王麗紅

詩歌板塊是中職語文教學(xué)中很重要的一個(gè)板塊。由于詩歌的語言具有暗示性，節(jié)奏上跳躍性較大，這決定了詩歌教學(xué)不同于小說和散文教學(xué)。因此，教師在教授詩歌時(shí)，應(yīng)該靈活處理，不可簡單套用小說、散文的教法。

新課標(biāo)明確規(guī)定：“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”可見新課標(biāo)更關(guān)注人的發(fā)展，注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。所以，在進(jìn)行語文教學(xué)，尤其是詩歌教學(xué)時(shí)，教師更應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，成為課堂的真正主人，而不是被動(dòng)的接受者。先看下面這首詩：君家何處住，妾住在橫塘。?停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。?這首詩是唐代詩人崔顥所寫的《長干行》。詩人抓住了人生片斷中富有戲劇性的一剎那，用白描的手法，寥寥幾筆，就使人物、場景躍然紙上，栩栩如生。它不以任何色彩映襯，不用任何裝飾烘托，不憑借任何布景，猶如一曲男女聲對(duì)唱；它截頭去尾，突出主干，又很像獨(dú)幕劇。題材平凡，而表現(xiàn)手法卻不平凡。如果學(xué)生不發(fā)揮自己的想象，就無法連成一個(gè)完整的故事。只有開動(dòng)腦筋，將開頭和結(jié)尾省略的部分補(bǔ)充出來，才能體會(huì)情節(jié)之妙。另外，詩歌雖然僅二十字，但透過字里行間，不難看出女主人公的個(gè)性和內(nèi)心。單從她聞鄉(xiāng)音而急于“停舟”相問，就可見她離鄉(xiāng)背井，水宿風(fēng)行，孤零無伴，沒有一個(gè)可與共語之人。因此，當(dāng)她在他鄉(xiāng)聽到故鄉(xiāng)音時(shí)，竟是如此的喜出望外。還沒等對(duì)方回答，女主人公自感冒失，主動(dòng)解釋停船相問的原因，少女羞澀的個(gè)性馬上躍然紙上。詩人不僅在紙上重現(xiàn)了女主角外露的聲音笑貌，而且深深挖掘了她的個(gè)性和內(nèi)心。教學(xué)時(shí)如果教師不引導(dǎo)，不讓學(xué)生主動(dòng)參與進(jìn)來，僅僅灌輸教參上的知識(shí)，那么學(xué)生定會(huì)覺得這首詩平淡無奇，索然無味，不可能領(lǐng)略此詩的妙處，更不可能對(duì)詩歌學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，其個(gè)性自然難以得到發(fā)展。

這首詩歌提示我們，欣賞詩歌不能僅僅停留于字面，而應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，深入挖掘詩歌內(nèi)涵。

在教曹操的《短歌行》時(shí)，筆者先讓學(xué)生自己朗讀體會(huì)，學(xué)生很快就能讀出里面的主要情感——憂，可當(dāng)筆者進(jìn)一步發(fā)問“作者為何而憂”“憂什么”時(shí)，學(xué)生大都比較茫然。此時(shí)筆者趕緊介紹曹操的相關(guān)情況以及曹操所處時(shí)代背景，讓學(xué)生明白魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，文人朝不保夕，生命短暫之感充斥于文人心中，消極者選擇逃避，或借酒澆愁，及時(shí)行樂，或求仙問藥，乞求長生。而像曹操這樣胸懷大志的杰出政治家，在認(rèn)識(shí)到生命短暫的同時(shí)，也將更加珍惜生命，力求在短暫的人生中建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。這樣一點(diǎn)撥，學(xué)生馬上頓悟，很快就讀出了憂的具體內(nèi)容：生命短暫的憂慮，求賢若渴的心情，功業(yè)未成的焦慮，統(tǒng)一天下的壯志。這樣一來，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)興趣更濃，而且主動(dòng)參入到課堂教學(xué)中來了，比教師單純的講解效果強(qiáng)多了。??????????又如，在教徐志摩的《再別康橋》時(shí)，筆者在分析完詩歌中的主要意象后，提了這樣一個(gè)問題：“康橋周圍能看到的東西很多，比如花鳥蟲魚，路上的行人，高聳的建筑等，作者為什么偏偏選擇課文中的那些意象？”學(xué)生剛開始也不知如何回答，筆者趁機(jī)介紹了一些徐志摩的康橋經(jīng)歷，并將徐志摩的散文《我所知道的康橋》念給學(xué)生聽，當(dāng)學(xué)生知道徐志摩曾對(duì)著夕陽下跪，曾在康橋劃水游玩，在康橋邊看書，仰面躺著看天空，并且在康橋經(jīng)歷了一段刻骨銘心的戀愛時(shí)，他們馬上理解了徐志摩對(duì)康橋的濃厚感情，體會(huì)出了徐志摩為什么選云彩、楊柳、水草等意象。

