)實(shí)現(xiàn)，而“尚美”心性的養(yǎng)成，則一定取決于我們對(duì)“美”的判斷。無(wú)論是莊子所主張的“天地有大美而不言”，還是孟子倡導(dǎo)的“充實(shí)之謂美”，都是歷史上我們從道的層面對(duì)“美”的認(rèn)知，當(dāng)其與“術(shù)”的實(shí)踐關(guān)聯(lián)在一起時(shí)，則表現(xiàn)為對(duì)諸如“文心”“畫(huà)品”“詩(shī)品”的理解，因而建構(gòu)了中國(guó)藝術(shù)的美學(xué)體系?？v觀百余年的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展之路，正是無(wú)數(shù)先賢對(duì)“文心”“畫(huà)品”的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換，并在現(xiàn)代美術(shù)教育的實(shí)踐中逐漸確立了各個(gè)院校自身的學(xué)院文化。正如中央美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)“盡精微，致廣大”，中國(guó)美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)“行健、居敬、會(huì)通、履遠(yuǎn)”的形成與凝練，各是淵源有自，天津美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)“崇德尚藝，力學(xué)力行”，是繼“尚美之心性”和“綿密之品行”之后，與新的精神內(nèi)涵相融而成的時(shí)代新解。

學(xué)校文化是涵養(yǎng)一個(gè)學(xué)校育人環(huán)境和土壤的清泉與養(yǎng)分，在做人上修行自己的德行和涵養(yǎng)，在從藝中堅(jiān)守為人民而創(chuàng)作的要求和標(biāo)準(zhǔn)，就必然會(huì)涵養(yǎng)出一個(gè)良好的育人環(huán)境，在民族文化復(fù)興的偉業(yè)中，我們也就能更加充分地發(fā)揮出高等美術(shù)教育的歷史作用。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在給中央美院教授的回信中，勉勵(lì)藝術(shù)家“以大美之藝育莘莘學(xué)子，以大愛(ài)之心繪傳世之作”。這里的“大美之藝”正是藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)超越個(gè)體感受，勇于為時(shí)代譜寫(xiě)強(qiáng)音的藝術(shù)追求，“大愛(ài)之心”，也無(wú)疑是新時(shí)代對(duì)藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該對(duì)人民有愛(ài)的“德行”要求，兩者并行不悖，構(gòu)成了今天學(xué)院精神的文化內(nèi)核。近幾年來(lái)，我們?cè)趲状闻e辦天津美術(shù)學(xué)院教師雙年展時(shí)都確立了一個(gè)鮮明的主題，這就是“大美之藝，厚德之行”。這個(gè)主題言語(yǔ)雖簡(jiǎn)，卻是在深刻理解“崇德尚藝，力學(xué)力行”的校訓(xùn)精神基礎(chǔ)上，對(duì)“天地有大美而不言，藝術(shù)集眾美而成大美，立德樹(shù)人，德行天下，師者以厚德為行”等傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的現(xiàn)代詮釋，將習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“大美之藝”“大愛(ài)之心”的精神內(nèi)涵厚植于學(xué)院精神與學(xué)校文化之中。因此，“大美”與“大愛(ài)”應(yīng)該成為天津美術(shù)學(xué)院立德樹(shù)人的精神旨?xì)w。

其三，明確學(xué)院精神內(nèi)核，踐行人民文藝?yán)砟睢?/h2>

中國(guó)特色的社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，社會(huì)主義文化事業(yè)的核心就是要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，要滿足新時(shí)期社會(huì)主義文化發(fā)展的要求，高等美術(shù)院校就必須要主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的職責(zé)和使命。我們的美術(shù)創(chuàng)作，要按照有筋骨、有溫度、有道德的要求，用心、用情、用功，以時(shí)代精品回答時(shí)代課題，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀作品來(lái)反映現(xiàn)代化征程中的人民形象。我們要著重在中華民族優(yōu)秀文化保護(hù)傳承、研究闡釋、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進(jìn)，發(fā)揮中華民族優(yōu)秀文化繼承者、實(shí)踐者、弘揚(yáng)者、創(chuàng)新者的表率作用，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中體現(xiàn)文化自信，展現(xiàn)作為和擔(dān)當(dāng)。

