岳鳳

（東莞理工學(xué)院，廣東東莞 523808）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求?！盵1]是凝聚人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)， 是提升國家軟實(shí)力的重要路徑。 紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時(shí)期積累的精神遺產(chǎn)，弘揚(yáng)紅色文化對于傳承革命精神、豐富城市文化底蘊(yùn)、 促進(jìn)現(xiàn)代城市精神文明高質(zhì)量發(fā)展具有重要的作用。 紅色文化資源融入城市公共文化空間建設(shè)， 既能夠打造具有地域特色的城市文化，又能夠增強(qiáng)其社會育人功能。 同時(shí)，對增強(qiáng)城市的文化引領(lǐng)力、文化凝聚力、培育和涵養(yǎng)民眾對社會主義核心價(jià)值觀的理解具有重要的意義和價(jià)值。

1 意義和價(jià)值維度

城市文化包含著建筑、基礎(chǔ)設(shè)施、交通等物質(zhì)文化形態(tài)，更體現(xiàn)在包括引領(lǐng)市民價(jià)值觀念、價(jià)值取向的非物質(zhì)文化形態(tài)。 紅色文化不僅包含了革命戰(zhàn)爭遺址遺跡、革命人物故居等物質(zhì)形態(tài)的文化資源，還包括革命先烈事跡及其所彰顯的革命精神等非物質(zhì)形態(tài)的文化資源。 紅色文化融入城市公共文化空間建設(shè)，具有以下意義和價(jià)值。

1.1 打造有獨(dú)特城市標(biāo)識的公共文化空間

荷蘭哲學(xué)家馮皮爾森在其《文化戰(zhàn)略》中指出：“文化戰(zhàn)略就是人類的生存戰(zhàn)略?！盵2]人類進(jìn)化要靠文化積累，城市是文化的容器，城市的基本功能在于文化積累、文化傳承和文化創(chuàng)新。公共文化空間作為城市文化名片的重要組成部分， 應(yīng)該具有城市自身地域特色和城市獨(dú)特的標(biāo)識性效果。 每座城市不同于其他地域的特點(diǎn)必將成為這座城市公共文化空間應(yīng)該挖掘的重要對象。 中國幾乎所有的大城市都有自己獨(dú)特的革命文化和紅色文化，對其進(jìn)行深度挖掘，凝練成具有獨(dú)特標(biāo)識的范式并融入城市公共文化空間建設(shè)中，將大大豐富城市文化建設(shè)的內(nèi)容，形成具有自身獨(dú)特標(biāo)志的文化特點(diǎn)和品牌， 真正打造一城一品，一城一貌，為城市精神文明高質(zhì)量發(fā)展注入更多的內(nèi)在動(dòng)力。

1.2 凸顯城市歷史和城市文化的育人功能

紅色文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民的寶貴財(cái)富，也是我們的傳家寶。 在傳播馬克思主義、共產(chǎn)主義理想、革命精神等方面發(fā)揮了不可替代的作用。歷史是最好的教科書， 所以每座城市的歷史都應(yīng)該是這座城市最好的教科書。城市文化挖掘和建設(shè)工作，更要注重以史為鑒， 從歷史中汲取資料、 來源和智慧，從歷史中尋找前進(jìn)的道路。城市歷史本身就具有重要的育人的功能， 一個(gè)地域百姓對自己城市的熱愛必定表現(xiàn)在其對這座城市歷史的了解和文化的認(rèn)同。 “紅色文化已經(jīng)以多種方式和手段，將革命戰(zhàn)爭年代的情感體驗(yàn)、情感共鳴傳給了當(dāng)代人”。 紅色文化遺產(chǎn)中所展現(xiàn)的革命精神力量， 可以更好地激發(fā)市民了解城市發(fā)展歷史，凝聚市民精神力量，將成為公民社會教育的重要方式和途徑。

2 歷史和現(xiàn)實(shí)困境

在現(xiàn)實(shí)的工作實(shí)踐中， 將紅色文化資源融入城市文化建設(shè)， 尤其融入城市公共文化空間建設(shè)還面臨著很多現(xiàn)實(shí)的阻礙和困境。

2.1 非物質(zhì)紅色文化資源利用不足

紅色文化資源可以分為紅色物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源。 以具體的物質(zhì)形態(tài)或者器物形態(tài)所遺留下來的紅色物質(zhì)文化是紅色文化的客觀載體，以先烈事跡、 故事等傳承下來的紅色非物質(zhì)文化是紅色文化的主觀精神的凝結(jié)，是體現(xiàn)在革命、建設(shè)、改革等實(shí)踐活動(dòng)中所承載的主體的主觀精神風(fēng)貌和精神品格。

