摘要：《廬山秀峰寺志》是現(xiàn)存的兩部廬山古代寺志之一，編纂于康熙年間，系統(tǒng)記錄了千年古剎秀峰寺的地理位置、歷史沿革、寺院布局、歷代高僧、寺院田產(chǎn)、詩(shī)文歌賦等內(nèi)容，對(duì)于研究秀峰寺的歷史變遷以及廬山傳統(tǒng)文化都具有重要的文史價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《廬山秀峰寺志》;廬山;開(kāi)先寺;文獻(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：K29;B947 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-4580（2023）03-0033-（04）

DOI：10.19717/j.cnki.jjus.2023.03.006

廬山作為中國(guó)著名佛教勝地，寺院眾多，高僧輩出，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚。在歷史上，廬山的許多寺院都編纂過(guò)寺志，如《棲賢寺志》《天池寺志》《廬山東林寺志》《圓通寺志》等^[1]?？上У氖牵蟛糠炙轮径家淹鲐?，只有明代編纂的《廬山歸宗寺志》四卷和清代編纂的《廬山秀峰寺志》八卷存世，片羽吉光，彌足珍貴。本文擬對(duì)《廬山秀峰寺志》的編纂情況及文獻(xiàn)價(jià)值進(jìn)行初步的論述。

一、《廬山秀峰寺志》的編纂背景

秀峰寺，原名開(kāi)先寺，位于廬山南麓鶴鳴峰下。南唐保大九年（951），中主李璟舍廬山書(shū)堂舊址建造寺院，延請(qǐng)紹宗禪師住持，賜名開(kāi)先寺。北宋太平興國(guó)二年（977），賜名“開(kāi)先華藏”。兩宋時(shí)期，開(kāi)先寺盛極一時(shí)，代有尊宿，如云門(mén)宗清耀禪師、照禪師、善暹禪師、佛印了元禪師、海淵禪師、智珣禪師、宗禪師等，黃龍宗廣鑒行瑛禪師、海評(píng)禪師等，楊岐宗頑庵得升禪師、無(wú)文道璨禪師、別翁甄禪師、無(wú)明慧性禪師等高僧大德相繼住持，弘揚(yáng)佛法。元代又有悅堂祖訚禪師、一山了萬(wàn)禪師、月澗明禪師、南楚悅禪師等高僧開(kāi)堂說(shuō)法，道被遐邇。在明代，僧清江于洪武年間、僧智勝于永樂(lè)年間、僧道嵩于正統(tǒng)年間相繼修葺寺院，嗣后逐漸破敗衰落。嘉靖二十五年（1546），羅洪先游覽開(kāi)先寺，見(jiàn)“寺已毀廢，殿基莽然荊榛”^[2]，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)寺院廢毀已久。伴隨著晚明佛教復(fù)興的大趨勢(shì)，開(kāi)先寺又獲得新生。萬(wàn)歷三十六年（1608），若昧智明法師應(yīng)請(qǐng)住持開(kāi)先寺，興衰起廢，次第修建華藏閣、七佛樓等建筑。若昧法師之后，臨濟(jì)宗高僧、有“釋中高士”之稱(chēng)的雪嶠圓信及其弟子曹源弘金、石濤弘鎧、山鳴弘璐等相繼住持開(kāi)先寺，皆有興復(fù)之功。山鳴弘璐禪師逝于清康熙十三年（1674），之后開(kāi)先寺又歸沉寂^[3]。

直至康熙三十一年（1692），江西巡撫宋犖等地方官員延請(qǐng)心壁超淵禪師住持開(kāi)先寺，才迎來(lái)這一千年古剎的重興。在宋犖等縉紳檀越的支持下，超淵禪師重修殿宇，廣置贍田。康熙四十二年（1703），清圣祖第四次南巡，江西巡撫張志棟赴杭州行在覲見(jiàn)，奉命赍御書(shū)《般若波羅密多心經(jīng)》一部送到開(kāi)先寺供養(yǎng)。康熙四十六年（1707）秋，清圣祖第六次南巡，開(kāi)先寺住持超淵禪師奉旨至松江行在面圣，康熙皇帝見(jiàn)超淵道貌非凡，應(yīng)答稱(chēng)旨，遂龍心大悅，特賜御書(shū)“秀峰寺”匾額。開(kāi)先寺自此改稱(chēng)為秀峰寺?；侍迂返i又以其所書(shū)“灑松雪”三字，及趙孟頫《法云渡海圖》賜予超淵禪師?；适业木祛櫴剐惴逅律韮r(jià)倍增。在地方官員的大力支持下，秀峰寺相繼修建彌勒殿、金剛殿、御書(shū)樓、禪堂、山門(mén)等建筑，并廣置田產(chǎn)，為寺院發(fā)展提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。當(dāng)時(shí)的廬山寺院，如棲賢、歸宗、萬(wàn)杉等名寺皆衰頓敗落，只有開(kāi)先寺整故創(chuàng)新，次第興建，因此超淵禪師被尊為“中興開(kāi)先，秀峰初代”^[4]。

