杜慶華 （浙江水利水電學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

思政課實(shí)踐教學(xué)是高校思想政治教育的重要組成部分，2022 年7 月，教育部等十部門印發(fā)《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》,強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)工作體系”“落實(shí)思政課實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)學(xué)分”。信仰教育作為高校思想政治教育的核心任務(wù)，理應(yīng)是高校思政課實(shí)踐教學(xué)的核心追求。然而，由于種種原因的限制，思政課實(shí)踐教學(xué)在信仰教育方面存在不少問(wèn)題和不足，正視并有效解決這些問(wèn)題已成為刻不容緩的教育使命。

一、思政課實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的形成具有重要價(jià)值

作為科學(xué)信仰的馬克思主義信仰具有鮮明的實(shí)踐性?！胺矊亳R克思主義學(xué)派的首要條件，應(yīng)該是立足實(shí)踐、面對(duì)問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義基本原理解決自己時(shí)代面對(duì)的問(wèn)題和以不同方式為實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)理想而奮斗。”[1]思政課實(shí)踐教學(xué)作為思想政治理論課課堂教學(xué)的實(shí)踐延伸，是一種有明確的政治性、思想性和價(jià)值教育意義的教育活動(dòng)。與課堂教學(xué)相比，思政課實(shí)踐教學(xué)有鮮明的實(shí)踐特色，對(duì)大學(xué)生科學(xué)信仰的形成和鞏固具有重要的價(jià)值。具體表現(xiàn)為：

(一)思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰體驗(yàn)的一條路徑，有助于信仰情感的生成

情感在信仰生成和維系中發(fā)揮重要作用?！靶叛銮楦惺侨藗?cè)谛叛鲋械囊环N強(qiáng)烈的精神體驗(yàn)和情緒感受，它不是基于對(duì)信仰體系的知識(shí)和理解，而是源于直覺、感覺，源于對(duì)生命的本能或天性所形成的一種心理傾向，是維系信仰穩(wěn)定的至為重要的精神因素?！盵2]一般來(lái)說(shuō)，信仰情感難以通過(guò)書本知識(shí)生成，個(gè)體需要在實(shí)踐中通過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)獲得情感上的真實(shí)感受。

思政課實(shí)踐教學(xué)是大學(xué)生信仰體驗(yàn)的一條重要路徑，教師通過(guò)提供體驗(yàn)式的教育資源，引領(lǐng)學(xué)生從內(nèi)心深處思考生存的意義和價(jià)值，明確責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，從情感上增強(qiáng)對(duì)馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理念信念的體驗(yàn)、理解和認(rèn)同。譬如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生到南湖革命紀(jì)念館、井岡山革命博物館等紅色基地參觀，讓大學(xué)生更為密切地貼近英雄人物、認(rèn)識(shí)歷史事件，更為深切地認(rèn)識(shí)紅色精神和黨的宗旨作風(fēng)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)黨的情感認(rèn)同，進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念。

（二）思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰觀念的一個(gè)檢驗(yàn)場(chǎng)，有助于信仰態(tài)度的養(yǎng)成

信仰來(lái)自感知，定型于信仰態(tài)度的養(yǎng)成?！靶叛鰬B(tài)度是信仰主體對(duì)信仰對(duì)象所持有的相信、尊重和奉行程度的主觀表現(xiàn)。”[3]信仰態(tài)度的養(yǎng)成，不僅需要對(duì)信仰所涉及的理論知識(shí)有較為清晰的認(rèn)識(shí)和把握，更需要有在實(shí)踐中將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際比較的機(jī)會(huì)，并在比較中鑒別、辨析，堅(jiān)定對(duì)信仰的認(rèn)識(shí)。

思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰觀念的一個(gè)檢驗(yàn)場(chǎng)，它以現(xiàn)實(shí)環(huán)境為基礎(chǔ)為大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際創(chuàng)造了豐富的機(jī)會(huì)。通過(guò)思政課實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生有意識(shí)地把理論觀點(diǎn)與實(shí)際生活比照，幫助學(xué)生分清馬克思主義與反馬克思主義、分清社會(huì)主義民主與資本主義民主等的區(qū)別與界限，形成對(duì)馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念的肯定的、信服的和推崇的態(tài)度。當(dāng)然，思政課實(shí)踐教學(xué)需要具備歷史的眼光，可以放眼社會(huì)主義歷史演進(jìn)，放眼建黨以來(lái)黨帶領(lǐng)人民在國(guó)家和民族發(fā)展的每一個(gè)重大關(guān)頭所進(jìn)行的艱苦卓越的偉大實(shí)踐，引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義是中國(guó)人民歷史的選擇，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，自覺地抵制形形色色的文化思潮和價(jià)值觀念的侵襲，在比較鑒別中堅(jiān)定科學(xué)信仰。

