李金梅 陳何捷

摘? 要：無償數(shù)字勞動(dòng)是一種普遍存在且不可忽視的大學(xué)生勞動(dòng)新形態(tài)。大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)包括需求、時(shí)間、娛樂等三重動(dòng)力機(jī)制，并呈現(xiàn)出矛盾交織狀態(tài)，具體表現(xiàn)為自我實(shí)現(xiàn)與剝削控制、豐富與匱乏、真實(shí)與虛假的辯證統(tǒng)一，勞動(dòng)時(shí)空轉(zhuǎn)換、教育者認(rèn)知滯后、勞動(dòng)要素地位變化給勞動(dòng)教育帶來時(shí)空泛化、勞動(dòng)的教育性缺失、勞動(dòng)的“媒介化”、淡化勞動(dòng)價(jià)值等困境。高校應(yīng)通過拓展勞動(dòng)教育內(nèi)容、拓寬勞動(dòng)價(jià)值取向、拓增勞動(dòng)教育渠道等方式，將大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)納入傳統(tǒng)勞動(dòng)教育的范疇中。

關(guān)鍵詞：高校；大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)；勞動(dòng)教育；困境；契機(jī)

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2023）03-079-07

收稿日期：2023-02-25

作者簡(jiǎn)介：李金梅（1992），女，河南信陽人，碩士，教師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃魂惡谓荩?989），男，廣東雷州人，碩士，教師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>

此文為2021年度廣東省普通高校青年創(chuàng)新人才類項(xiàng)目“新時(shí)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)公共參與的價(jià)值引領(lǐng)與行為引導(dǎo)——基于廣州市高校的實(shí)證研究”（2021WQNCX091）和廣東白云學(xué)院2022年度校級(jí)科研項(xiàng)目“從‘功利向度走向‘審美向度：勞動(dòng)教育危機(jī)與價(jià)值重構(gòu)研究”（2022BYKY87）的研究成果。

勞動(dòng)是人的存在方式，勞動(dòng)教育應(yīng)以人如何更好地存在為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2020年3月，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》時(shí)指出：“緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國特色的勞動(dòng)教育模式，創(chuàng)新體制機(jī)制，注重教育實(shí)效，實(shí)現(xiàn)知行合一”。[1]當(dāng)今世界，以計(jì)算機(jī)、移動(dòng)設(shè)備、網(wǎng)絡(luò)通信、大數(shù)據(jù)為代表的數(shù)字技術(shù)正全面融入生產(chǎn)生活中，催生了數(shù)字經(jīng)濟(jì)，帶來了數(shù)字勞動(dòng)。數(shù)字勞動(dòng)大致分為四種基本形式，即傳統(tǒng)雇傭經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域下的數(shù)字勞動(dòng)過程、數(shù)字資本公司技術(shù)工人的數(shù)字勞動(dòng)過程、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)零工經(jīng)濟(jì)中的數(shù)字勞動(dòng)過程和非雇傭形式的產(chǎn)銷型數(shù)字勞動(dòng)過程。[2]大學(xué)生所進(jìn)行的無償數(shù)字勞動(dòng)一般指最后一種非雇傭形式的產(chǎn)銷型數(shù)字勞動(dòng)，即免費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)用戶勞動(dòng)。

作為“數(shù)字原住民”，當(dāng)代大學(xué)生早已成為無償數(shù)字勞動(dòng)的重要實(shí)踐主體。大學(xué)生的無償數(shù)字勞動(dòng)包括兩個(gè)部分，一是免費(fèi)為社交媒體提供內(nèi)容，包括自覺、主動(dòng)生產(chǎn)、創(chuàng)建內(nèi)容（如發(fā)動(dòng)態(tài)帖子、制作并發(fā)布vlog、直播等）和在訪問互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)時(shí)無意間生成數(shù)據(jù)的過程（瀏覽、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等）；二是各類粉絲行為，包括應(yīng)援、打投、反黑等活動(dòng)。聚焦大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)，回應(yīng)大學(xué)生勞動(dòng)新圖景，尋求勞動(dòng)教育新契機(jī)，是大學(xué)生勞動(dòng)教育的應(yīng)有之義。立足于大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)語境，思考當(dāng)代大學(xué)生為何熱衷于無償數(shù)字勞動(dòng)或者說無償數(shù)字勞動(dòng)給當(dāng)代大學(xué)生帶來了什么？大學(xué)生的無償數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)語境下，勞動(dòng)教育的困境有哪些？勞動(dòng)教育又該如何回應(yīng)大學(xué)生勞動(dòng)新形態(tài)，從中尋找勞動(dòng)教育新契機(jī)？本文將圍繞這幾個(gè)問題展開論述。

