張燕 （西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

唐朝是我國(guó)古典詩(shī)詞的興起和黃金時(shí)期，在中國(guó)文學(xué)史上唐朝詩(shī)歌被稱為一座高峰，佳作繁多，影響深遠(yuǎn)，流傳至今，現(xiàn)收錄在《全唐詩(shī)》中的佳作5萬(wàn)多首。與此同時(shí)，唐朝音樂(lè)在當(dāng)時(shí)的世界中也是享有盛名，由于統(tǒng)治者對(duì)于音樂(lè)的推崇為其發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。唐朝音樂(lè)與唐朝詩(shī)歌交錯(cuò)發(fā)展互為融合。也為唐朝文化的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。

一、唐朝音樂(lè)文化

（一）吟唱唐詩(shī)是唐朝音樂(lè)獨(dú)有的表現(xiàn)形式

在唐朝吟唱詩(shī)歌盛行的原因來(lái)自人們繼承了我國(guó)千百年的文化傳承，即詩(shī)歌與音樂(lè)相結(jié)合，有固定形式的律詩(shī)和絕句。律詩(shī)和絕句使用了大量整齊的音節(jié)和頓歇，例如李白創(chuàng)作的《春夜洛城聞笛》，通篇字句精短，作者將四個(gè)音節(jié)與三個(gè)頓挫安排為一組，表達(dá)出錯(cuò)落有序的美感。

誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)與和諧的韻轍是唐詩(shī)的獨(dú)特之處，唐朝詩(shī)人把若干種平仄格整理歸納成“平仄譜”，詩(shī)人大多依據(jù)此譜進(jìn)行創(chuàng)作。在古體詩(shī)詞中，一個(gè)韻轍貫穿全文是文人常用的寫(xiě)作手法，故而全篇給人一種整齊規(guī)范的美感。在吟唱過(guò)程中，詩(shī)句的抑揚(yáng)頓挫變化就更為明顯，平仄對(duì)比也較為鮮明，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，一個(gè)好歌曲的誕生離不開(kāi)好詞句。

在我國(guó)五千年的文化傳承中，唐詩(shī)的吟唱是最具特色的音樂(lè)表現(xiàn)形式。

（二）唐詩(shī)中的音樂(lè)描寫(xiě)

絕大部分唐詩(shī)作品中，在對(duì)音樂(lè)的描寫(xiě)上均采用了以下幾種手法：

1.以聲喻聲

“以聲喻聲”俗稱“擬聲法”。在當(dāng)時(shí)，描寫(xiě)聲音的手段常見(jiàn)為以形訴聲。例如白居易的《琵琶行》，其中作者描寫(xiě)琵琶聲時(shí)，將其分解成幾種形態(tài)進(jìn)行精準(zhǔn)描述，如“急雨、私語(yǔ)”都是形容聲音的，但所表達(dá)的情景卻是不同的，在此處均為描述琵琶聲，可見(jiàn)作者寫(xiě)作技藝高超。“嘈嘈切切，珠落玉盤(pán)，銀瓶乍破，刀槍鳴”描寫(xiě)琵琶曲調(diào)的多變，輕快緩急，畫(huà)面感強(qiáng)烈，目不暇接，一曲終了，人還在琴師去創(chuàng)造的意境中難以抽離，余音繞梁，這般諸多的細(xì)膩的形象的比喻，賦予了詩(shī)歌搖曳生姿般的美感。

2.以形喻聲

人的感官是相互交融轉(zhuǎn)化的，以聲音的交疊變化轉(zhuǎn)化為具體的、生動(dòng)的形象。以所見(jiàn)來(lái)比喻聽(tīng)到的聲音這類(lèi)的寫(xiě)作手法常出現(xiàn)在唐詩(shī)中，從聲到形的聯(lián)想，讓音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)更立體形象。高適的《聽(tīng)張立本女吟》中提到的“清歌”是一種聲音，但不為人所熟悉了解，難以想象“清歌”具體是什么樣子，但“月如霜”卻為人們所熟知，以潔白月光來(lái)形容“清歌”的清涼明凈，令人深思神往的韻味就體現(xiàn)出來(lái)了。