（三）思政課實(shí)踐教學(xué)是信仰踐行的一個(gè)平臺(tái)，有助于信仰行為的形成

信仰的真正確立在于信仰行為的形成。信仰行為不是心血來(lái)潮，而是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中形成的?！靶叛鲂袨椴粦?yīng)是一時(shí)一地而采取的行為，而是應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的行為?！盵4]在實(shí)際生活中能夠保持行為的連續(xù)性和一貫性是信仰行為形成的基本體現(xiàn)。

實(shí)踐教學(xué)是信仰踐行的重要平臺(tái)，重點(diǎn)在于激發(fā)大學(xué)生的使命感和責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生不間斷地把對(duì)科學(xué)信仰的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的行動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成在實(shí)踐中踐行科學(xué)信仰的認(rèn)識(shí)習(xí)慣和思維習(xí)慣, 努力把馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念內(nèi)化于心、外化于行。馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義信念是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中形成的，具有強(qiáng)大的行動(dòng)感召力。馬克思主義信仰一經(jīng)被中國(guó)共產(chǎn)黨人接受，就變成了強(qiáng)大的思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新階段，廣大青年更要積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入生生不息的青春力量。

二、當(dāng)前思政課實(shí)踐教學(xué)信仰教育功能的不足

信仰引領(lǐng)是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)，然而由于種種因素的限制，不少高校在思政課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中存在信仰教育功能不到位的問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：

（一）教學(xué)理念淺表化

一些高校在貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于思政課實(shí)踐教學(xué)文件精神時(shí)，出現(xiàn)了不同形式的認(rèn)識(shí)偏差。主要表現(xiàn)為：

1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)思政課社會(huì)實(shí)踐的應(yīng)用性功能，缺乏從知識(shí)教育到信仰教育正向轉(zhuǎn)化的引領(lǐng)力。思政課實(shí)踐教學(xué)有一些應(yīng)用性功能（如進(jìn)行社會(huì)調(diào)研、提升合作意識(shí)等），但它的核心功能是進(jìn)行信仰教育。是否有效進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，是思政課實(shí)踐教學(xué)與一般性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的基本區(qū)別。

2.過(guò)度強(qiáng)調(diào)信仰的超越性，沒能正確引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰體系在解決世俗生活問(wèn)題方面的獨(dú)特魅力，導(dǎo)致一些大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義信仰體系不接地氣，缺乏把馬克思主義信仰體系和日常生活相結(jié)合的能力。

3.過(guò)于強(qiáng)調(diào)信仰的政治價(jià)值，沒能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰在個(gè)人人生信仰建構(gòu)方面的價(jià)值，導(dǎo)致一些學(xué)生把馬克思主義信仰視為一種單純的政治信仰而選擇了價(jià)值疏離，缺乏把馬克思主義信仰體系和個(gè)人發(fā)展結(jié)合的能力。

（二）教學(xué)管理粗放化

思政課實(shí)踐教學(xué)凸顯大學(xué)生的親身參與，同時(shí)，它也是一種有組織的教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)管理在思政課實(shí)踐教學(xué)中的重要性不言而喻。從實(shí)際情況來(lái)看，一些高校思政課實(shí)踐教學(xué)管理機(jī)制較為粗放，存在流于形式的傾向。具體表現(xiàn)為：1.缺乏統(tǒng)一的組織機(jī)制。當(dāng)前，有的高校把思政課實(shí)踐教學(xué)歸口馬克思主義學(xué)院組織管理，有的歸口學(xué)校學(xué)工部門組織管理，有的歸口學(xué)生所在二級(jí)學(xué)院組織管理。2.缺乏規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制。思政課實(shí)踐教學(xué)大多采用參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)服務(wù)等形式，從實(shí)施情況來(lái)看，一些高校思政課實(shí)踐教學(xué)缺乏規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制，實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)缺乏統(tǒng)一的規(guī)范要求和制度遵循。3.缺乏精細(xì)的評(píng)價(jià)機(jī)制。當(dāng)前，一些高校思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)考核和評(píng)價(jià)較為單一，往往把作為結(jié)果呈現(xiàn)的大學(xué)生社會(huì)調(diào)研報(bào)告、實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)等作為基本的依據(jù)。