一、大學(xué)生熱衷于無償數(shù)字勞動(dòng)的三重動(dòng)力機(jī)制

一分耕耘一分收獲，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，在傳統(tǒng)的雇傭勞動(dòng)關(guān)系中，勞動(dòng)者耗費(fèi)了時(shí)間和精力，為資本家產(chǎn)出了價(jià)值并由此獲得相應(yīng)的報(bào)酬。而大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上同樣耗費(fèi)了時(shí)間和精力，并為數(shù)據(jù)資本家提供了價(jià)值，但卻并沒有因此而獲得報(bào)酬。大學(xué)生在沒有報(bào)酬的前提下主動(dòng)參與其中，樂此不疲，主要有三重動(dòng)力機(jī)制在發(fā)揮作用。

1.需求機(jī)制

馬克思曾指出：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。[3]也就是說人的需要是人活動(dòng)的初始動(dòng)因和根本動(dòng)力，人的一切活動(dòng)都是為了滿足自身的某種需要。大學(xué)生熱衷于無償數(shù)字勞動(dòng)，主要是因?yàn)橐孕屡d智能媒介為平臺(tái)的無償數(shù)字勞動(dòng)滿足了大學(xué)生“自我展演+社交互動(dòng)+價(jià)值實(shí)現(xiàn)”的需要。首先，無償數(shù)字勞動(dòng)為大學(xué)生提供了自我展演的舞臺(tái)。小紅書上關(guān)于旅游、美食、穿搭、化妝等的經(jīng)驗(yàn)分享，朋友圈的日常生活分享，知乎上的小作文以及點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論等，無不是一種自我生長狀態(tài)、興趣愛好、觀點(diǎn)態(tài)度的自我展演，大學(xué)生通過這種自我展演獲得情感上的認(rèn)同。其次，無償數(shù)字勞動(dòng)滿足了大學(xué)生的社交互動(dòng)訴求。無償數(shù)字勞動(dòng)以虛擬化、智能化形式解構(gòu)了大學(xué)生社交互動(dòng)的局限性，為大學(xué)生提供了更加自由、平等、多元、開放的社交空間。大學(xué)生在以“趣緣—情感”連接形成的各種圈層中找到歸屬感，例如狂熱、主動(dòng)地為偶像應(yīng)援的粉絲圈層正是基于這種情感歸屬而心甘情愿成為免費(fèi)的數(shù)字勞工。第三，無償數(shù)字勞動(dòng)是大學(xué)生感受到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要方式。在智能通信技術(shù)加持下，大學(xué)生在數(shù)字平臺(tái)上制作并發(fā)布每一篇小作文、每一個(gè)vlog的過程都是自我本質(zhì)力量（包括創(chuàng)意、經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、情感）對(duì)象化的過程，大學(xué)生通過審視自己產(chǎn)出的成果觀照到自身的本質(zhì)力量而感到愉悅與滿足，從中獲得的成就感和對(duì)自身價(jià)值的肯定是大學(xué)生不斷進(jìn)行無償數(shù)字勞動(dòng)的重要?jiǎng)右蛑弧?/p>

2.時(shí)間機(jī)制

第47次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，截止2020年12月，在我國網(wǎng)民群體中，學(xué)生最多，占21.0%。“碎片時(shí)間—填滿時(shí)間”是大學(xué)生熱衷于無償數(shù)字勞動(dòng)的時(shí)間機(jī)制。隨著生活節(jié)奏的加快，在繁忙的學(xué)業(yè)和社團(tuán)工作之外，大學(xué)生們連續(xù)的空閑時(shí)間不斷減少，空閑時(shí)間更多的是以不穩(wěn)定、不連續(xù)的碎片時(shí)間呈現(xiàn)出來，例如課前課間課后的幾分鐘、排隊(duì)等餐時(shí)、公交地鐵上、睡覺前等。利用碎片化的時(shí)間可以有三種方案，一種是任由這些碎片化時(shí)間流逝什么也不做；一種是圍繞一項(xiàng)長期的核心任務(wù)，將零散時(shí)間化零為整；一種是用碎片化的任務(wù)填滿零散時(shí)間。

各種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用為了能夠牢牢吸引用戶，都將抓住用戶的零散時(shí)間作為競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)，因此以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用為平臺(tái)的無償數(shù)字勞動(dòng)不需要完整的或連續(xù)的長時(shí)間鏈條。無論是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上創(chuàng)建內(nèi)容，還是在訪問互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)時(shí)產(chǎn)生數(shù)據(jù)，還是作為粉絲應(yīng)援、打投、反黑等，都是短期的即時(shí)性任務(wù)，用戶可以隨時(shí)隨地進(jìn)入和退出。移動(dòng)終端設(shè)備占據(jù)了人們碎片化時(shí)間，同時(shí)也進(jìn)一步加劇分割人們的碎片時(shí)間，使時(shí)間再碎片化。大學(xué)生站在碎片時(shí)間的洪流面前，如果無所事事荒廢了時(shí)間會(huì)感覺到恐慌，如果選擇化零為整地完成一項(xiàng)長期耗時(shí)費(fèi)神的任務(wù)會(huì)因困難而失去耐心。無償數(shù)字勞動(dòng)的零碎時(shí)間機(jī)制正好彌合了大學(xué)生的這一矛盾心理，用零散的任務(wù)把空余時(shí)間填滿，表面上是爭(zhēng)分奪秒地利用了時(shí)間，其實(shí)質(zhì)是對(duì)復(fù)雜任務(wù)的一種逃避。