3.以感喻聲

韓愈《聽(tīng)穎詩(shī)彈琴》的這首詩(shī)中，緊緊抓住了一個(gè)“聽(tīng)”字，便讓人心馳神往，詩(shī)人在前半首詩(shī)中著重描寫(xiě)耳中聽(tīng)來(lái)的聲音，時(shí)而“昵昵兒女語(yǔ)”時(shí)而“勇士赴敵場(chǎng)”又道“躋攀分寸不可上，失勢(shì)一落千丈強(qiáng)”，音樂(lè)是全篇主要描述的主題，但全文卻沒(méi)有提到一個(gè)“樂(lè)”字，技法高超，以形塑聲，詩(shī)的后兩句，把對(duì)琴師技藝的描寫(xiě)進(jìn)行情感上的升華，“穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸”“冰”與“炭”的強(qiáng)烈反差，既能將人引入快樂(lè)的天堂，又能將人拉回苦難的地域，使人千腸百轉(zhuǎn)，回味無(wú)窮。

二、唐朝音樂(lè)文化的分析

（一）唐代詩(shī)歌本身具有的音樂(lè)性

縱觀我國(guó)上下五千年的古典文化，不難發(fā)現(xiàn)音樂(lè)與詩(shī)詞相結(jié)合是傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)，唐人也正是繼承了這一傳統(tǒng)，衍生出律、絕二體新詩(shī)，并將音樂(lè)元素滲透其中，相比以前的古詩(shī)詞，唐詩(shī)更適合以詩(shī)人樂(lè)。這便是唐朝詩(shī)詞能流傳至今的內(nèi)在因素。當(dāng)時(shí)，唐朝的經(jīng)濟(jì)繁榮加之統(tǒng)治者的大力推崇，社會(huì)的各個(gè)階層如雨后春筍般涌現(xiàn)出知曉音樂(lè)的較為專業(yè)的樂(lè)手，這也為唐詩(shī)的傳唱提供了良好的社會(huì)環(huán)境。

部分學(xué)者在研究分析唐詩(shī)的音樂(lè)性時(shí)，將目光都集中在詩(shī)體或者聲韻的結(jié)構(gòu)上，但鄙人認(rèn)為僅用詩(shī)體及聲韻結(jié)構(gòu)是難以概括唐詩(shī)音樂(lè)性的，其音樂(lè)性更多的是滲透在內(nèi)容之中。

大多數(shù)古詩(shī)均具備可唱性，能入樂(lè)的詩(shī)歌，其內(nèi)容要有濃厚的情感表達(dá)，更要有讓人心馳神往的意境。所謂意境，即指詩(shī)人筆下描繪的情景與詩(shī)人在詩(shī)中表達(dá)的情感相結(jié)合呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)境界。因此，情感越是濃烈，其意境越是令人神往的詩(shī)詞的可唱性就越大，比如《渭城曲》全詩(shī)有著豐富的情感色彩，從對(duì)客舍，柳色以及細(xì)雨的描寫(xiě)，搭建了一個(gè)不舍友人離去的場(chǎng)景，情真意切，使人讀之感傷，引起強(qiáng)烈共鳴。

具備入樂(lè)條件的詩(shī)詞不僅要有著豐富的感情表達(dá)，更要有流動(dòng)起伏的內(nèi)涵，因?yàn)樗梢詾榫幥峁┙輳?，用?shī)詞內(nèi)容的起伏去帶動(dòng)音樂(lè)旋律的編寫(xiě)，使演唱者演唱起來(lái)感情表達(dá)更為精準(zhǔn)。李白的《靜夜思》中，看似是在描寫(xiě)靜止的環(huán)境，但其中的情感表達(dá)耐人尋味，如霜皎潔的月光照在床前，表達(dá)出游子只身在外的孤獨(dú)，仰首凝望明月，低頭思念故鄉(xiāng)，雖是簡(jiǎn)單的一仰一低，卻已神馳千里，萬(wàn)般頭緒縱橫心頭。唐詩(shī)內(nèi)容中滲透的音樂(lè)性是唐詩(shī)傳唱的重要因素，但唐詩(shī)的詩(shī)體和聲韻的結(jié)構(gòu)也是唐詩(shī)是否能入樂(lè)的根本原因。