二、《廬山秀峰寺志》的編纂

《廬山秀峰寺志》是由超淵禪師倡議編纂的。據(jù)吳宗慈《廬山志》所載：

心壁，字超淵，云南人，臨濟(jì)下第三十三世，天岳晝嗣?？滴跞荒耆缮昵?，主洪州憩云庵。十月徇眾請(qǐng)，主開(kāi)先寺，重新殿宇，廣置贍田，立《叢林共住規(guī)約》十條?！瓬Y精心禪悟，博學(xué)能詩(shī)，嘗自廬山只身返滇，有《萬(wàn)里省親圖》，時(shí)人題和甚多。與宋牧仲往來(lái)唱酬尤頻，郎廷極稱(chēng)其格調(diào)在大歷、元和間，有《漱玉亭詩(shī)集》。^[5]

中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏有清抄本《超淵和尚詩(shī)》，內(nèi)附小傳，對(duì)超淵禪師早年生平記載較多，可補(bǔ)吳宗慈《廬山志》之不足，現(xiàn)鈔錄于下：

超淵，字心壁，滇之昆明人也。幼多病，好黃老之學(xué)，尋薙染于金陵寶華山，遍參兩浙名宿，俱有機(jī)契，既受平陽(yáng)老人記莂。歲辛酉策杖入廬山，不欲返，住大林寺，凡數(shù)載。偶過(guò)南州，士大夫創(chuàng)憩云庵，留師居之，大中丞宋公相見(jiàn)，有力詠，高其品也。以匡南開(kāi)先寺圯甚，宋公請(qǐng)師主其席，鳩工募材，悉其廢，龍象交參，竟成僧海。中丞贈(zèng)詩(shī)曰：“繞籬且種幾行菜，庇車(chē)那羨千章楠。我官煊赫居以冷，邂逅法侶知無(wú)慚?！逼涓咧赂趴上嘁?jiàn)云。丙子秋，歸滇省親，慕陳蒲鞋之孝養(yǎng)未遂，故自號(hào)蒲道人。禪悅之余，頗耽吟詠，有《漱玉亭詩(shī)》行世。^[6]

據(jù)上述引文可知，超淵，字心壁，云南昆明人，出家于金陵寶華山，嗣法于臨濟(jì)宗天岳本晝禪師?？滴醵辏?681），超淵入廬山大林寺，居住數(shù)年。之后到南昌創(chuàng)建憩云庵，與當(dāng)?shù)厥咳私Y(jié)東湖社，彼此唱和，得到江西巡撫宋犖的賞識(shí)。宋犖遂于康熙三十一年（1692）延請(qǐng)超淵住持廬山開(kāi)先寺。超淵禪師博學(xué)能詩(shī)，有《漱玉亭詩(shī)集》等著作。

在超淵禪師的倡議和支持下，范昌治負(fù)責(zé)《廬山秀峰寺志》的具體編纂工作。楊盛烈在序言中說(shuō)“壁公旋出《山志》見(jiàn)示，為余友范子燕貽所訂”，明確指出《廬山秀峰寺志》乃范昌治所編訂；寺志《發(fā)凡八則》亦由范昌治所擬定，可見(jiàn)范昌治確實(shí)是《廬山秀峰寺志》的實(shí)際編纂者。其余如王企埥、王翰曾審讀書(shū)稿并作序，吳允嘉曾審讀書(shū)稿，楊盛烈曾出資贊助刊印并作序，因此《廬山秀峰寺志》卷一列諸人姓名：“雄山王企崝念齋、梁州王翰二南鑒定，錢(qián)塘吳允嘉志上參閱，四明范昌治燕貽編次，臨安楊盛烈丕然校輯。”^[7]