3.娛樂機(jī)制

快樂是激發(fā)勞動(dòng)者自愿自覺勞動(dòng)的源源不竭的動(dòng)力。無償數(shù)字勞動(dòng)中內(nèi)含娛樂的勞動(dòng)化和勞動(dòng)的娛樂化，它們共同實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生的勞動(dòng)同意和行為持續(xù)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，娛樂與勞動(dòng)的界限模糊，二者相互交融、相互貫通。娛樂的勞動(dòng)化是指大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)平臺(tái)休閑娛樂過程中，耗費(fèi)了時(shí)間和精力，并且產(chǎn)出了勞動(dòng)成果（突出表現(xiàn)為數(shù)據(jù)），這些勞動(dòng)成果被平臺(tái)所占有而成為資本增殖的手段。勞動(dòng)的娛樂化是指大學(xué)生在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上進(jìn)行瀏覽、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、創(chuàng)作等勞動(dòng)過程中，以娛樂的心態(tài)投入其中而感到輕松有趣。勞動(dòng)之所以可以娛樂化，一是因?yàn)闊o償數(shù)字勞動(dòng)本來就是披著娛樂的外衣出場(chǎng)的，正如京特·安德斯在《過時(shí)的人：論第三次工業(yè)革命時(shí)期生活的毀滅》一書中敏銳地揭示出資本運(yùn)作中勞動(dòng)——非勞動(dòng)的移位機(jī)制，“其作用在于系統(tǒng)地調(diào)整錯(cuò)誤引導(dǎo)，也就是將所有的活動(dòng)進(jìn)行錯(cuò)誤的定位。其具體做法是將實(shí)際上屬于A范疇的活動(dòng)定位至B范疇，讓實(shí)際上屬于B范疇的活動(dòng)在C范疇出現(xiàn)，以此類推”[4]，這種刻意為之的移位機(jī)制使得勞動(dòng)者難以甚至完全意識(shí)不到自身的勞動(dòng)者身份，心甘情愿、永不停歇地進(jìn)行無償數(shù)字勞動(dòng)。二是因?yàn)檫@些無償數(shù)字勞動(dòng)大多比較簡(jiǎn)單，不需要深入耗費(fèi)人的腦力和體力，讓人可以輕松進(jìn)入、完成。三是因?yàn)檫@些勞動(dòng)卸掉了維持生計(jì)的使命和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，大學(xué)生參與其中不會(huì)覺得耗費(fèi)時(shí)間和精力，而是自我放松的娛樂，實(shí)現(xiàn)“被迫勞動(dòng)”到“上癮勞動(dòng)”的轉(zhuǎn)換。

二、矛盾交織：大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)新圖景

關(guān)注人的生存與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的解放，使人獲得自由而全面的發(fā)展是馬克思主義主體性思想的核心要旨。從人的主體性維度來審視大學(xué)生所進(jìn)行的無償數(shù)字勞動(dòng)，就會(huì)呈現(xiàn)一幅矛盾交織的新圖景，具體表現(xiàn)為自我實(shí)現(xiàn)與剝削控制、豐富與匱乏、真實(shí)與虛假的辯證統(tǒng)一。