在唐代以前的樂(lè)府詩(shī)中，也有詩(shī)詞用于入樂(lè)，但因其篇幅冗長(zhǎng)，句式排列方式繁雜，語(yǔ)句長(zhǎng)短不一，沒(méi)有固定的平仄音韻，與當(dāng)時(shí)過(guò)于短小的音調(diào)韻律不匹配，這就使得音樂(lè)與詩(shī)歌難以結(jié)合。而在唐人的律、絕詩(shī)體中，不會(huì)出現(xiàn)以上情況，嚴(yán)謹(jǐn)、工整、精煉、短小的獨(dú)有特點(diǎn)簡(jiǎn)直是為入樂(lè)量身定制。并且律、絕的形式，聲韻結(jié)構(gòu)等方面都極具音樂(lè)性。

1.鮮明的節(jié)奏

律、絕體詩(shī)有著篇幅固定，音節(jié)、頓歇均勻稱整齊等特點(diǎn)，在誦讀及吟唱方面均有明確的節(jié)奏。如王之渙的《塞上曲》，句型嚴(yán)謹(jǐn)，字?jǐn)?shù)固定，皆為四音三頓組成：

黃河/遠(yuǎn)上/白云/間，一片/孤城/萬(wàn)仞/山；羌笛/何須/怨/楊柳，春風(fēng)/不度/玉門(mén)/關(guān)。

區(qū)別于王維的五絕《送別》，三音兩頓組成：

山中/相送/罷，日暮/掩/柴扉；春草/明/年綠，王孫/歸/不歸。

在唐朝詩(shī)詞中，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的句型和清晰明確的節(jié)奏也頗為常見(jiàn)，如李白的《蜀道難》，白居易的《花非花》等，與律、絕體的區(qū)別較大，不過(guò)均是伶人演唱時(shí)的第一選擇。究其原因，有變化的音調(diào)及規(guī)范的平仄才是為人傳誦的重要原因。《蜀道難》中的字句長(zhǎng)短不一，但也是在其規(guī)律中變化，有章可循。

2.抑揚(yáng)的音調(diào)

聲調(diào)上的講究也是唐朝詩(shī)歌的一大特色，故而在演唱時(shí)抑揚(yáng)頓挫，僅用音調(diào)平仄的變化就能表達(dá)作者想要表達(dá)的情感，而演唱者按照旋律進(jìn)行演唱時(shí)能更精準(zhǔn)地捕捉到詩(shī)詞作者想要抒發(fā)的情感，例如王維的《送別》，其中的平仄調(diào)音調(diào)為：

平平平仄仄/仄仄仄平平/平仄平平仄/平平平仄平。

這是若干平仄搭配中的一種，被稱為“平起”。多種平仄音調(diào)被唐人總結(jié)整理編寫(xiě)出“平仄譜”。多數(shù)人參照“平仄譜”的音調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作，這也是律、絕體形成的根本原因。這也為唐朝音樂(lè)的旋律創(chuàng)作提供了基礎(chǔ)。當(dāng)然，唐人對(duì)于“平仄譜”的使用也是遵從創(chuàng)作內(nèi)容的，并不是一味地生搬硬套，給創(chuàng)作留有極大的空間和自由，如《送別》中的“春”與“歸”作者就沒(méi)有按照固定的音調(diào)來(lái)創(chuàng)作。

3.和諧的韻轍

提及詩(shī)歌，首先想到的一大特征就是押韻。部分詩(shī)歌中的押韻并沒(méi)有嚴(yán)格地遵循平仄音調(diào)，詩(shī)詞中可以轉(zhuǎn)換韻腳。相比唐朝詩(shī)歌的創(chuàng)作在韻轍上就極為嚴(yán)苛，韻腳在固定位置，需要一個(gè)韻律貫穿全文。隔句押韻是創(chuàng)作中遵循的規(guī)律，即“以三五不論，二四六分明”和“一、二、四”句式押韻居多。有嚴(yán)謹(jǐn)韻轍的詩(shī)歌讀起來(lái)朗朗上口，演唱也會(huì)順暢通透，情感表達(dá)更為清晰，通篇規(guī)范，有益于詩(shī)歌中藝術(shù)效果的表達(dá)，對(duì)于作品中的情感表達(dá)更為精準(zhǔn)。相對(duì)于傳統(tǒng)文化，唐詩(shī)更容易傳播的一個(gè)重要原因是它的篇幅較短，區(qū)別于長(zhǎng)篇詩(shī)詞，語(yǔ)義晦澀難懂，缺少記憶點(diǎn)，得經(jīng)過(guò)磨煉編改方可如樂(lè)。可謂是費(fèi)時(shí)費(fèi)事，對(duì)精改過(guò)后的詩(shī)篇是否還是完整表達(dá)初始詩(shī)篇所表達(dá)的意境不能確保。所以在當(dāng)時(shí)，樂(lè)工們也不會(huì)選擇篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)歌進(jìn)行演唱。底層民眾對(duì)文化的需求較低，對(duì)文化需求較低，故而在民間流傳的范圍較小。而律、絕體的出現(xiàn)滿足入樂(lè)的基本要求，也便于人們記憶，更能引起各階層的人們喜愛(ài)，才能廣為流傳。

