文|董芳

作為嶺南文化的重要組成部分，廣府、潮汕、客家、雷州、海南音樂(lè)和嶺南區(qū)域的少數(shù)民族音樂(lè)，融匯八方文化之精華，張揚(yáng)本土風(fēng)格特性，兼收博取，開(kāi)拓創(chuàng)新，逐漸形成了色彩斑斕的嶺南音樂(lè)文化。由于這種獨(dú)特多元的文人特性，使嶺南音樂(lè)的內(nèi)涵和外延伴隨不同歷史時(shí)期得到了不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。因此，從狹義上來(lái)看，“嶺南音樂(lè)風(fēng)格”往往指的是嶺南文化特定區(qū)域的音樂(lè)風(fēng)格，例如：廣東音樂(lè)、客家音樂(lè)、潮州音樂(lè)、雷州音樂(lè)、廣東少數(shù)民族音樂(lè)等；而從廣義上來(lái)看，是指具有嶺南文化寫(xiě)意性的綜合性音樂(lè)風(fēng)格。回顧歷史，已有不少流傳甚廣、頗受廣大群眾喜愛(ài)的嶺南風(fēng)格音樂(lè)，像《步步高》《平湖秋月》《旱天雷》《雨打芭蕉》《賽龍奪錦》等代表作品。進(jìn)入新時(shí)期后，如何傳承并發(fā)展這些優(yōu)秀的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，在兼容并蓄中形成一批具有新時(shí)代意義的作品，成為當(dāng)下嶺南音樂(lè)發(fā)展面臨的重大課題。

“嶺南音樂(lè)創(chuàng)新與運(yùn)用平臺(tái)”就是在此背景下應(yīng)運(yùn)而生的。2019年12月3日晚成功演出的大型原創(chuàng)交響聲樂(lè)套曲《水潤(rùn)嶺南》，是在星海音樂(lè)學(xué)院新一輪學(xué)科建設(shè)中，以“創(chuàng)新強(qiáng)?！惫こ添?xiàng)目“嶺南音樂(lè)創(chuàng)新與運(yùn)用平臺(tái)”為依托，以音樂(lè)創(chuàng)作為核心，以舞臺(tái)表演為載體，凸顯嶺南音樂(lè)在交響聲樂(lè)作品創(chuàng)作中的多元性和融合性，是在音樂(lè)創(chuàng)作上運(yùn)用嶺南音樂(lè)元素的一次有益的探索。

《水潤(rùn)嶺南》在內(nèi)容與形式上十分多樣，既有表現(xiàn)嶺南文化獨(dú)特風(fēng)貌的歌篇，也有對(duì)勞動(dòng)人民生活場(chǎng)景的生動(dòng)描述。從體裁來(lái)看，包括有獨(dú)唱、重唱、合唱、樂(lè)器獨(dú)奏與人聲等多種形式，同時(shí)聯(lián)合交響樂(lè)團(tuán)共同呈現(xiàn)，使得整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)風(fēng)格獨(dú)特、氣勢(shì)恢宏。

音樂(lè)會(huì)演出曲目由著名詞作家蘇虎、著名作曲家嚴(yán)冬教授合作完成。擔(dān)任演唱的有：上海音樂(lè)學(xué)院聲歌系主任方瓊教授，四川音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系主任譚學(xué)勝教授，國(guó)家一級(jí)演員、著名粵劇表演藝術(shù)家蔣文端，國(guó)家一級(jí)演員、“客家山歌皇后”徐秋菊，國(guó)家一級(jí)演員常安，國(guó)家一級(jí)演員、男高音歌唱家王永春，男中音歌唱家崔泉馨教授，國(guó)家一級(jí)演員、青年男高音歌唱家賈雙輝，國(guó)家二級(jí)演員米敬白，青年女高音歌唱家黃熙殷等。音樂(lè)會(huì)由指揮家劉明攜星海音樂(lè)學(xué)院交響樂(lè)團(tuán)、民族聲樂(lè)系合唱團(tuán)共同演繹。

主題鮮明 內(nèi)容豐富

首先，“水”之情懷。

嶺南文化自古以來(lái)便與“水”息息相關(guān)，嶺南人民傍水而居，以水為生，繁衍至今。由水而生，又可引申出嶺南的酒文化、茶文化、湯文化、粥文化、龍舟文化，等等，如潮汕啖茶、客家釀酒、飯前喝湯、艇上煲粥，以及波羅誕、龍舟節(jié)、乞巧節(jié)、咸水歌等，無(wú)不經(jīng)水潤(rùn)澤而成。水之靈魂包容，是嶺南生民之生活依托、生命依托，千百年來(lái)，更演繹出了一曲曲令人嘆為觀止的人生悲喜，它們，皆因水而起，因水而潤(rùn)，因水而美。