1.自我實(shí)現(xiàn)與剝削控制

無償數(shù)字勞動(dòng)是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的新方式。一方面，這種勞動(dòng)彰顯了大學(xué)生自覺的生命特質(zhì)和主觀能動(dòng)性。無償數(shù)字勞動(dòng)不是外在強(qiáng)加給大學(xué)生的（比如為了謀生、為了提升技能），而是大學(xué)生的自愿參與和主動(dòng)選擇，要不要、什么時(shí)候去瀏覽、發(fā)布、轉(zhuǎn)發(fā)或點(diǎn)贊什么內(nèi)容都是出于其主體意愿；另一方面，大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)仍然是馬克思所闡釋的主體的對(duì)象化過程，“勞動(dòng)的對(duì)象是人的類生活的對(duì)象化：人不僅像在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵5]大學(xué)生在無償數(shù)字勞動(dòng)的過程和結(jié)果中觀照到自身的本性（例如思想、性格、偏好、能力等）而獲得一種自我價(jià)值感和意義感，例如大學(xué)生在“為愛打榜”中，肯定了自身的組織力和行動(dòng)力，在制作分享互動(dòng)的vlog中，展現(xiàn)了自身的經(jīng)驗(yàn)、審美和技能，在評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)中也傳遞了自身的態(tài)度和立場(chǎng)。與此同時(shí)，數(shù)字平臺(tái)本身的經(jīng)濟(jì)特性，讓從屬于數(shù)字勞動(dòng)的大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)不可避免地納入經(jīng)濟(jì)資本范疇。大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)媒介平臺(tái)上進(jìn)行無償數(shù)字勞動(dòng)的過程會(huì)產(chǎn)生承載個(gè)人喜好、態(tài)度、興趣等的數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)被平臺(tái)收集整合并無償占有，然后出售給廣告商獲得收益。從勞動(dòng)者和勞動(dòng)結(jié)果的關(guān)系來看，數(shù)據(jù)是平臺(tái)上所有勞動(dòng)者創(chuàng)造的，是一種集體性的勞動(dòng)產(chǎn)品，其所有權(quán)和收益權(quán)理應(yīng)歸所有勞動(dòng)者所有，但實(shí)際上卻被平臺(tái)無償占有，表現(xiàn)為勞動(dòng)者與自己創(chuàng)造的勞動(dòng)成果之間的分立。但數(shù)據(jù)資源的非現(xiàn)實(shí)性、分享增值性、非稀缺性、非排他性、共享性[6]為資本剝削披上了隱蔽的外衣。此外，廣告商利用掌握的用戶數(shù)據(jù)，借助不斷升級(jí)的算法，鎖定用戶需求，甚至創(chuàng)造用戶新需求，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)投送，使用戶陷入消費(fèi)陷阱，遭受新的剝削與控制。大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)存在明顯的二重性：在無償為數(shù)據(jù)資本家創(chuàng)造財(cái)富而陷入被隱蔽控制的同時(shí)也形塑了自身，觀照和肯定了自我價(jià)值，兩者一起構(gòu)成了大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)的完整邏輯。

2.豐富與匱乏

主體的豐富體現(xiàn)為主體表達(dá)的豐富性和創(chuàng)造性。透過大學(xué)生的創(chuàng)作、瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊、直播等無償數(shù)字勞動(dòng)，我們可以洞見一個(gè)豐富的世界，包括大學(xué)生與外在世界的連接（比如對(duì)時(shí)政熱點(diǎn)的關(guān)注與評(píng)論，直播帶貨助力鄉(xiāng)村振興等）和大學(xué)生的自我成長（比如分享學(xué)習(xí)、生活、工作中豐富的經(jīng)歷、感受、文化現(xiàn)象等）。主體的匱乏體現(xiàn)在勞動(dòng)的內(nèi)容、主體感覺、情感、人際關(guān)系的匱乏。從勞動(dòng)的內(nèi)容來看，大學(xué)生的無償數(shù)字勞動(dòng)不可避免地落入到技術(shù)加持的模板和程式中，例如為了提高產(chǎn)出量和點(diǎn)擊率，以短視頻為例的內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)充斥著嘩眾取寵式的“吸睛”與“吸金”，千篇一律的工業(yè)雷同，導(dǎo)致創(chuàng)造性式微；從勞動(dòng)者的感覺來看，大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)中充斥著圖片和視頻，視覺占主導(dǎo)地位，正如馬克思指出的：“人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對(duì)象存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的，”[7]視覺的堆滿與其他感覺的受限同時(shí)存在；從勞動(dòng)者的情感來看，大學(xué)生通過無償數(shù)字勞動(dòng)很容易找到情感鏈接、產(chǎn)生情感共鳴、進(jìn)行情感宣泄，但快節(jié)奏、同質(zhì)化的內(nèi)容也會(huì)隨著時(shí)間的流逝逐漸消解人的情感，使人變得麻木遲鈍；從人際關(guān)系來看，大學(xué)生通過無償數(shù)字勞動(dòng)在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上建立了豐富的“趣緣”關(guān)系，但在現(xiàn)實(shí)生活中卻陷入人際關(guān)系的疏離與被動(dòng)狀態(tài)。

3.真實(shí)與虛假

大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上所進(jìn)行的無償數(shù)字勞動(dòng)也展現(xiàn)了真實(shí)與虛假的矛盾。一方面，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，大學(xué)生可以擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的身份角色和行為期待對(duì)自我表達(dá)的約束，借助匿名賬號(hào)通過文案、配圖、視頻等或明或暗地表達(dá)真實(shí)的自我。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上勞動(dòng)的符號(hào)化、形式化同時(shí)也隱蔽、消解了勞動(dòng)者的真實(shí)自我。大學(xué)生進(jìn)行無償數(shù)字勞動(dòng)的過程也是在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的社交過程，正如奧利維耶·阿蘇利在《審美資本主義》一書中指出的：“社交場(chǎng)合中的行為就像演戲，要裝出某種態(tài)度、姿勢(shì)、動(dòng)作、話語、微笑、贊賞和欲望等，這些都不是真實(shí)的”[8]。無償數(shù)字勞動(dòng)者是在身體不“在場(chǎng)”的情況下，通過文字、表情包、圖片、視頻等符號(hào)實(shí)現(xiàn)交往連接，這些不必然顯現(xiàn)個(gè)人真情實(shí)感、真實(shí)境況、真實(shí)想法的符號(hào)為表演提供了便利。例如，一些大學(xué)生明明在現(xiàn)實(shí)生活中非常努力，卻展現(xiàn)整天吃喝玩樂、成績(jī)優(yōu)異的虛假的優(yōu)越感；一些大學(xué)生耗費(fèi)大量的時(shí)間拍照、修圖、寫文案，就是為了在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)上展現(xiàn)虛假的精致生活；一些大學(xué)生在心情跌入谷底的時(shí)候卻在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上忙碌著點(diǎn)贊、祝福、發(fā)表“笑不活了”的評(píng)論......這種在“真實(shí)表達(dá)”和“虛假表演”中反復(fù)橫跳，不僅干擾了他人的認(rèn)知，也產(chǎn)生了自我身份認(rèn)同的危機(jī)。