（二）唐詩(shī)入樂(lè)是音樂(lè)文化表達(dá)的需要

唐朝是詩(shī)詞發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，聞一多先生把唐代喻為“詩(shī)的唐朝”。

唐朝音樂(lè)的一個(gè)重要特征就是以詩(shī)人樂(lè)。唐朝詩(shī)人薛用弱曾在《集異記》中記載了一個(gè)開(kāi)元年間的真實(shí)故事：在寒冷的冬日，王之渙，王昌齡和高適相約踏雪尋梅，途中經(jīng)過(guò)一家酒館，偶遇幾位梨園伶人攜帶樂(lè)器在此演唱，王昌齡提議，以伶人演唱三人的曲目數(shù)量來(lái)定勝負(fù)，王之渙，高適欣然同意。當(dāng)伶人唱到王昌齡的絕句《芙蓉樓送辛漸》，王昌齡眉目含笑，接著伶人又唱到高適的《哭單父梁九少府》，片刻，終于有人唱響了王之渙的《涼州詞》，聽(tīng)罷，三人相視而笑。

唐詩(shī)就是這樣一篇篇地被傳唱，伴隨著弦樂(lè)流傳出去。唐朝以詩(shī)歌融入音樂(lè)的情況較為普遍，絕大部分詩(shī)歌都能譜成歌曲，部分是把詩(shī)詞本身當(dāng)作歌詞為其賦予詞調(diào)，所以很難有把詩(shī)詞和音樂(lè)截然分開(kāi)的。

誠(chéng)然，表達(dá)情感主題的詩(shī)歌在任何時(shí)代背景下都是不可或缺的。不過(guò)，不同時(shí)代的人，在詩(shī)歌中表達(dá)情感的手段和方式上截然不同，每個(gè)時(shí)代賦予人們的生活環(huán)境不同，統(tǒng)治者對(duì)于文化種類(lèi)推崇不同，封建文化將人們的目光和追求多禁錮在江山社稷上，或科考求仕，或光耀門(mén)楣，或家國(guó)天下，少有兒女情長(zhǎng)，個(gè)人情感的抒發(fā)也常見(jiàn)為友情或親情。如山河仍在，家國(guó)已亡的悲壯情思，或是桃花滿山春意盎然的美好景色，又是對(duì)月舉杯的孤獨(dú)，抑或是鳥(niǎo)宿池僧伴月脫俗的清高境界，萬(wàn)千感情穿梭在詩(shī)詞中，推進(jìn)了唐朝文化的迅速發(fā)展。

唐朝音樂(lè)里反映的社會(huì)現(xiàn)象是極其廣泛的。歷史政治事件，英雄事跡，壯美山河，壯志難酬，近鄉(xiāng)情怯等等均是音樂(lè)詩(shī)歌的傳唱內(nèi)容。它們反映了不同階層的生活百態(tài)，人情世故，心情變化，志向抱負(fù)，為每個(gè)時(shí)代留下了深刻的印記，對(duì)美好事物的贊賞歌頌是唐朝詩(shī)詞表達(dá)的主題，但也有部分作者的詩(shī)詞中反映出對(duì)社會(huì)底層人們的苦難生活的擔(dān)憂，即便是在我們自由公平的現(xiàn)代環(huán)境中，它描述的意境依然能引起人們的共鳴，受到感染和激勵(lì)，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)，具有極大的社會(huì)意義和審美價(jià)值。

