⊙袁文春［仲愷農(nóng)業(yè)工程學(xué)院人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，廣州 510225］

南粵古驛道是指1913年前廣東省轄區(qū)內(nèi)用于傳遞文書、運(yùn)輸物資、人員往來(lái)的運(yùn)用傳統(tǒng)技藝修建的通道，包括驛道（官道）和民間古道，是廣東歷史上經(jīng)濟(jì)交流和文化傳播的重要通道，具有多方面的研究?jī)r(jià)值。在文學(xué)研究方面，南粵古驛道作為古代貶謫文人南遷北返的主要通道，因此是研究嶺南貶謫文學(xué)的獨(dú)特角度。蘇軾是最重要的嶺南貶謫文人，相關(guān)研究成果甚多，但從古驛道角度進(jìn)行研究的成果很少。本文將從南粵古驛道角度研究蘇軾，從其驛道行跡及驛道詩(shī)歌深入理解南遷北返時(shí)的蘇軾。

一、一路游賞的惠州之貶

紹圣元年（1094）九月初，當(dāng)蘇軾從江西南安縣沿著崎嶇曲折的古驛道登上大庾嶺梅關(guān)的那一刻，他的晚年人生就與嶺南產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。從蘇軾貶謫惠州的行蹤來(lái)看，嶺南的蠻荒及其駭人的瘴癘并未影響他對(duì)嶺南世界的好奇與游興。蘇軾走上梅關(guān)古道，即游訪古道旁的龍泉寺，并在寺鐘上題詩(shī)《過(guò)大庾嶺》：“一念失垢污，身心洞清凈。浩然天地間，惟我獨(dú)也正。今日嶺上行，身世永相忘。仙人拊我頂，結(jié)發(fā)授長(zhǎng)生?！痹?shī)中景情自然契合，表露蘇軾當(dāng)時(shí)的歸隱之意。順著梅關(guān)古道至南雄州，然后轉(zhuǎn)湞江舟行至始興縣，游訪建封寺并投宿于寺中，次日登盡善亭，作詩(shī)《宿建封寺，曉登盡善亭，望韶石三首》：“此方定是神仙宅，禹亦東來(lái)隱會(huì)稽?！焙笤偃霚澖坌兄辽刂荩瑧?yīng)月華寺僧之邀入寺游賞并為重建寺院作上梁文，作詩(shī)《月華寺》。后至曹溪，游訪南華寺，題寫“寶林”兩字，謁六祖普覺(jué)大鑒禪師塔，作詩(shī)《南華寺》，詩(shī)曰：“我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。”詩(shī)中此兩句用意奇特，表達(dá)對(duì)蘇軾對(duì)人生無(wú)常的感慨。后從韶州轉(zhuǎn)北江舟行，經(jīng)翁源至英州，游覽英州南十五里處的景點(diǎn)碧落洞，作詩(shī)《碧落洞》述其奇異之景。九月十二日又游英州城南四里處的壽圣寺，留題于晞陽(yáng)島之北石壁。九月十三日至清遠(yuǎn)縣，游訪清遠(yuǎn)縣東三十里的峽山寺，作詩(shī)《峽山寺》。后再游真陽(yáng)峽。九月中旬后至廣州并逗留數(shù)日，期間游覽白云山蒲澗寺、滴水巖。留題于蒲澗寺石碑，作詩(shī)《廣州蒲澗寺》《贈(zèng)蒲澗信長(zhǎng)老》。傳蘇軾宿于廣州三圍巷瑞澤堂時(shí)，有甘露降其上。九月下旬，蘇軾從廣州出發(fā)，有詩(shī)《發(fā)廣州》，“天涯未覺(jué)遠(yuǎn)，處處各樵漁”一句中再次流露歸隱之意。至廣州扶胥港，游南海神廟，登浴日亭游賞，作詩(shī)《浴日亭》。詩(shī)作繪登亭所見日出壯景，并流露出人生滄桑之感。此后乘舟順東江往東，九月二十六日轉(zhuǎn)往沙河行至泊頭鎮(zhèn)上岸，再換小舟折小溪經(jīng)泊頭圩出，二十七日到達(dá)羅浮山盡興游覽，飲卓錫泉，游長(zhǎng)壽觀、沖虛觀、葛洪丹灶、朝斗壇、朱明洞，于葛洪煉丹遺址處題“稚川丹灶”四字，宿寶積中閣，有詩(shī)《游羅浮山一首示兒子過(guò)》述其景。此后再轉(zhuǎn)東江乘舟向，十月二日抵達(dá)惠州。一般來(lái)講，古代官員的流貶是受限制的。蘇軾貶謫嶺南時(shí)的行程受限情況，可從其《赴英州乞舟行狀》敘述得知：“臣只帶家屬數(shù)人，前去汴泗之間，乘舟泛江，倍道而行，至南康軍出陸赴任?！绷?yè)?jù)宋人周煇的筆記《清波雜志·二道人》記載，蘇軾貶惠州時(shí)還配有兩名押送使臣。然各種行程限制并未遏制其喜好游玩的性情，仍在貶向惠州的路上到處游賞，留下一首首驛道詩(shī)歌。作為貶官來(lái)說(shuō)，蘇軾這段行程是比較自由的。蘇軾到惠州貶地外仍游興不減，這種自由隨性觸怒了新黨分子，最終遭受更加嚴(yán)厲的貶謫——儋州之貶。