三、無償數(shù)字勞動(dòng)教育的困境

大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)是一種以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的新型勞動(dòng)形態(tài)。勞動(dòng)時(shí)空的轉(zhuǎn)換、教育者認(rèn)知的滯后、勞動(dòng)要素地位的變化等，都給勞動(dòng)教育帶來了諸多挑戰(zhàn)。

1.勞動(dòng)教育時(shí)空泛化

超越傳統(tǒng)時(shí)空的限制，大學(xué)生的無償數(shù)字勞動(dòng)呈現(xiàn)出跨空間的無限銜接性和跨時(shí)間的即時(shí)時(shí)序性?！叭说拇嬖谟伞藭r(shí)此地式存在，邁向‘此時(shí)此地+‘彼時(shí)彼地的全時(shí)共在。”[9]由此，勞動(dòng)教育因時(shí)空?qǐng)鲇虮谎诱?、拓寬而難以聚焦。一是勞動(dòng)教育在空間范圍上難以聚焦。大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)分布于微信、微博、小紅書、知乎、抖音、B站等各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，且不同的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有不同的特點(diǎn)。二是勞動(dòng)教育在時(shí)間范圍上難以聚焦。數(shù)字技術(shù)消解了勞動(dòng)與娛樂的時(shí)間邊界，大學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上耗費(fèi)的休閑娛樂時(shí)間同時(shí)也是無償數(shù)字勞動(dòng)時(shí)間，勞動(dòng)教育的發(fā)生時(shí)間被延長和泛化。三是勞動(dòng)教育的內(nèi)容難以聚焦。大學(xué)生所進(jìn)行的無償數(shù)字勞動(dòng)涵蓋了方方面面的內(nèi)容，涉及到許多復(fù)雜的新問題，因此勞動(dòng)教育不僅要回應(yīng)傳統(tǒng)議題，還要回應(yīng)這一系列新問題，比如無償數(shù)字勞動(dòng)者的媒介素養(yǎng)、無償數(shù)字勞動(dòng)的公平正義、無償數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值取向、無償數(shù)字勞動(dòng)者的主體性、無償數(shù)字勞動(dòng)中的勞動(dòng)關(guān)系、無償數(shù)字勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值等。

2.勞動(dòng)的教育性缺失

任何行為都需要有意地進(jìn)行教育與引導(dǎo)。勞動(dòng)教育的使命就在于引導(dǎo)學(xué)生在具體實(shí)踐中思考自身的存在，實(shí)現(xiàn)客觀世界與主觀世界的聯(lián)通，并形成自身的理論世界，以超越人對(duì)外在世界的被動(dòng)適應(yīng)，合目的合規(guī)律地改造世界。當(dāng)代大學(xué)生熱衷于無償數(shù)字勞動(dòng)，但對(duì)其中的實(shí)踐規(guī)律和價(jià)值要求并未真正領(lǐng)會(huì)。勞動(dòng)從現(xiàn)實(shí)空間轉(zhuǎn)換到網(wǎng)絡(luò)空間，目前在很大程度上處于自發(fā)狀態(tài)，行為的教育性（教育意識(shí)和教育行為）相對(duì)缺席，教育者認(rèn)知的滯后性造成了教育的滯后性。首先，大多數(shù)教育者并未認(rèn)識(shí)到無償數(shù)字勞動(dòng)是一種新型的勞動(dòng)形式，而是將無償數(shù)字勞動(dòng)視為娛樂方式，認(rèn)為娛樂是人的天性，具有“不教自會(huì)”的特點(diǎn)，因而通常采取兩種態(tài)度：一種是放任不管，任其發(fā)展；另一種是強(qiáng)制要求克制，遏制玩性。其次，教育者即使認(rèn)識(shí)到無償數(shù)字勞動(dòng)是一種新型的勞動(dòng)形式，也不知道如何去教育。因?yàn)槟壳盁o償數(shù)字勞動(dòng)還處于“感性具體階段”，學(xué)界的研究還比較少，還未發(fā)展到“理性抽象”和“理性具體”的階段，因而還沒有顯在的教育體系可供教育者學(xué)習(xí)和運(yùn)用。以復(fù)雜互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境為依托的無償數(shù)字勞動(dòng)的教育性缺失，必然暗含隱患，此外也錯(cuò)失了育人的重要契機(jī)。因此，無償數(shù)字勞動(dòng)是大學(xué)生勞動(dòng)教育未經(jīng)開墾而又必須開墾的一片肥沃土壤，要化被動(dòng)為主動(dòng)，積極探尋規(guī)律，克服教育的滯后性。