范昌治，字燕貽，浙江鄞縣人，監(jiān)生。雍正八年（1730）前后，任衛(wèi)輝府通判，后受江南河道總督嵇曾筠舉薦，參與河工事務(wù)^[8]。雍正十年（1732），補(bǔ)授沂郯海贛同知^[9]。乾隆七年（1742）至十年（1745），任臺(tái)灣知府，刊《臺(tái)灣府志》二十卷^[10]。其余事跡待考。

王思訓(xùn)《序》云：“丁酉，視學(xué)西江，心公來(lái)謁，……公述秀峰顛末，且云‘此地閱幾興廢，乃至于我，竊恐其遺聞?shì)W事湮滅無(wú)傳，敢以志事累公。予緣復(fù)命期迫，未暇以為。”^[11]可知超淵禪師曾于康熙五十六年（1717）請(qǐng)王思訓(xùn)編纂寺志，王思訓(xùn)因公務(wù)在身而未應(yīng)允。據(jù)《廬山秀峰寺志》卷六《藝文》所載范昌治《游廬山贈(zèng)秀峰心壁禪師》詩(shī)可知，范昌治游宦之暇，至秀峰寺拜謁超淵禪師，一見(jiàn)如故，遂于秀峰寺靜居避暑期間，編纂完成《廬山秀峰寺志》八卷。又據(jù)楊盛烈《序》可知，楊氏于康熙六十年（1721）三月至開(kāi)先寺，得見(jiàn)超淵禪師所示寺志，正是范昌治所編纂者。據(jù)此推知，最遲在康熙六十年（1721）初，范昌治已經(jīng)完成《廬山秀峰寺志》的編纂工作。

在正式刊刻之前，《廬山秀峰寺志》還陸續(xù)增加了康熙六十年（1721）、康熙六十一（1722）產(chǎn)生的一些文獻(xiàn)材料。由于范昌治創(chuàng)建的寺志架構(gòu)已經(jīng)完成且較為完備，新產(chǎn)生的文獻(xiàn)材料只需按照類(lèi)別編入即可。

三、《廬山秀峰寺志》的內(nèi)容及價(jià)值

《廬山秀峰寺志》首列王企埥、王翰、楊盛烈、王思訓(xùn)四篇序文；其次為范昌治所擬“凡例八則”；再次為“詞翰姓氏”，記錄志書(shū)中所收錄詩(shī)文作者的姓名表字及里籍；又次為《廬山秀峰寺形勝圖》和《秀峰寺殿堂樓閣圖》，細(xì)致寫(xiě)實(shí)，可以考見(jiàn)當(dāng)時(shí)秀峰寺的規(guī)模和布局。卷首記康熙兩次御賜秀峰寺宸翰，以及超淵禪師、諸名士恭紀(jì)頌德詩(shī)，江西巡撫張志棟、郎廷極、白潢，學(xué)政王思訓(xùn)關(guān)于寺廟修建的碑文。這些詩(shī)文紀(jì)錄了秀峰寺在康熙年間的極盛情形，具有史料價(jià)值。

卷一“形勝上”、卷二“形勝下”，紀(jì)錄秀峰寺（開(kāi)先寺）周邊諸勝景及歷朝紀(jì)游詩(shī)文，主要涉及鶴鳴峰、香爐峰、雙劍峰、黃石巖、瀑布泉、青玉峽、龍?zhí)丁⒆x書(shū)臺(tái)、漱玉亭等；附佛印松、王陽(yáng)明紀(jì)功碑等古跡及石刻四十五處。卷三“梵剎”，記載秀峰寺及諸處殿堂樓閣等建筑，于各建筑之下開(kāi)列相關(guān)碑文及詩(shī)歌。其中馮延巳《建開(kāi)先寺記》、黃庭堅(jiān)《開(kāi)先禪院修造記》、劉蔭樞《開(kāi)先寺記》、宋犖《重修開(kāi)先寺碑記》等，是研究秀峰寺歷史沿革的重要文獻(xiàn)。卷四“主席”，記載開(kāi)山第一代紹宗圓智禪師以來(lái)的二十位住持，并附《叢林共住規(guī)約》及僧塔信息。卷五“藝文上”主要收錄僧俗往來(lái)書(shū)札、序文，卷六“藝文下”主要收錄贈(zèng)答、題畫(huà)、送別等詩(shī)歌，此兩卷尤詳于超淵禪師與諸士大夫的往來(lái)文字。卷七“法產(chǎn)”，記寺屬田糧財(cái)產(chǎn)等信息，是研究清代廬山寺院經(jīng)濟(jì)的原始材料。卷八“逸事”，雜記逸聞?shì)W事。