長久以來， 我們相對比較重視紅色物質(zhì)文化實(shí)際載體的開發(fā)，比如，以場館、場所、舊址、故居等物質(zhì)形式載體。這些場館性、場地性紅色文化資源往往只局限在固定的區(qū)域內(nèi)， 民眾想要進(jìn)行學(xué)習(xí)和獲得教育就要特意前往文化場館才可以。 在城市文化建設(shè)過程中，多數(shù)情況下存在對非物質(zhì)紅色文化資源、紅色精神文化資源的開發(fā)、整合與融入不到位，在市民百姓日常生活的場所附近、 在城市公共文化城市空間之中對非物質(zhì)性紅色資源的利用和運(yùn)用嚴(yán)重不足。同時(shí)，城市規(guī)劃部門也缺乏挖掘非物質(zhì)紅色文化資源的意識，缺乏對該項(xiàng)工作的重視，很難發(fā)揮出紅色文化資源的真正價(jià)值，因此，沒有充分發(fā)揮出非物質(zhì)紅色文化資源在城市公共文化空間建設(shè)規(guī)劃中的作用。

2.2 紅色文化接受上認(rèn)同感不強(qiáng)

市民對文化的理解和接受會因個(gè)人受教育程度以及見識的不同而不同。 由于普通市民和廣大民眾對革命歷史仍然不主動(dòng)了解，知識儲備不夠，年長的群眾認(rèn)為革命歷史離我們太過久遠(yuǎn)， 生活在中國富強(qiáng)的當(dāng)代的青少年民眾體會不到歷史的血雨腥風(fēng)和革命精神的力量，所以紅色文化的認(rèn)同感仍然較低?！皣业奈幕Y源要轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕泴?shí)力，取決于它在多大的范圍、 在多深的程度上影響著人們對這個(gè)特定國家和民族的認(rèn)識、認(rèn)同，甚至是向往、敬仰和熱愛。”[3]而一些迎合大眾的娛樂文化和消費(fèi)文化，也表現(xiàn)出極強(qiáng)的干擾性， 在當(dāng)前社會娛樂至死的消費(fèi)文化和文娛文化的影響下，民眾不愿意去感懷歷史、緬懷先烈， 這些都嚴(yán)重影響了紅色文化的傳播和宣傳效果。

2.3 紅色文化融入方法單一強(qiáng)硬

當(dāng)前， 一些城市在利用紅色文化融入城市文化空間建設(shè)的過程中，表現(xiàn)出手法單一、硬性植入的特點(diǎn)。 比如， 在城市廣場和城市空間進(jìn)行歷史人物介紹、革命歷史簡介梳理等宣傳板的方式居多。文化作為一種軟實(shí)力本可以實(shí)現(xiàn)潤物無聲的柔性宣傳，但是傳統(tǒng)的文化融入方法依然比較陳舊， 現(xiàn)實(shí)的文化宣傳方式依然是靠簡單的宣傳植入、 硬性的宣傳灌輸，并沒有真正發(fā)揮出文化本身的柔性特點(diǎn)。 所以，紅色文化植入和融入要注重傳播介質(zhì)的多元化選擇，不斷開發(fā)多元媒介和多種方式，給民眾提供更好的觀賞和學(xué)習(xí)體驗(yàn)，才能達(dá)到更好地利用社會資源、文化資源的育人效果。

3 理論支撐和思路

西方馬克思主義理論家伊格爾頓曾經(jīng)說過：“文化在本質(zhì)上是實(shí)踐，是生產(chǎn)，文化研究的根本目的不是為了解釋文化， 而是為了實(shí)踐地改造和建設(shè)文化?！盵4]因此，紅色文化融入城市文化空間建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以下思路。

3.1 優(yōu)化整合城市紅色文化資源

紅色文化蘊(yùn)涵著豐富的育人資源， 但如何有效地優(yōu)化整合這些資源， 更好地融入和服務(wù)于城市公共文化空間建設(shè)至關(guān)重要。 首先，梳理城市的歷史，挖掘整理紅色文化史料數(shù)據(jù)，充實(shí)紅色文化數(shù)據(jù)庫，豐富紅色文化資源融入城市建設(shè)的因素， 加強(qiáng)城市精神凝聚力。其次，挖掘紅色資源的關(guān)鍵在于遵循當(dāng)代社會發(fā)展趨勢，增強(qiáng)紅色資源利用意識，創(chuàng)新挖掘與整理的方法和手段， 使紅色資源與其他產(chǎn)業(yè)資源進(jìn)行有效整合，創(chuàng)建紅色產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)彰顯城市特色的紅色文化產(chǎn)品，形成品牌特色和效應(yīng)。 最后，整合開發(fā)紅色文化資源的活動(dòng)形態(tài)， 創(chuàng)新以當(dāng)下百姓可以接受的活動(dòng)形式實(shí)現(xiàn)紅色文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化和傳達(dá)，激發(fā)市民參與的熱情，提升市民對紅色文化層面的消費(fèi)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)紅色文化消費(fèi)升級。