3.勞動(dòng)的“媒介化”淡化勞動(dòng)價(jià)值

勞動(dòng)價(jià)值是勞動(dòng)教育的關(guān)鍵起點(diǎn)和重要內(nèi)容，而大學(xué)生進(jìn)行無償數(shù)字勞動(dòng)的“媒介化”淡化了勞動(dòng)價(jià)值。姚建華在《數(shù)字勞動(dòng)：理論前沿與在地經(jīng)驗(yàn)》一文中提出了數(shù)字勞動(dòng)的路徑之一：勞動(dòng)的“媒介化”?！皠趧?dòng)的‘媒介化指信息傳播技術(shù)作為結(jié)構(gòu)性的、中介化的力量日益嵌入到社會(huì)場(chǎng)域，重塑并影響了人們的勞動(dòng)過程、勞動(dòng)控制、生產(chǎn)政體、雇傭模式、身份意識(shí)等?！盵10]媒介數(shù)字技術(shù)貫穿、控制大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)全過程。其一，大學(xué)生的無償數(shù)字勞動(dòng)不能脫離媒介數(shù)字技術(shù)，任何無償數(shù)字勞動(dòng)必須依托一定的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、技術(shù)工具、傳播媒介，例如制作并發(fā)布一個(gè)短視頻必須要有電腦或手機(jī)、暢通的網(wǎng)絡(luò)信號(hào)、視頻制作軟件、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)等。其二，媒介數(shù)字技術(shù)引導(dǎo)、控制著大學(xué)生的無償數(shù)字勞動(dòng)。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上具體產(chǎn)出什么、怎樣產(chǎn)出在很大程度上受到大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)投送的引導(dǎo)和固有技術(shù)設(shè)備的限制。其三，媒介數(shù)字技術(shù)簡(jiǎn)化無償數(shù)字勞動(dòng)。為了信息的大量產(chǎn)出和海量傳播，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開發(fā)人員研究開發(fā)了各種傻瓜軟件，使得勞動(dòng)的難度和門檻降低，對(duì)勞動(dòng)者能力的要求也降低了。這樣一來，具體的勞動(dòng)就轉(zhuǎn)化為抽象性、技術(shù)性的勞動(dòng)，大學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)媒介數(shù)字技術(shù)的偏好和依賴，個(gè)人的具體感性的勞動(dòng)被淹沒在技術(shù)的巨浪之下，大學(xué)生看到的是技術(shù)的偉力，而勞動(dòng)本身的價(jià)值卻被淡化了。

四、無償數(shù)字勞動(dòng)教育的新契機(jī)

勞動(dòng)教育需要回應(yīng)大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)新形態(tài)，從大學(xué)生熱衷于無償數(shù)字勞動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制、大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)的特點(diǎn)和無償數(shù)字勞動(dòng)帶來的勞動(dòng)教育困境中尋找新契機(jī)。可以從兩個(gè)維度去思考：“關(guān)于無償數(shù)字勞動(dòng)”的教育和“通過無償數(shù)字勞動(dòng)”的教育?！瓣P(guān)于無償數(shù)字勞動(dòng)”的教育是指教育大學(xué)生理解和掌握無償數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵、方法、價(jià)值、勞動(dòng)關(guān)系等，以便更好地進(jìn)行數(shù)字勞動(dòng)。“通過無償數(shù)字勞動(dòng)”的教育是指借助大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)實(shí)踐這一方式來實(shí)現(xiàn)育人目的，如增強(qiáng)大學(xué)生的自我價(jià)值感、培養(yǎng)親社會(huì)行為、提升其審美能力等，具體體現(xiàn)為拓展勞動(dòng)教育內(nèi)容、拓寬勞動(dòng)價(jià)值取向、拓增勞動(dòng)教育渠道。