在《水潤(rùn)嶺南》中，有多首歌曲以“水”為主題進(jìn)行創(chuàng)作，例如：在序曲《天賜水》中，歌詞唱道“雨初生，濕了嶺，水出生，潤(rùn)了心。河初生，生了情，海初生，乾坤定”；女聲獨(dú)唱《請(qǐng)茶》中亦有“茶很香，莫相忘，香進(jìn)了心里，情誼長(zhǎng)”；男女生對(duì)唱《海的女兒》中“水還是那一些水，天還是那一片天，問(wèn)一聲海天，今夕是何年？”；在表演唱《八口井》中“八方水匯成八口井，八方井養(yǎng)活八方人，八口井，八方運(yùn)，八方人……八方情，八方夢(mèng)，八方醒”以及在最后一曲《龍舟“上水”》中，開(kāi)頭就氣勢(shì)恢宏地唱出“戰(zhàn)鼓一擂響天外，龍舟抬頭上水來(lái)”的詞句，令人無(wú)不感受到嶺南水文化的精妙與魅力。

其次，農(nóng)耕勞作。

作為一部展現(xiàn)嶺南風(fēng)貌與社會(huì)生活的作品，《水潤(rùn)嶺南》為我們展現(xiàn)了許多勞動(dòng)人民生活、工作的生動(dòng)場(chǎng)景，例如：在合唱曲《釘田》中，我們能夠身臨其境地感受客家鄉(xiāng)親繁忙的農(nóng)耕景象，正如歌詞 “褲管卷起來(lái)，竹耙揮起來(lái)，號(hào)子吼起來(lái)，釘天忙起來(lái)，雨后莊稼好鉆山”所唱；女聲無(wú)伴奏合唱《起灶》中有“臘月三十三，灶君上了天，天上言好事，下界保平安……吃了糖餳板，好過(guò)歡喜年”。伴隨社會(huì)的日益發(fā)展，嶺南大地早已發(fā)生了日新月異的變化，原本的艱辛勞作逐漸轉(zhuǎn)向農(nóng)耕機(jī)械化的方向發(fā)展，但在其中磨煉出來(lái)的樂(lè)觀的農(nóng)耕精神永遠(yuǎn)被我們所銘記。

再次，生活氣息。

俗話說(shuō)：“民以食為天”，像是粵菜、潮州菜、客家菜、番菜、海鮮等，無(wú)不彰顯嶺南的飲食文化特色。在本場(chǎng)套曲中，男聲三重唱《吃了》、女高音獨(dú)唱《娘酒》等歌曲即體現(xiàn)了這一文化特質(zhì)：“若要皮膚好，湯里放紅棗；若要不失眠，湯里加白蓮……天地一張嘴，能吃都吃了?！薄澳锞葡?，娘酒好，喝了三碗還想要，一輩子都忘不了?！边@樣的詞句，能夠令人在輕松愉悅的氛圍中，不斷回味嶺南美食與美酒的香氣。

最后，人文情懷。

齊唱歌曲《香花只等哥來(lái)開(kāi)》與男女生對(duì)唱《塔埠和姿娘》兩首歌曲，均展現(xiàn)了嶺南青年的朝氣蓬勃：“妹妹種花十八載，香花只等哥來(lái)開(kāi)……一朵一朵又一朵，花香朵朵醉心海?！薄帮L(fēng)兒過(guò)門(mén)廊，香味飄四方，姿娘溪邊梳妝，可在等情郎？”兩首歌曲將青年男女的懵懂與美好之情刻畫(huà)得十分細(xì)膩、生動(dòng)，讓我們?cè)诟惺芮啻瑚攘χ啵谇橐饩d綿的意境中體會(huì)溫婉與柔美。女高音獨(dú)唱、女聲伴唱《圍屋生養(yǎng)》中，歌詞“哇哇一聲哭，輕輕一聲喚，家里又添小寶貝，聲聲比蜜甜”以細(xì)膩、生動(dòng)的筆觸描繪出一代代嶺南人養(yǎng)育傳承的大愛(ài)情懷。女高音與高胡《花語(yǔ)濃》則充滿了濃厚的詩(shī)情畫(huà)意，“薄霧繞亭臺(tái)，余花滿客船，近海多煙水，花街迎新年”以唐詩(shī)宋詞般的筆墨，臨摹出嶺南地區(qū)歡快的節(jié)慶景象，令人心向往之。男高音獨(dú)唱《瑤嶺天梯》唱出“天再高，高不過(guò)頭喲，路再長(zhǎng)，長(zhǎng)不過(guò)腳板……天梯是條河，天梯是道坎，有人慢慢踩過(guò)河，有人過(guò)坎就成了仙”的感慨，使整部套曲在內(nèi)涵上得以進(jìn)一步升華。

音樂(lè)優(yōu)美 風(fēng)格統(tǒng)一

原創(chuàng)交響聲樂(lè)套曲《水潤(rùn)嶺南》由十五首不同題材、不同形式的歌曲串聯(lián)而成，但在主題旋律與整體風(fēng)格上卻體現(xiàn)出高度的統(tǒng)一。