3.2 提升民眾學(xué)習(xí)紅色文化的意識

為了加強(qiáng)市民對于紅色文化的認(rèn)同感， 需要在城市公共文化空間建設(shè)中， 加大紅色文化的宣傳力度，創(chuàng)新紅色文化教育主題宣傳形式。城市文化塑造過程中， 相關(guān)工作人員要不斷提高以紅色文化資源融入城市文化建設(shè)的意識， 提升民眾積極主動(dòng)學(xué)習(xí)紅色文化的意識， 可以通過組織宣傳社區(qū)民眾通過網(wǎng)絡(luò)講堂等活動(dòng)帶領(lǐng)民眾學(xué)習(xí)紅色文化精神， 通過參觀革命先烈英勇事跡線上展覽、 紅色文化網(wǎng)絡(luò)知識競賽等活動(dòng)，激發(fā)紅色文化的活力，創(chuàng)建以城市公共文化空間營造市民積極學(xué)習(xí)紅色文化的學(xué)習(xí)氛圍和環(huán)境，探索形成全民學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，增加學(xué)習(xí)紅色文化的主動(dòng)意識， 形成市民對革命精神和紅色文化的認(rèn)同感。

3.3 改善紅色文化在當(dāng)下的傳播環(huán)境

全球化、信息化、移動(dòng)互聯(lián)化導(dǎo)致不同文化之間的碰撞越發(fā)激烈，信息的即時(shí)性、交互性使得現(xiàn)代社會文化傳播的途徑和手段也相對更為豐富， 文化形態(tài)也更加豐富多元， 這些都限制了民眾對紅色文化的接受程度。 紅色文化和革命文化并沒有在全球化浪潮強(qiáng)勢的文化傳播路徑中獲得其應(yīng)有的發(fā)展。 究其原因還是紅色文化資源如何在當(dāng)下社會傳播環(huán)境中能夠博取民眾眼球。 所以，“紅色文化傳播不僅要遵循先進(jìn)文化建設(shè)和傳播的基本原則， 還具有自己獨(dú)特的文化傳播特點(diǎn)，紅色文化傳播要講究策略，拓展創(chuàng)新紅色文化傳播媒介”[5]。 要充分利用傳播者更加多元化、傳播的文化內(nèi)容更加豐富、傳播介質(zhì)具有融合性等特點(diǎn)， 探索當(dāng)下社會文化傳播背景下紅色文化的傳播和接受路徑。比如，憑借傳統(tǒng)的微信公眾號、微博、抖音等新媒體平臺在文化傳播、資源共享等方面的優(yōu)勢， 實(shí)現(xiàn)紅色文化與其他各種文化聯(lián)動(dòng)搭建傳播平臺，優(yōu)化城市文化空間建設(shè)環(huán)境，促使傳統(tǒng)宣傳模式向覆蓋式、啟發(fā)式、互動(dòng)式等模式不斷轉(zhuǎn)型，以此來實(shí)現(xiàn)紅色文化和城市文化空間的有機(jī)結(jié)合。

3.4 創(chuàng)新紅色文化宣傳教育形式

要加強(qiáng)紅色文化宣傳教育的力度。 從政府頂層設(shè)計(jì)角度來說， 要增強(qiáng)對紅色文化融入城市建設(shè)的重視程度，制定宏觀發(fā)展規(guī)劃，加大宣傳力度，充分利用多種媒體和平臺資源和渠道， 以當(dāng)?shù)丶t色資源為依托，在城市品牌宣傳周中組織不同主題的活動(dòng)，為紅色文化傳承提供全新的方式。對城市紅色文化進(jìn)行大力宣傳，以此達(dá)到弘揚(yáng)紅色革命精神的效果。