《廬山秀峰寺志》具有較高的文史價(jià)值：首先，《廬山秀峰寺志》具有歷史文獻(xiàn)價(jià)值?！稄]山秀峰寺志》保存了大量碑記詩(shī)文，是研究秀峰寺歷史沿革的重要資料。特別是康熙皇帝兩次御賜秀峰寺宸翰的經(jīng)過(guò)，宋犖、張志棟等數(shù)任江西巡撫對(duì)于秀峰寺的支持和資助，士大夫與超淵禪師的交游唱和，秀峰寺廣置田產(chǎn)的位置、畝數(shù)等等，對(duì)于研究秀峰寺在康熙年間的重興與鼎盛具有無(wú)可替代的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。

其次，《廬山秀峰寺志》具有文化史價(jià)值?！稄]山秀峰寺志》對(duì)于超淵禪師與士大夫交游唱和的詩(shī)文收錄得尤其詳盡，其“詞翰姓氏”所列清代名士一百六十余人，絕大部分都與超淵禪師有詩(shī)歌酬唱，如高士奇、尤侗、余懷、顧嗣立、彭定求、八大山人等名家皆在其列。這些詩(shī)文是研究諸名士生平交游的重要資料。特別是被康熙譽(yù)為“清廉為天下巡撫第一”、領(lǐng)袖文壇二十余年的宋犖曾說(shuō)過(guò)“天下名僧，首推心壁”，彼此唱和甚多，時(shí)人將其比作蘇軾和佛印。此寺志收錄宋犖與超淵禪師往還書(shū)札十余篇、詩(shī)文數(shù)篇，是研究宋犖生平交游及學(xué)術(shù)思想的重要文獻(xiàn)。

再次，《廬山秀峰寺志》具有文獻(xiàn)輯佚價(jià)值?！稄]山秀峰寺志》收錄大量詩(shī)文，往往可補(bǔ)諸人詩(shī)文集之遺漏。如卷五載宋犖書(shū)札八篇，《宋犖全集》中未收，具有輯佚價(jià)值^[12]；卷六收錄八大山人《贈(zèng)心壁和尚》詩(shī)：“云攜匡山岫，顧我山人堂。清談畏分手，徘徊明月光。躊躇未忍別，此去游何方。為道江左右，無(wú)多陳米倉(cāng)?！贝嗽?shī)《八大山人現(xiàn)存詩(shī)輯》中失收，可補(bǔ)遺缺^[13]。凡此種種，不一而足。

四、《廬山秀峰寺志》的版本

據(jù)《中國(guó)古籍總目·史部》載，《廬山秀峰寺志》八卷首一卷，清康熙六十一年十笏堂刻本，中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館均有藏^[14]。按，《廬山秀峰寺志》所載王企埥、王翰等序均作于康熙六十一年夏，并且《廬山秀峰寺志》所錄“王士禛”未避雍正皇帝之諱，據(jù)此可知這部寺志確實(shí)刊刻于康熙六十一年。十笏堂位于秀峰寺內(nèi)西隅，“十笏堂刻本”表明該寺志由秀峰寺出資刊刻并藏版。