（三）師資力量薄弱化

思政課實(shí)踐教學(xué)的廣度和深度相比課堂教學(xué)有了較大拓展，這就對(duì)課程建設(shè)和指導(dǎo)教師的素養(yǎng)提出了更高的要求。當(dāng)前，思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師主要包括思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員、共青團(tuán)干部、宣傳干部等。他們中的一部分，如，輔導(dǎo)員、共青團(tuán)干部、宣傳干部等，學(xué)科出身、知識(shí)背景等比較多元，并不天然具備指導(dǎo)思政課實(shí)踐教學(xué)所應(yīng)具備的素養(yǎng)和能力。即便是思政課教師，尤其是青年教師，在思政課實(shí)踐教學(xué)中也未必具備較強(qiáng)的勝任力。同時(shí)，思政課實(shí)踐教學(xué)在師資上也存在數(shù)量不足的現(xiàn)象，導(dǎo)致一些高校的思政課實(shí)踐教學(xué)只是選擇部分學(xué)生參與，這樣的實(shí)踐教學(xué)方式可能在形式上更加精彩，在內(nèi)容上更有深度，但畢竟只是部分學(xué)生的參與，沒有實(shí)現(xiàn)全員參與。

三、思政課實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)化信仰教育功能的建議

思政課實(shí)踐教學(xué)不是一般性的認(rèn)識(shí)實(shí)踐，“其本質(zhì)職能是發(fā)揮思想政治理論課意識(shí)形態(tài)教育的功能，教育和引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)同馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，自覺自為地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，牢固樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”。[5]今后，高校思政課實(shí)踐教學(xué)要以信仰教育為主線，有的放矢地采取各種措施強(qiáng)化信仰教育功能。

（一）教學(xué)理念的深化

在教學(xué)理念上要切實(shí)重視思政課實(shí)踐教學(xué)的信仰教育功能，努力做到：

1.處理好知識(shí)教育與信仰教育的關(guān)系，做好知識(shí)教育與信仰教育的銜接。思政課實(shí)踐教學(xué)作為課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充和延伸，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐教學(xué)體系中做好知識(shí)教育與信仰教育的銜接。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)當(dāng)將理論教學(xué)中的難點(diǎn)、熱點(diǎn)以及可能引起爭(zhēng)論的問(wèn)題進(jìn)行梳理，通過(guò)專題研討、集體備課等形式，力爭(zhēng)把理論講透徹、把方法用恰當(dāng)，做好信仰校驗(yàn)的充分準(zhǔn)備，以便在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生所關(guān)心的話題、所迷惑的問(wèn)題進(jìn)行恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)，進(jìn)行師生之間心靈的溝通、思想的對(duì)話，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由知識(shí)教育到信仰教育的升華。

2.找到科學(xué)信仰與日常生活對(duì)接的橋梁，處理好信仰的超越性與世俗性的關(guān)系。馬克思主義信仰具有超越性，即，通過(guò)改變現(xiàn)實(shí)世界，最終實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。馬克思主義信仰同時(shí)具有世俗性，它在解決世俗生存問(wèn)題方面具有獨(dú)特的魅力。從歷史發(fā)展的視角來(lái)看，新民主主義時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民取得革命勝利的“根本原因在于有正確的政治信仰”，[6]在于把政治信仰和人們的日常生活相關(guān)聯(lián)，這是廣大人民群眾擁護(hù)、支持、跟隨共產(chǎn)黨的根本原因。思政課實(shí)踐教學(xué)中的信仰教育，必須從馬克思主義信仰體系對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的回答和解惑出發(fā)，化抽象為具體，變晦澀為通俗，找到科學(xué)信仰與日常生活良好對(duì)接的橋梁。

3.指明科學(xué)信仰的人生觀參照意義，處理好政治信仰的培育和個(gè)人人生信仰建構(gòu)的關(guān)系。馬克思主義信仰具有鮮明的政治信仰色彩，這一點(diǎn)毋庸諱言。培養(yǎng)大學(xué)生群體科學(xué)的政治信仰，提升他們的政治覺悟，是思想政治理論課課程體系的重要任務(wù)。馬克思主義信仰同時(shí)具有人生觀參照意義，它為人的生存和發(fā)展提供了一般性的指導(dǎo)原則，在人的精神世界的成長(zhǎng)和人生意義的探尋方面具有重要的推動(dòng)價(jià)值。思政課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生生活，了解學(xué)生心中所思所想所惑，探索、解釋、說(shuō)明這些問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生正確地看待這些問(wèn)題，找到馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念通往學(xué)生內(nèi)心深處的路徑。

（二）教學(xué)管理規(guī)范化

1.明確組織機(jī)制。思政課實(shí)踐教學(xué)作為高校思想政治教育的組成部分，需要強(qiáng)化其課程性。我們認(rèn)為，思政課實(shí)踐教學(xué)歸口馬克思主義學(xué)院（社科部）更為合理，其主要指導(dǎo)者應(yīng)該是從事思政理論課教學(xué)的專業(yè)老師。在明確教學(xué)管理部門的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)確保思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)課表，有專門的時(shí)間安排、確切的資金投入，完善組織機(jī)制建設(shè)。