同時(shí)，要不斷創(chuàng)新紅色文化宣傳教育的方式，將紅色教育資源滲透到城市公共文化空間建設(shè)的場館及活動(dòng)過程中，賦予紅色文化以現(xiàn)代性、生動(dòng)性、大眾化的視覺表達(dá)， 結(jié)合多媒體和信息技術(shù)的重要方式， 全面創(chuàng)新面向全體民眾的更加新穎和更加有效的宣傳教育方式。信息技術(shù)在保護(hù)、利用紅色資源方面具有明顯的優(yōu)勢，可以利用信息化技術(shù)手段，以城市文化空間建設(shè)為對象，在數(shù)字交互的功能引導(dǎo)下，采取數(shù)字化賦能的方式， 不斷拓展和豐富紅色文化融入城市公共文化空間的技術(shù)手段， 在建設(shè)過程中可大力應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、熱成像、全息影像、投影沙盤等技術(shù)，通過掃描、儲存紅色資源的形式，以線上展示空間為渠道，為紅色文化賦予生動(dòng)性、立體性及可視化特征，通過革命先烈英勇事跡線上展覽在城市文化空間中還原再現(xiàn)革命事跡和紅色歷史。

4 具體和實(shí)踐路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“用好紅色資源， 傳承好紅色基因把紅色江山世世代代傳下去?！盵6]如何更好地利用好紅色資源并將其融入現(xiàn)代城市公共文化空間的建設(shè)，可以從以下路徑著手。

4.1 探尋公共文化空間的“紅色”支點(diǎn)

提高紅色資源利用率， 用紅色文化來加強(qiáng)城市文化對人的陶冶和引導(dǎo)作用， 不斷豐富城市公共文化空間建設(shè)的素材，凝聚激人奮進(jìn)的文化力量。對于具有革命文化歷史的城市， 在城市公共文化空間建設(shè)過程中， 要努力挖掘和尋求支撐本地城市公共文化空間建設(shè)的紅色資源作為支撐。 以此作為城市公共文化空間建設(shè)的基礎(chǔ)性支撐， 要時(shí)刻不失時(shí)機(jī)地加以利用、融合，讓紅色支點(diǎn)成為深植于城市文化建設(shè)的一支根脈，不斷扎根下去，能夠生長和繁榮成為這座城市文化的重要支點(diǎn)。因此，城市公共文化空間建設(shè)需要立足大視野、大格局，根據(jù)城市歷史文化和生態(tài)環(huán)境，確定品牌定位以及營銷戰(zhàn)略，不斷推動(dòng)品牌的發(fā)展，打造出紅色城市的新名片。

4.2 挖掘公共文化空間的“紅色”因子

每座城市都有自己的英雄人物、革命事跡，尤其是一些革命圣地， 要不斷深入挖掘能夠融入城市公共文化空間建設(shè)的紅色文化因子， 通過對英雄人物的喚醒， 通過對黨史學(xué)習(xí)及對城市英雄人物和英雄事跡的深度挖掘， 最大程度展示出博物館中英雄人物的光輝事跡。比如，在城市公共廣場播放本地區(qū)的革命故事和紅色教育影片， 可以向廣大市民介紹革命老區(qū)近百年的發(fā)展歷程， 使紅色歷史與市民生活相融合，再現(xiàn)城市革命文化發(fā)展歷史，喚起人們對革命烈士的懷念；還可以組織當(dāng)?shù)乩宵h員、老紅軍、老干部或者黨務(wù)工作者等開展 “紅色教育進(jìn)課堂”活動(dòng)，講述革命故事、傳播紅色文化，挖掘紅色基因。

4.3 營造公共文化空間的“紅色”色調(diào)

“紅色”是中國革命特有的顏色。 在中國共產(chǎn)黨人的早期文獻(xiàn)中，出現(xiàn)過“紅色割據(jù)”“紅色區(qū)域”“紅色江山”的表述。毛澤東也曾說過：“這些紅色區(qū)域的繼續(xù)發(fā)展，日漸接近于全國政權(quán)的取得。”[7]城市文化建設(shè)中，要不斷營造具有“紅色”基調(diào)和革命色調(diào)的文化空間，強(qiáng)化紅色文化的顏色力量。從具有實(shí)體性質(zhì)的場館和場所建設(shè)角度來講， 可以創(chuàng)建紅色教育基地、紅色文化展廳，引導(dǎo)社會各界加強(qiáng)愛國、愛黨思想， 增強(qiáng)情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)可， 內(nèi)化為行動(dòng)的自覺，實(shí)現(xiàn)育人效果；從具有流動(dòng)性的陣地空間渲染的角度來講， 可以在城市文化空間中建設(shè)一些可移動(dòng)的流動(dòng)性陣地，例如：可以進(jìn)行以紅色文化為主要內(nèi)容的書畫展覽、攝影展覽等，也可以利用電子展板、移動(dòng)電子屏等，運(yùn)用圖文、實(shí)物和場景再現(xiàn)等形式，重現(xiàn)不同時(shí)期的紅色文化歷史，傳播紅色故事，營造紅色文化宣傳氛圍。 這種可移動(dòng)的陣地可以在不同文化空間場所循環(huán)利用、循環(huán)展播，可實(shí)現(xiàn)多個(gè)公共空間場所全覆蓋，更大范圍輻射廣大市民，實(shí)現(xiàn)更大范圍和更有廣度的育人效果； 從公共文化空間的具體設(shè)計(jì)上，也可以運(yùn)用和彰顯更多的紅色基調(diào)。以爭創(chuàng)全國文明典范城市為目標(biāo)， 在小區(qū)中建造紅色文化墻，比如，城市公園、文化廣場、居民小區(qū)的展板、宣傳語、標(biāo)識語等，可以結(jié)合紅色文化和革命故事，以紅色作為主要顏色進(jìn)行具體設(shè)計(jì)編排。