二、行色匆匆的儋州之貶

紹圣四年（1097）四月十七日，蘇軾再遭新黨極限打壓，蘇軾瓊州別駕、昌化軍（儋州）安置誥命。四月十九日蘇軾攜幼子蘇過(guò)匆匆啟程奔赴海南儋州。順東江而下，出東江口再到廣州扶胥港短暫停泊。然后經(jīng)過(guò)廣州，逆西江西行，經(jīng)過(guò)新會(huì)時(shí)，遇西江洪峰，“傳值潦水，止累日”，停留期間，游訪月華寺，尋訪道人鐘鼎于金溪寺。多次過(guò)古勞鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厥咳藶橹ぃê竺峦ぃ?。因西江洪水一直沒(méi)有減弱，蘇軾決定改道南下，此后路線學(xué)界存在不同看法，一般認(rèn)為蘇軾在新會(huì)改道南下，過(guò)圭峰山，至開平，過(guò)潭江，游訪金雞寺，然后再往北至新興進(jìn)入西江，經(jīng)康州、封州抵梧州。但研究者劉曉生根據(jù)1984年在肇慶七星巖所發(fā)現(xiàn)的疑似蘇軾筆跡的“崧臺(tái)第一洞”題字，及2014年11月29日發(fā)現(xiàn)在“崧臺(tái)第一洞”石刻左下的“眉山蘇軾書”落款，認(rèn)為在紹圣四年（1097）五月初，蘇軾父子從新興折入西江后，還抵達(dá)端州城區(qū)對(duì)岸新江口，并有可能攜子同游七星巖并留下“崧臺(tái)第一洞”題字，然后再溯西江西行抵梧州。本文認(rèn)同劉氏觀點(diǎn)，在蘇軾貶儋行跡中加上端州七星巖一地。蘇軾至梧州時(shí)，聞弟蘇轍在滕州，又趕往滕州，于五月十一日兄弟相會(huì)。關(guān)于騰州之后，蘇軾兄弟南下雷州的行程路線，學(xué)界存有爭(zhēng)議?？追捕Y認(rèn)為蘇軾與子由自藤州南下，過(guò)容州、高州至雷州，再?gòu)睦字莸男炻勥f角場(chǎng)乘船渡海至瓊州登岸，再前往儋州貶地；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為蘇軾自藤州順北流江南下，過(guò)容州、郁林，再至陸川，入龍化水，經(jīng)今廉江、遂溪至雷州半島，然后也是從雷州的徐聞遞角場(chǎng)乘船渡海至瓊州登岸，再前往儋州貶地。后來(lái)有一些研究已經(jīng)完備地論證并否定了蘇軾兄弟途經(jīng)高州的可能性。故本文采用后一種觀點(diǎn)。蘇軾兄弟進(jìn)入雷州半島后，途中曾宿于遂溪縣調(diào)豐村景蘭閣。曾游賞遂溪城南三十五里處的七星嶺，并題石“七星拱秀”四字。后至遂溪縣城南二十三公里處的城月驛館并宿于驛館。六月五日至雷州。蘇軾在雷州短暫停留，游覽羅湖（今雷州西湖），拜謁天寧寺并題贈(zèng)“萬(wàn)山第一”。六月十一日，蘇軾至徐聞遞角場(chǎng)碼頭渡海至瓊州登陸，瓊州府逗留數(shù)日后，再乘轎沿西北海岸進(jìn)行，七月二日至貶地昌化軍（儋州）。蘇軾貶謫儋州行程遙遠(yuǎn)，路線復(fù)雜，水陸驛道交替前行。在這漫長(zhǎng)而復(fù)雜的行程中，竟沒(méi)留下一首真正的驛道詩(shī)，這實(shí)在令研究者困惑。這一方面可能是由于蘇軾貶儋的行程時(shí)間緊迫，途中又因路況受限費(fèi)去一些時(shí)日，因此沒(méi)有充裕的時(shí)間再沿途游訪，另一方也可能因貶儋對(duì)蘇軾的打擊甚大，導(dǎo)致其心境灰暗，一時(shí)未得排解。