三、唐詩(shī)與音樂(lè)相輔相成、相得益彰

（一）唐詩(shī)與音樂(lè)是相輔相成的

唐朝音樂(lè)的興盛帶動(dòng)了唐朝文學(xué)的發(fā)展變化，并且刺激衍生出了一些文體形式。

唐代的傳統(tǒng)文化受當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的影響空前高漲，經(jīng)濟(jì)的繁榮為文化的發(fā)展提供有利的環(huán)境，唐朝的音樂(lè)和詩(shī)歌也在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景推動(dòng)下迅速發(fā)展，當(dāng)然唐朝音樂(lè)的多樣性也是促進(jìn)唐朝文學(xué)發(fā)展的重要因素，樂(lè)工們所演唱的詞調(diào)，均需要唱詞和歌，而這些詩(shī)詞和歌均來(lái)自詩(shī)人或業(yè)余作者的創(chuàng)作。即概括為以下幾種情況。

第一種情況，樂(lè)曲在不斷發(fā)展和更新，因而需要更多的新的樂(lè)章和填詞，最廣為流傳的唐玄宗與楊貴妃的春日游玩，命李白當(dāng)場(chǎng)為其創(chuàng)作《清平調(diào)詞》三章。

第二種情況，部分民間詩(shī)人以當(dāng)時(shí)的民間歌曲的曲調(diào)進(jìn)行填詞，如雨后春筍般涌現(xiàn)出大量的新詞，如《竹枝詞》便是劉禹錫根據(jù)當(dāng)時(shí)的民間曲調(diào)填寫(xiě)出的新詞。

第三種情況，是在特定的場(chǎng)景中，現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作樂(lè)曲和歌詞，其內(nèi)容要符合當(dāng)下的情景，需要將音調(diào)和詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)新的作品。這就考驗(yàn)創(chuàng)作人的創(chuàng)作技巧和創(chuàng)作能力。

第四種情況就是以外來(lái)的樂(lè)曲來(lái)填詞寫(xiě)詩(shī)，進(jìn)行創(chuàng)作，如《涼州詞》。

（二）唐詩(shī)與音樂(lè)文化的現(xiàn)實(shí)意義

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，衍生出多種文化表達(dá)形式，那么唐詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義在于可以引領(lǐng)文學(xué)創(chuàng)作的方向。文學(xué)寫(xiě)作歷來(lái)講究引經(jīng)據(jù)典，博古通今。部分當(dāng)代流行詞曲家，參考古詩(shī)詞中的典故或內(nèi)容，將其拆分重新編寫(xiě)并加入自己的主觀情感來(lái)演繹。當(dāng)然，現(xiàn)代的詞曲創(chuàng)作和唐詩(shī)的創(chuàng)作上存在較大差異，但也有其緊密聯(lián)系。

首先，經(jīng)典詩(shī)詞與流行音樂(lè)相結(jié)合，是中華文化傳承的體現(xiàn)，大部分流行音樂(lè)在創(chuàng)作形式上，仍在借鑒或模仿唐詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格，把古典的詩(shī)詞賦予新的音樂(lè)形式，一方面，傳統(tǒng)文化中的押韻已經(jīng)滲透在流行音樂(lè)的詞曲創(chuàng)作中，另一方面，在主題選擇上，均可以借鑒已有的經(jīng)典的詩(shī)詞，不論是家國(guó)天下的大事，還是兒女情長(zhǎng)的小事，傳統(tǒng)詩(shī)詞在語(yǔ)言的表達(dá)上更為精準(zhǔn)，情感上更為濃烈。

比如，青年歌手眉佳演唱的《燕銜泥》“金陵的美人橫吹笛，引來(lái)了燕子銜春泥。燕子雙雙筑柳堤，柳蔭深處傳來(lái)淺笑低語(yǔ)……”巧妙的語(yǔ)句安排，讓人身臨其中，不禁想到那句“天街小雨潤(rùn)如酥，草色眼看近卻無(wú)”現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化跨越空間、時(shí)間上的結(jié)合，使得畫(huà)面更為靈動(dòng)。亦有電視劇《夜深沉》主題曲中唱到“雖有靈犀一點(diǎn)通，卻落得勞燕分飛各東西?！庇成涑隼钌屉[的“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。

部分流行歌曲不僅在形式上對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行借鑒，也在歌詞的寫(xiě)作手法上，現(xiàn)代的流行歌詞也是從唐朝詞曲中吸取了大量營(yíng)養(yǎng)，比如優(yōu)美整齊的韻律和引人入勝的巧思意境，原本都是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求。