1.拓展勞動(dòng)教育內(nèi)容

勞動(dòng)教育應(yīng)將大學(xué)生的無償數(shù)字勞動(dòng)同傳統(tǒng)意義上的體力和腦力勞動(dòng)一起納入到勞動(dòng)教育內(nèi)容體系之中。第一，關(guān)于大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)的內(nèi)涵、本質(zhì)、發(fā)生機(jī)制、特點(diǎn)等的教育，讓大學(xué)生能夠?qū)ψ约涸谧鍪裁?、為什么這樣做有一個(gè)主動(dòng)、全面的認(rèn)識(shí)，由自發(fā)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾闋顟B(tài)。第二，關(guān)于數(shù)字媒介素養(yǎng)的教育，包括工具素養(yǎng)和虛實(shí)空間交互中的勞動(dòng)道德素養(yǎng)教育。愛因斯坦曾指出：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具?！盵11]因此，要教育大學(xué)生增強(qiáng)使用網(wǎng)絡(luò)工具的主體意識(shí)，洞察隱蔽的資本剝削與控制，培養(yǎng)批判性思維，主動(dòng)有意識(shí)地篩選信息，避免成為信息的被動(dòng)接收者和數(shù)據(jù)引導(dǎo)的盲從者。此外，合乎道德是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)工具的必然要求。只有尊重他人勞動(dòng)成果，不抄襲、文明發(fā)表和對(duì)待不同觀點(diǎn)，不扭曲歪曲事實(shí)，不惡意引導(dǎo)輿論，大學(xué)生才能在無償數(shù)字勞動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)造性、自主性，收獲和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歸屬感與幸福感。第三，關(guān)于大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)中勞動(dòng)關(guān)系的教育?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[12]大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)性在無償數(shù)字勞動(dòng)關(guān)系中得以豐富與展現(xiàn)。必須教育大學(xué)生掌握這一過程中的勞動(dòng)者之間的關(guān)系、勞動(dòng)者與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的關(guān)系、勞動(dòng)者與平臺(tái)的關(guān)系，以此洞悉個(gè)人的真實(shí)存在狀態(tài)，融入與反思批判并行，不斷實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自由全面發(fā)展。

2.拓寬勞動(dòng)教育價(jià)值取向

勞動(dòng)教育的價(jià)值取向決定了勞動(dòng)教育的特點(diǎn)和效果。傳統(tǒng)勞動(dòng)教育基于“功利”價(jià)值取向，將勞動(dòng)視為謀生的外在手段，注重培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造財(cái)富以謀求未來生存發(fā)展的專業(yè)技能，忽視與謀生無關(guān)的其他勞動(dòng)和勞動(dòng)過程，結(jié)果導(dǎo)致大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的外在目的性，過分在意結(jié)果，而忽視勞動(dòng)過程本身的價(jià)值，在勞動(dòng)中不是感到快樂，而是感到痛苦，只有逃離勞動(dòng)時(shí)才感覺是快樂的。大學(xué)生所進(jìn)行的無償數(shù)字勞動(dòng)凸顯了勞動(dòng)價(jià)值的新維度——“審美”價(jià)值。大學(xué)進(jìn)行無償數(shù)字勞動(dòng)超越了物質(zhì)的功利性追求，不是為了立業(yè)，不是為了逐利，而是“在我的生產(chǎn)中物化了我的個(gè)性和我的個(gè)性的特點(diǎn)，因此我既在活動(dòng)時(shí)享受了個(gè)人的生命表現(xiàn)，又在對(duì)產(chǎn)品的直觀中由于認(rèn)識(shí)到我的個(gè)性是物質(zhì)的、可以直觀地感知的因而是毫無疑問的權(quán)利而感受到個(gè)人的樂趣。”[13]在這里，勞動(dòng)對(duì)于大學(xué)生而言是一種確證自我的精神愉悅與情感滿足，成為大學(xué)生“樂生”的需要，勞動(dòng)過程更深刻地與創(chuàng)造、個(gè)性、情感、審美等非物質(zhì)因素聯(lián)系在一起。當(dāng)今世界，勞動(dòng)具有“功利——審美”雙重價(jià)值，勞動(dòng)教育理應(yīng)秉持“功利——審美”雙重價(jià)值取向。在培養(yǎng)大學(xué)生謀生技能的同時(shí)，更加關(guān)注勞動(dòng)過程本身的價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生在勞動(dòng)過程中“按照美的規(guī)律來構(gòu)造”[14]世界，實(shí)現(xiàn)合規(guī)律性與合目的性以及真善美的辯證統(tǒng)一。

3.拓增勞動(dòng)教育渠道

2020年3月20日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，隨后，教育部又印發(fā)了 《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》。為響應(yīng)和落實(shí)國家教育政策，各高校聯(lián)合社會(huì)、家庭、企業(yè)，科學(xué)規(guī)劃、合理布局，開辟豐富的勞動(dòng)教育渠道，包括開設(shè)專門的勞動(dòng)教育理論課、開展特色勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)（比如在學(xué)校開辟種植實(shí)踐基地、與鄉(xiāng)村合作開展學(xué)生下鄉(xiāng)學(xué)農(nóng)活動(dòng)、與家庭互動(dòng)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)、與社區(qū)聯(lián)通開展志愿服務(wù)活動(dòng)等）、與企業(yè)合作搭建學(xué)生專業(yè)技能實(shí)踐平臺(tái)等。由于大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)還沒有作為一種勞動(dòng)被教育者充分認(rèn)識(shí)，數(shù)字化勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)作為育人渠道被忽視了。既然無償數(shù)字勞動(dòng)是大學(xué)生勞動(dòng)的新形態(tài)，作為大學(xué)教育主體的學(xué)校就應(yīng)主動(dòng)搭建數(shù)字化勞動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，積極組織、開展各具特色的數(shù)字勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，并加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)過程的教育與引導(dǎo)，使無償數(shù)字勞動(dòng)成為大學(xué)生自覺提升勞動(dòng)素養(yǎng)、培育健康勞動(dòng)價(jià)值觀、掌握數(shù)字勞動(dòng)技能的重要實(shí)踐渠道，同時(shí)也成為學(xué)校勞動(dòng)教育已有渠道的有益補(bǔ)充，搭建理論與實(shí)踐、線下與線上相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)的全方位育人渠道。