三、遇赦北返的告別與流連

元符三年（1100）二月初，蘇軾遇赦，告令“北移廉州”。蘇軾對(duì)獲赦北返并未產(chǎn)生劫后余生之解脫感，離儋之時(shí)，卻對(duì)貶地產(chǎn)生了留戀之情。蘇軾離開時(shí)跟當(dāng)?shù)匕傩障e、與當(dāng)?shù)赜讶嗽?shī)酒贈(zèng)別。這種心態(tài)也體現(xiàn)在蘇軾驛途中一次次的故地重游。六月初，蘇軾離開儋州北行至瓊州，六月二十日渡海，在海上作詩(shī)《六月二十日夜渡?！?，直言“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”，表達(dá)對(duì)貶地的感念之情。六月二十一日至徐聞遞角場(chǎng)碼頭登岸。登岸后即拜伏波廟，作碑文《伏波將軍廟碑》。二十四日或二十五日至雷城晤秦觀。六月二十五日離開雷城，至城西北四十五里處的興廉村凈行院住宿兩晚并有詩(shī)《雨夜宿凈行院》《自雷適廉宿于興廉村凈行院》，兩詩(shī)皆流露出對(duì)人生滄桑的感慨。后再乘舟北行至官寨，途中曾在石城縣零祿葛麻墩村登岸，宿于三清堂寺，傳蘇軾在此燃松賦詩(shī)。六月底，至官寨。因官寨西邊遭遇洪災(zāi)，乃乘舟沿海灣前往廉州白石鎮(zhèn)，七月四日至廉州就任。兩月后獲告命授舒州團(tuán)練副使、永州安置。八月二十九日離廉，經(jīng)白州、郁林州、鐔州、容州、藤州，九月二十日抵梧州。原計(jì)劃經(jīng)賀江出嶺，因水淺無(wú)法行船，仍走西江經(jīng)廣州北歸。九月二十四日，至德慶，游州東七十里三洲巖。至端州，游七星巖，留題“崧臺(tái)第一洞”五字及“眉山蘇軾書”落款。十月初，游靈洲山寶陀寺，題詩(shī)于壁《題靈峰寺壁》。十月上旬至廣州。停留廣州期間，游凈慧寺（今六榕寺），因歇于寺內(nèi)六榕下，留題“六榕”兩字。至天慶觀訪道士何德順，作詩(shī)《廣州何道士眾妙堂》。十一月初，離開廣州，逆北江而上，在廣州城西四十余里的金利山崇福寺受友人孫叔靜追餞，后同登崇福寺鑑空閣，和黃洞秀才詩(shī)。道過(guò)清遠(yuǎn)峽寶林寺，頌禪月所畫十八大阿羅漢。十五日，在清遠(yuǎn)峽受吳復(fù)古、何德順等友人追餞，同游廣慶寺并題名。后再次到峽山寺作短暫停留。十一月下旬至英州，應(yīng)州守何及之請(qǐng)作《何公橋》詩(shī)。離開英州，舟行至翁源蒙里村，出陸前行。至韶州，再次入曹溪，再次游訪并宿于南華寺。再次瞻禮南華寺六祖普覺(jué)禪師之塔。夜觀《傳燈錄》而口占一詩(shī)《曹溪夜觀〈傳燈錄〉燈花落一僧字上口占》。留南華寺數(shù)日后，登舟離韶至南雄州。建中靖國(guó)元年（1101）正月初三日，訪南雄保昌縣沙水村進(jìn)士徐信，煮茗題壁。