現(xiàn)代的歌詞創(chuàng)作雖然是以古典詩(shī)詞的創(chuàng)作思路發(fā)展起來(lái)的，然而，流行歌曲和唐詩(shī)是相差千年的時(shí)代產(chǎn)物，有著本質(zhì)上的不同，不同的社會(huì)環(huán)境造成了唐詩(shī)和流行歌曲在表達(dá)方式和手段上的根本差別。文學(xué)作品大都以當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境為創(chuàng)作背景，那么任何一種文化形式的形成都會(huì)被當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)所影響，這是時(shí)代賦予文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)特印記。流行歌曲是當(dāng)今社會(huì)的產(chǎn)物，它與唐詩(shī)之間，還有著較為明顯的區(qū)別，這也是很少主觀上將他們放在一起比較的主要原因。

1.主題與內(nèi)容方面

我國(guó)幾千年的封建文化讓當(dāng)時(shí)的人們?cè)谠?shī)作上的表達(dá)更為含蓄精煉，多是將國(guó)家社會(huì)，山河社稷，或是心中大愛(ài)、友情、親情等作為創(chuàng)作的主體，但當(dāng)今社會(huì)，人們的情感更為開(kāi)放，關(guān)注人本身的情感和感受也更多，所以在作品上的體現(xiàn)都是個(gè)人情感居多，在語(yǔ)言上，更為直白坦誠(chéng)。

2.語(yǔ)句運(yùn)用方面

現(xiàn)代的流行歌曲里面的時(shí)代特征較為明顯，比如部分流行歌曲里面提到的電話，是現(xiàn)代人們交流使用的普遍方式，在唐朝“電話”這一詞語(yǔ)聞所未聞，見(jiàn)所未見(jiàn)。更別說(shuō)是“穿新衣，剪新發(fā)型”在唐朝社會(huì)“一騎紅塵妃子笑”是那個(gè)時(shí)代最為浪漫的時(shí)代印記了，但很少會(huì)出現(xiàn)在今天的流行音樂(lè)里。這些時(shí)代賦予的烙印，是不可逆轉(zhuǎn)和更改的。

3.語(yǔ)言表達(dá)方面

現(xiàn)代流行音樂(lè)中雖然也在不同程度上傳承和借鑒唐朝的傳統(tǒng)文化，但隨著社會(huì)的發(fā)展，日常的書(shū)面用語(yǔ)被逐步簡(jiǎn)化，形成更直白地表達(dá)，已成為詞曲創(chuàng)作中的主要用語(yǔ)，在詞曲創(chuàng)作中占有主體地位，對(duì)語(yǔ)言格式也有了新的要求，嚴(yán)格的音調(diào)結(jié)構(gòu)和韻轍是唐朝詩(shī)詞獨(dú)有的特征，對(duì)于現(xiàn)在的流行音樂(lè)其押韻形式比較單一和寬泛，一些歌曲只要求語(yǔ)句表達(dá)清晰，正確使用即可，對(duì)意境的表達(dá)是不能和古詩(shī)詞相比較的，唐詩(shī)的創(chuàng)作有著嚴(yán)格的要求，曾有賈島“推敲”的佳話傳承，現(xiàn)代的流行歌曲更注重直白地表達(dá)情感，通俗易懂。

唐朝詩(shī)歌是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，對(duì)流行歌曲的創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響，意義重大，現(xiàn)代文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是無(wú)止境的，唐朝詩(shī)歌將會(huì)成為流行詞曲創(chuàng)作中不可或缺的主題，是取之不盡用之不竭的文化資源，從詞語(yǔ)韻腳到句式結(jié)構(gòu)再到段落表達(dá)等方面，均會(huì)被現(xiàn)代詞曲創(chuàng)作所借鑒。

四、總結(jié)

綜上所述，沒(méi)有詩(shī)意的音樂(lè)是略顯蒼白的，而詩(shī)詞中缺少了音樂(lè)性，在藝術(shù)效果的表達(dá)上會(huì)較為遜色，音樂(lè)與詩(shī)歌的相互結(jié)合才使得唐朝文化在傳播文化中大放異彩。

唐朝詩(shī)人給我們留下大量的佳作，其中的藝術(shù)財(cái)富更為寶貴，我們應(yīng)該珍惜并且努力傳承，在傳統(tǒng)的文化中吸收其精華，挖掘更有價(jià)值的東西，為現(xiàn)代文化貢獻(xiàn)出新的力量。