可見，教師在教授詩歌時(shí)，不能單憑主觀判斷刻意灌輸，而應(yīng)多給學(xué)生提供一些背景材料，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世，站在作者的角度理解詩歌。

另外，在詩歌教學(xué)中，教師還應(yīng)把握好詩歌的兩個(gè)屬性，做到工具性和人文性的統(tǒng)一。在課堂上引導(dǎo)學(xué)生從人文性的高度審視工具性，透過工具性觸摸人文性。例如，在學(xué)習(xí)李白和杜甫詩歌時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)這樣的問題：?有人說，李白詩中的“酒”，杜甫詩中的“淚”，反應(yīng)了唐代和平與戰(zhàn)亂兩個(gè)不同時(shí)期詩人的不同情懷。你同意這個(gè)說法嗎？試想一下，自己所知道的李白詩中有“酒”的詩句，杜甫詩中有“淚”的詩句，再讀一讀，品鑒詩中“酒”與“淚”背后折射的不同時(shí)代特點(diǎn)及所蘊(yùn)含的詩人不同的情感。

以上兩個(gè)問題，前者在于引領(lǐng)學(xué)生從人文性的高度審視工具性；后者在于引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌意象中“象”背后的“意”，也就是透過工具性觸摸人文性。????????語文教學(xué)應(yīng)該重欣賞，這是新時(shí)期語文教學(xué)的方向，也是大語文教學(xué)之區(qū)別于應(yīng)試語文教學(xué)標(biāo)志之一。而詩歌教學(xué)尤其要重視欣賞。所以在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，切勿忘了引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，自構(gòu)畫面，通過對(duì)畫面的賞析來理解作者的思想情感。如在學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春?長沙》時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建幾幅畫面：獨(dú)立寒秋圖、湘江秋景圖、崢嶸歲月圖，在欣賞這些畫面的過程中，學(xué)生自然能慢慢領(lǐng)略毛澤東的革命豪情以及對(duì)春天美景的喜愛之情。再如，徐志摩的《再別康橋》，幾乎每一節(jié)都是一幅畫面，通過對(duì)這些畫面的欣賞，學(xué)生不難理解徐志摩對(duì)康橋的依依惜別之情。

詩歌教學(xué)是一個(gè)對(duì)學(xué)生潛移默化的過程，所謂“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”，教師多用“細(xì)雨”“微風(fēng)”去熏陶學(xué)生，也許比那種灌輸式的講解要有用得多。我們的詩歌教學(xué)更主要的是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)整體感知，通過誦讀對(duì)詩歌進(jìn)行總體把握，有助于提高學(xué)生的整體閱讀觀。若是在詩歌教學(xué)中再貫穿一些仿寫詩句、語段或改寫詩篇的練習(xí)，那就更好，一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩歌的勇氣，進(jìn)而增強(qiáng)他們文學(xué)的整體鑒賞能力。要知道，會(huì)寫詩的人肯定更會(huì)欣賞詩歌。例如，在學(xué)完柳永的《雨霖鈴》后，筆者會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生選取詞中的意象改寫詩歌。學(xué)生自己動(dòng)筆后，很多人會(huì)意外發(fā)現(xiàn)，自己也能寫出詩來，這種成功會(huì)帶給他們更多學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

總之，中職語文詩歌教學(xué)，還是應(yīng)該少一些支離破碎的分析，多一些整體感知好，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知人論世，調(diào)動(dòng)自己的想象賞析畫面，結(jié)合自己的理解把握作者的情感，激發(fā)學(xué)生的才情對(duì)詩歌進(jìn)行二次創(chuàng)作，在詩歌的國度里自由翱翔。