正月四日發(fā)南雄州，再走大庾嶺梅關(guān)古道，再次游訪龍光寺，并次前所題寺鐘韻《予昔過(guò)嶺而南，題詩(shī)龍泉鐘上，今復(fù)過(guò)而北，次前韻》：“秋風(fēng)卷黃落，朝雨洗綠凈。人貪歸路好，節(jié)近中原正。下嶺獨(dú)徐行，艱險(xiǎn)未敢忘。遙知叔孫子，已致魯諸生。”此詩(shī)既是前詩(shī)次韻，也是對(duì)嶺南貶謫人生的應(yīng)答。為珪首座留詩(shī)《贈(zèng)龍光長(zhǎng)老》“竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘”，表達(dá)對(duì)好友龍光長(zhǎng)老的殷殷惜別之情，同時(shí)表達(dá)對(duì)龍光長(zhǎng)老禪學(xué)修養(yǎng)的由衷贊羨。在梅關(guān)古道旁村店歇息時(shí)遇一老翁，感念其“我聞人害公百端，今日北歸，是天訪善人也”之言，題詩(shī)《贈(zèng)嶺上老人詩(shī)》于村居墻壁。見嶺上梅已開過(guò)，作詩(shī)《贈(zèng)嶺上梅》：“梅花開盡百花開，過(guò)盡行人君不來(lái)。不趁青梅嘗煮酒，要看細(xì)雨熟黃梅?！痹?shī)中蘇軾以梅花自喻，冷靜沉著，識(shí)時(shí)審勢(shì)。同日過(guò)嶺，繼續(xù)北上，七月初抵常州，七月二十八日，病逝于常州孫氏公館?？偟膩?lái)說(shuō)，蘇軾北返行程自由，旅途心情比較輕松，因此在南粵古驛道上再次留下不少驛道詩(shī)，不過(guò)，與貶惠時(shí)所作的驛道詩(shī)不同的是，北返驛道詩(shī)更多是次韻之詩(shī)，多表達(dá)惜別友人、流連故地、慨嘆人生之情。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇軾貶惠貶儋是嶺南歷史上的一個(gè)重大的文化事件，也是南粵古驛道文化研究的重要課題。蘇軾貶惠是從大庾嶺梅關(guān)古道進(jìn)入廣東南雄州，走湞江至北江，再?gòu)谋苯林榻冢購(gòu)膹V州轉(zhuǎn)東江至惠州。貶儋則從東江至廣州再轉(zhuǎn)西江路線至梧州、騰州，再入雷州半島，走調(diào)豐古驛道、徐聞古驛道，渡海至海南瓊州再抵儋州。獲赦北返在廣東境內(nèi)所走路線，除未再走東江，基本是原路返回南雄州，最后再?gòu)拿逢P(guān)古道走出嶺南?？梢赃@么說(shuō)，蘇軾是從南粵古道一步一步走向他悲涼晚年的，也是從南粵古驛道一步一步走出悲涼處境，最后走向平淡安詳?shù)乃劳龅?。蘇軾在南粵古驛道留下的寶貴行蹤遺跡及所留驛道詩(shī)歌，如今都成為我們走近蘇軾，理解蘇軾的線索與資源。