從主題特征來(lái)看，作曲家?guī)缀踉诿渴赘枨卸歼\(yùn)用一種類似“甩腔”的語(yǔ)言，時(shí)而熱情奔放，時(shí)而委婉動(dòng)人，具體表現(xiàn)為在旋律中多處運(yùn)用跳進(jìn)音程推動(dòng)旋律的延展，使得音樂(lè)的敘述更具起伏與張力感；同時(shí)也還原了嶺南少數(shù)民族音樂(lè)中對(duì)于“音腔”的處理方式，以此來(lái)彰顯嶺南人民熱情奔放的原始個(gè)性。

從旋律旋法來(lái)看，每首歌曲都具備極高的旋律性，時(shí)而表現(xiàn)為宣敘的特征，時(shí)而具備諧謔的幽默風(fēng)格，但也不乏如同勞動(dòng)號(hào)子、山歌對(duì)唱等具有戲劇張力的旋律語(yǔ)調(diào)。整體來(lái)看，作曲家在創(chuàng)作中充分考慮到地域地緣特征，延續(xù)了嶺南地區(qū)民族民間音樂(lè)中的旋法邏輯；同時(shí)，加入個(gè)性化的音樂(lè)語(yǔ)言，使得主題旋律既傳承了嶺南音樂(lè)的風(fēng)韻，也體現(xiàn)出新時(shí)期嶺南文化的精神風(fēng)貌。

從節(jié)奏節(jié)拍來(lái)看，十五首歌曲起始都選取4/4拍子作為開(kāi)篇，這一做法使旋律的講述更加舒緩、平穩(wěn)。值得注意的是，在多部歌曲篇章中，作曲家還多次運(yùn)用節(jié)拍轉(zhuǎn)換的手法，在4/4、2/4、3/4拍子之間不斷切換，伴隨歌詞內(nèi)容的變化，或音樂(lè)情緒的起伏，在節(jié)拍轉(zhuǎn)換中不斷尋求更為貼切、自如的節(jié)奏律動(dòng)，令人欣賞時(shí)感到十分愜意，反映出作曲家在創(chuàng)作時(shí)充分考慮了受眾的接受心理，在審美上達(dá)成一致。

從音樂(lè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，十五首歌曲大多為典型的二段式主副歌結(jié)構(gòu)，內(nèi)容統(tǒng)一，表述精練。其中，每一首歌既能夠獨(dú)立演唱，同時(shí)亦可作為連貫的套曲組合，前后關(guān)聯(lián)，首尾呼應(yīng)。值得關(guān)注的是，音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)還利用各種燈光、舞美與多媒體手段等，將整個(gè)音樂(lè)舞臺(tái)打造得絢麗多彩，令觀眾們沉浸式體驗(yàn)了一場(chǎng)無(wú)與倫比的音畫(huà)盛宴。

社會(huì)價(jià)值 市場(chǎng)效用

《水潤(rùn)嶺南》首演即大獲成功，得到了多方媒體的宣傳報(bào)道，后參加第五屆“長(zhǎng)江之韻·世界知名音樂(lè)藝術(shù)院校交流展演季”活動(dòng)，整場(chǎng)音樂(lè)會(huì)由央視頻平臺(tái)持續(xù)推廣，得到了業(yè)內(nèi)外各界的一致好評(píng)。作為在高校內(nèi)創(chuàng)建“策劃—?jiǎng)?chuàng)作—表演—市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)—研究”一套完整的藝術(shù)生產(chǎn)模式，《水潤(rùn)嶺南》無(wú)疑是一次成功的探索。這種模式可以有效促進(jìn)師生藝術(shù)實(shí)踐水平的提升，展現(xiàn)學(xué)校在藝術(shù)創(chuàng)作上的綜合實(shí)力。星海音樂(lè)學(xué)院一直以來(lái)以建設(shè)“高水平應(yīng)用型高等音樂(lè)院?！保囵B(yǎng)“適應(yīng)社會(huì)需求的應(yīng)用型人才”為發(fā)展目標(biāo)。依托“嶺南音樂(lè)創(chuàng)新與運(yùn)用平臺(tái)”，一方面可以擔(dān)起嶺南音樂(lè)傳承的重任，另一方面又是本校藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)聯(lián)動(dòng)模式的改革和創(chuàng)新，能促進(jìn)各專業(yè)師生實(shí)踐能力，全面提升學(xué)院應(yīng)用型人才的培養(yǎng)水平和整體辦學(xué)實(shí)力，擴(kuò)大學(xué)校知名度和影響力。因此，此次音樂(lè)會(huì)的成功舉辦，具有十分重要的社會(huì)價(jià)值與影響力。

在全球文化多元化格局形成的今天，傳統(tǒng)文化總是要適應(yīng)社會(huì)主體的生存需要才能存續(xù)和建構(gòu)，因此，必須在運(yùn)用中謀取傳承，在創(chuàng)新中求得發(fā)展。將傳統(tǒng)嶺南音樂(lè)藝術(shù)精髓以一種包含時(shí)代精神的意蘊(yùn)和形式展現(xiàn)“敢為人先”的嶺南人精神風(fēng)貌，既是一種高度的文化自覺(jué)，更是一種對(duì)嶺南傳統(tǒng)文化藝術(shù)在新時(shí)期傲骨綻放的文化自信。