勞動(dòng)是人的存在方式，勞動(dòng)教育要想更好地發(fā)揮育人效果，必須關(guān)注并回應(yīng)人的現(xiàn)實(shí)存在。無償數(shù)字勞動(dòng)是當(dāng)代大學(xué)生的一種普遍存在的不可忽視的勞動(dòng)新形態(tài)，也是大學(xué)生一種新的存在方式。因此，教育者必須及時(shí)洞悉大學(xué)生進(jìn)行無償數(shù)字勞動(dòng)的動(dòng)力機(jī)制、特點(diǎn)以及在此語境下進(jìn)行大學(xué)生勞動(dòng)教育面臨的困境，基于此有意識(shí)有計(jì)劃有組織地拓展教育新內(nèi)容、拓寬價(jià)值取向、拓增教育渠道，以更好地發(fā)揮育人成效。同時(shí)，勞動(dòng)教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)性工程，無償數(shù)字勞動(dòng)更是涉及到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的體制以及由此產(chǎn)生的公平正義、勞動(dòng)異化等問題，因此，要想更好地在大學(xué)生無償數(shù)字勞動(dòng)語境下開展勞動(dòng)教育，更需要國家、社會(huì)層面的支持，在制度層面發(fā)揮規(guī)范、調(diào)節(jié)、引領(lǐng)作用，以保障無償數(shù)字勞動(dòng)中的公平正義，促進(jìn)勞動(dòng)者的自由全面發(fā)展，為勞動(dòng)教育提供良好的教育生態(tài)環(huán)境和保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央國務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見[L].2020-03-20.

[2]韓文龍，劉璐.數(shù)字勞動(dòng)過程的四種表現(xiàn)形式及價(jià)值形成[J].社會(huì)科學(xué)文摘，2020（03）：55-57.

[3]馬克思恩格斯全集（第 3 卷）[M].北京：人民出版社，1960：286.

[4]（德）京特·安德斯.過時(shí)的人：論第三次工業(yè)革命時(shí)期生活的毀滅[M].范捷平，譯.上海：上海譯文出版社，2010：1.

[5][13]馬克思恩格斯全集（第 42卷）[M].北京：人民出版社，1979：91，37.

[6]孟飛，程榕.如何理解數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字剝削、數(shù)字資本？——當(dāng)代數(shù)字資本主義的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[J].教學(xué)與研究，2021（01）：75.

[7]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].中央編譯局，譯.北京：人民出版社，2014：12.

[8]（法）奧利維耶·阿蘇利.審美資本主義：品味的工業(yè)化[M].黃琰，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2013：19.

[9]李政林.成事與成人：信息時(shí)代勞動(dòng)教育的突破與創(chuàng)新[J].中國教育學(xué)刊，2020（08）：18.

[10]孫萍.數(shù)字勞動(dòng)的價(jià)值想象與意義變遷——評(píng)《數(shù)字勞動(dòng)：理論前沿與在地經(jīng)驗(yàn)》[J].傳媒觀察，2022（08）：78-83.

[11]愛因斯坦文集（第 3 卷）[M].許良英，等，譯.商務(wù)印書館，1979： 56.

[12][14]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：135，57.

The Dilemma and New Opportunities for College Students' Labor Education in the Context of Unpaid Digital Labor

LI Jin-mei， CHEN He-jie

（Department of Marxism，Guangdong Baiyun University， Guangzhou 510450， China）

Abstract： Unpaid digital labor is a new form of college students' labor that is common and non-negligible. It mainly includes three dynamic mechanisms： demand mechanism， time mechanism and entertainment mechanism， and presents a state of contradictory intertwining， which is embodied in the dialectical unity of self-realization and exploitation control， abundance and scarcity， truth and falsehood. The transformation of labor time and space， the lag of educators' cognition， and the change of the status of labor factors have brought about a dilemma featured by the generalization of time and space in labor education， the lack of labor education， the mediatization of labor and the dilution of labor value； Colleges and universities should incorporate unpaid digital labor of college students into the scope of traditional labor education by broadening the content of new labor education， the orientation of labor value， and the channels of labor education.

Key words： Unpaid Digital Labor； Labor Education； New Opportunities