第四，賡續(xù)百年學(xué)府文脈，涵養(yǎng)厚植學(xué)校文化。

在高等美術(shù)教育的辦學(xué)理念、學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)中，在賡續(xù)學(xué)校文脈的傳承中不斷涵養(yǎng)厚植學(xué)校文化。從歷史發(fā)展的視角看，我國(guó)的高等藝術(shù)教育，其興起與發(fā)展，都與一百多年來(lái)國(guó)運(yùn)的變化密切相關(guān)。以天津美院為例，由于從建校伊始就坐落在得開(kāi)放風(fēng)氣之先的海河之濱，因而不可避免地受到天津中西合璧、古今交觸、海納百川的獨(dú)特地域文化的影響。1906年，由傅增湘在北洋女子公學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立北洋女師范學(xué)堂。此前，天津已于1895年成立中國(guó)第一所現(xiàn)代大學(xué)——天津北洋西學(xué)學(xué)堂；此后，嚴(yán)修、張伯苓秉承教育救國(guó)理念于1919年創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)。開(kāi)放包容的城市性格，居于時(shí)代之先的教育理念，關(guān)心時(shí)事的時(shí)代品格，促進(jìn)了幾所大學(xué)之間師資和學(xué)生的交流，也孕育了天津美術(shù)學(xué)院深厚的歷史文脈。經(jīng)一百一十余年沐風(fēng)櫛雨，從思想進(jìn)步的女師學(xué)生到覺(jué)悟社的革命志士，無(wú)數(shù)先賢在此出發(fā)，一生踐行“盡國(guó)民之義務(wù)，擔(dān)國(guó)家之責(zé)任”的志節(jié)，構(gòu)成了百年學(xué)府永不褪色的家國(guó)情懷；一代代學(xué)者本著“學(xué)術(shù)調(diào)和新舊”的原則，在此致力于“開(kāi)民風(fēng)，牖民智，挹彼歐西學(xué)術(shù)，啟我同胞聰明”的教育大業(yè)，建構(gòu)了天津近現(xiàn)代史上開(kāi)放、包容的教育理念；從女師時(shí)期的圖畫(huà)課到美術(shù)科、圖畫(huà)副系，到1959年成為獨(dú)立建制的美術(shù)學(xué)院，再到今天成長(zhǎng)為集美術(shù)和書(shū)法學(xué)、藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論等三個(gè)一級(jí)學(xué)科，專業(yè)教學(xué)、研究、創(chuàng)作和社會(huì)服務(wù)體系完備的高等美術(shù)教育學(xué)府天津美術(shù)學(xué)院，一批批藝者于此匯聚，以“大美之藝，厚德之行”為學(xué)院精神和學(xué)院文化底色，構(gòu)筑起中國(guó)高等美術(shù)教育的宏大體系和國(guó)家美術(shù)的一大煌煌景觀。簡(jiǎn)言之，天美這所百年學(xué)府在其發(fā)展歷程中是“一根紅線”貫穿始終，“兩條文脈”交相輝映，共同孕育了天美人的家國(guó)情懷和“崇德尚藝、力學(xué)力行”的心性，鑄就了天美代有才人、跬積而成的學(xué)脈傳承。

以此而言，學(xué)府文脈的接續(xù)，正是各美術(shù)院校對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)百余年來(lái)美術(shù)在社會(huì)文化生活中發(fā)揮的歷史作用的認(rèn)同。

學(xué)府百年傳綿綿文脈，氣象萬(wàn)千承悠悠藝事。一所學(xué)校的發(fā)展歷程是中國(guó)高等美術(shù)教育發(fā)展的縮影和見(jiàn)證，承載著學(xué)校師生的共同記憶和大學(xué)之光，為學(xué)校的文化建設(shè)和事業(yè)發(fā)展提供了不竭源泉和豐富滋養(yǎng)。名師大家的育人故事、思想著作、精神品德不僅為學(xué)校積淀了厚重的人文精神，成為學(xué)校文化的重要載體，他們的治學(xué)底蘊(yùn)、文脈積淀也必定引領(lǐng)和激勵(lì)著后學(xué)的前進(jìn)步履。黨的二十大報(bào)告指出，“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。這就要求我們的高等美術(shù)教育必須以二十大精神為指引，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的藝術(shù)人才。而達(dá)到這樣目的的前提，則是要在大學(xué)內(nèi)樹(shù)立正確的文化導(dǎo)向，養(yǎng)成師生精神自立的家國(guó)情懷、文化自信的學(xué)校文化氛圍，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人。如此尊重往昔，瞻望未來(lái)，我們才會(huì)賡續(xù)有深厚底蘊(yùn)的學(xué)校文化，共同繪就中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大畫(huà)卷。