2.完善運(yùn)行機(jī)制。思政課實(shí)踐教學(xué)主管部門應(yīng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的組織實(shí)施做出統(tǒng)一安排，制定社會(huì)實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃、大綱和管理文件，確保從組織設(shè)計(jì)、選題論證、活動(dòng)開展等各個(gè)環(huán)節(jié)都有明確的制度可以遵循。同時(shí)，需要加強(qiáng)對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的管理和監(jiān)督。譬如，制定大學(xué)生思政課實(shí)踐教學(xué)學(xué)生守則，讓學(xué)生在思政課實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中有明確的行為遵循；建立良好的師生溝通機(jī)制，讓指導(dǎo)教師對(duì)學(xué)生的情況有深入了解；加強(qiáng)對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的監(jiān)管，適時(shí)對(duì)實(shí)踐教學(xué)的開展情況進(jìn)行督查。

3.優(yōu)化考評(píng)機(jī)制。首先，要構(gòu)建合理的思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。合理的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系應(yīng)建立在對(duì)實(shí)踐教學(xué)全面理解的基礎(chǔ)之上，通過(guò)整個(gè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)的嚴(yán)格約束來(lái)體現(xiàn)。其次，要構(gòu)建合理的思政課實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，把即時(shí)評(píng)價(jià)與延時(shí)評(píng)價(jià)、過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)等結(jié)合起來(lái)。對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)等方面給予加分，對(duì)敷衍了事甚至弄虛作假的學(xué)生要給予相應(yīng)的懲戒。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師的考核，將教師的責(zé)任心、教學(xué)技能、管理能力等列入考核指標(biāo)，作為其崗位聘任和職稱晉升的重要條件。

（三）隊(duì)伍建設(shè)的優(yōu)化

衡量思想政治理論課教師專業(yè)素養(yǎng)高低的依據(jù)，是看他們是否能在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮信仰引領(lǐng)功能。對(duì)指導(dǎo)老師來(lái)說(shuō)，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)提升自己的綜合素養(yǎng)。具體來(lái)說(shuō)，主要是增強(qiáng)以下幾個(gè)方面的素養(yǎng)：

1.堅(jiān)定信仰。思政課實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)老師應(yīng)當(dāng)成為馬克思主義信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的真誠(chéng)信仰者，做到真懂、真信、真學(xué)，然后再憑借自身信仰的力量和人格的魅力去感染大學(xué)生，做到以情動(dòng)人、以行樹人、以理服人、以文化人。

2.提高學(xué)養(yǎng)。思政課實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)老師，應(yīng)當(dāng)努力提升自身的馬克思主義學(xué)養(yǎng)，提高“用學(xué)術(shù)講政治”的能力。在文化領(lǐng)域斗爭(zhēng)日益復(fù)雜化的今天，思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師應(yīng)當(dāng)努力“成為理論戰(zhàn)線的戰(zhàn)士，成為既有高水平的馬克思主義理論學(xué)養(yǎng)又有戰(zhàn)斗意志的理論戰(zhàn)士”，[7]以廣博的學(xué)養(yǎng)引領(lǐng)學(xué)生精神成長(zhǎng)。

3.關(guān)注社會(huì)。思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)老師應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)關(guān)懷精神，具備較為系統(tǒng)的社會(huì)調(diào)查能力，能正確認(rèn)識(shí)和理性分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題，帶領(lǐng)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，筑牢信仰之基。

思政課實(shí)踐教學(xué)是高校大“思政”工作的重要組成部分。在明確思想政治理論課教師是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的主要指導(dǎo)教師的同時(shí)，還應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)校團(tuán)委、學(xué)工部門以及各二級(jí)學(xué)院的黨、團(tuán)組織等力量，構(gòu)建一支以思想政治理論課教師為主體、專兼職結(jié)合且層次清晰的社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)教師隊(duì)伍，形成合力育人機(jī)制。這樣，既能保證思政課實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的有效銜接，又能促進(jìn)思政課理論教學(xué)部門和日常思想政治教育管理部門的通力合作，兼顧“質(zhì)”“量”，保證思政課實(shí)踐教學(xué)的師資供給。

總之，信仰教育功能的強(qiáng)化是高校思政課實(shí)踐教學(xué)課程建設(shè)的內(nèi)在要求，是思政課實(shí)踐教學(xué)改革的客觀指向。各高校應(yīng)在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，以信仰教育功能的提升為核心目標(biāo)，努力提升思政課實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范性和有效性。