《中國(guó)佛寺志叢刊》曾據(jù)上海圖書(shū)館藏《廬山秀峰寺志》影印出版，此志字體雋秀，版式疏朗，刊印上乘。翻閱此本，得知此寺志“詞翰姓氏”中“皇清”部分有兩處劖除痕跡，分別為“□□□□□廣東人”“釋□□□□浙江人”。查《廬山秀峰寺志》卷二《龍?zhí)端氖住吩?shī)題下有劖痕，作“釋□□”，而此詩(shī)乃今釋澹歸（俗名金堡）所作，見(jiàn)《遍行堂集》卷四十；《廬山秀峰寺志》卷三《開(kāi)先寺古梅》詩(shī)題下亦有劖痕，而此詩(shī)乃屈大均所作，見(jiàn)《翁山詩(shī)外》卷六。據(jù)此推知，“詞翰姓氏”兩處劖除信息當(dāng)作“屈大均翁山，廣東人”“釋今釋澹歸，浙江人”。據(jù)乾隆四十一年圣諭：“金堡、屈大均則又遁跡緇流，均以不能死節(jié)，觍顏茍活，乃托名勝?lài)?guó)，妄誓狂言，其人實(shí)不足齒，其書(shū)豈可復(fù)存？自應(yīng)逐細(xì)查明，概行毀棄，以勵(lì)臣節(jié)，而正人心。……又若匯選各家詩(shī)文內(nèi)，有錢(qián)謙益、屈大均所作，自當(dāng)削去，……并將此通諭中外知之。”^[15]由此可證上海圖書(shū)館藏《廬山秀峰寺志》是在乾隆四十一年之后經(jīng)刪削而重新印行的。

五、《廬山秀峰寺志》的不足

《廬山秀峰寺志》詳于藝文而略于史實(shí)，對(duì)于寺院之沿革、歷代之住持等內(nèi)容多有遺漏，是其最大的不足。

此志對(duì)于寺院之沿革僅寥寥數(shù)語(yǔ)，《廬山秀峰寺志》卷三《梵剎》：“開(kāi)先寺者，昉自南唐李中主景。中主年少好文，游心物外，欲肄業(yè)于廬山，拓野夫獻(xiàn)地，筑為書(shū)堂，酬以萬(wàn)金。及即位，舍為寺。因兆有國(guó)之祥，賜名開(kāi)先。宋太平興國(guó)二年，敕賜開(kāi)先華藏?？滴跛氖?，釋超淵趨覲行在，蒙敕賜御書(shū)秀峰寺額，改今名?！?sup>[16]秀峰寺（開(kāi)先寺）擁有千年的歷史積淀，此志卻僅記三事：南唐李中主建寺，宋太平興國(guó)二年賜名開(kāi)先華藏，康熙四十六年賜名秀峰寺。查《廬山秀峰寺志》多處征引明代桑喬《廬山紀(jì)事》的內(nèi)容。據(jù)《廬山紀(jì)事》卷四“明洪武初，僧清江復(fù)建。永樂(lè)中，僧智勝；正統(tǒng)中，僧道嵩繼修。天順中，僧大然請(qǐng)賜額”^[17]云云，記載明代開(kāi)先寺之沿革，而《廬山秀峰寺志》只字未收，可謂失之眉睫，其疏闊可知。

此志記錄歷代住持二十人，其中八人僅存姓名而已，其余諸人大多只錄機(jī)緣語(yǔ)句，并無(wú)行跡可考。其實(shí)如悅堂訚禪師，有黃溍撰《靈隱悅堂禪師塔銘》；一山了萬(wàn)禪師，有釋大訢撰《永嘉江心寺一山萬(wàn)禪師塔銘》；若昧智明禪師，有釋道忞撰《開(kāi)先若昧明和尚行狀》；雪嶠圓信禪師，有譚貞默撰《徑山語(yǔ)風(fēng)老人雪嶠信大禪師道行碑》；曹源弘金禪師，有文德翼撰《廬山開(kāi)先曹源大師塔銘》；山鳴弘璐禪師，有文德翼撰《開(kāi)先山鳴璐禪師塔銘》等等可資考證，而志中著墨有限，甚至僅存姓名，不免頗多遺憾。

此外，《廬山秀峰寺志》卷二載石刻四十五處，亦僅載“風(fēng)泉云壑”“今古奇觀”“神龍躍空”等品題性質(zhì)的石刻，而對(duì)于“靖康元年五月方道蹤等題名”“淳祐賈似道題名”“嘉定戊寅留元?jiǎng)傤}識(shí)”“正德八年李夢(mèng)陽(yáng)題記”等可以考訂史實(shí)的二十余處題名石刻不予收錄，似乎也受到了重藝文而略史實(shí)的影響。

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（責(zé)任編輯 程榮榮）