4.4 培育公共文化空間的“紅色”活動(dòng)

活動(dòng)作為傳播文化的重要手段， 具有廣泛的參與性、切身感受性、情感的體驗(yàn)性等特點(diǎn)。“不斷創(chuàng)新紅色文化教育載體，才能使紅色文化‘內(nèi)化于心’‘外化于行’”[8]，因此，通過活動(dòng)使得廣大參與民眾通過切身體驗(yàn)而更進(jìn)一步形成情感的共鳴， 從而收到更好的育人效果。 因此，城市公共文化空間建設(shè)中，能夠帶動(dòng)廣大市民廣泛參與的、 具體的現(xiàn)實(shí)的文化活動(dòng)必不可少。通過組織紅色文化展演，獲得持續(xù)滿足市民物質(zhì)與精神層面的雙重需求， 在紅色文化的助力下充分調(diào)動(dòng)市民參與到紅色文化活動(dòng)中， 達(dá)到共謀、共建、共管、共享的目標(biāo)。 比如，組織唱出“紅色”主旋律的紅歌會、創(chuàng)作紅色戲劇進(jìn)行表演，組織市民參與“紅色文化和革命故事競賽”，利用城市公共文化場所帶領(lǐng)廣大市民一起共讀紅色書籍、 進(jìn)行詩歌朗誦等。 同時(shí)，在城市文化空間建設(shè)中，還可以通過深入實(shí)施文旅融合發(fā)展戰(zhàn)略，以“紅色”文旅活動(dòng)助力城市文化建設(shè)，從城市紅色文化、山水風(fēng)光及紅色文化景區(qū)等方面著手，發(fā)揮出旅游資源優(yōu)勢，以城市中的紅色文化旅游景點(diǎn)為對象， 將其作為紅色文化地標(biāo)，開發(fā)紅色景區(qū)、推出紅色旅游線路。 在紅色文化的助力下優(yōu)化景區(qū)布局，從而實(shí)現(xiàn)區(qū)域融合，以此提高城市文旅產(chǎn)業(yè)競爭力。

4.5 以紅色文化建設(shè)激發(fā)基層治理效能

城市公共文化空間建設(shè)更多地涉及以社區(qū)為中心的建設(shè)指標(biāo)。因此，城市公共文化空間建設(shè)也必定涉及社區(qū)管理層面的很多工作。 將社區(qū)基層組織建設(shè)成為凝聚城市文化精神力量的主力軍， 通過紅色文化融入城市公共文化空間的建設(shè)實(shí)現(xiàn)的將是一種雙向效能，以紅色文化資源的活化為手段，將會激發(fā)基層治理能量， 在紅色文化的激勵(lì)下為城市基層治理賦能。 而且這也將進(jìn)一步以基層社會治理為優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)紅色文化和城市文化建設(shè)常態(tài)化、 常規(guī)化。 同時(shí)， 城市文化空間建設(shè)中還需要全面滲透 “全民志愿”理念，立足于多渠道、多層次，不斷擴(kuò)大城市文化空間建設(shè)志愿者隊(duì)伍規(guī)模， 激發(fā)廣大市民參與基層治理的熱情， 大力開展紅色文化為主題的城市建設(shè)志愿活動(dòng)，凝聚基層治理合力，實(shí)現(xiàn)市民自治，為城市居民提供更好的公共文化活動(dòng)空間。

誠如習(xí)近平總書記指出的：“文明是現(xiàn)代化國家的顯著標(biāo)志。 要把提高社會文明程度作為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的重大任務(wù)， 努力推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、 精神面貌、 文明風(fēng)尚、 行為規(guī)范。 ”[9]城市公共文化空間建設(shè)對城市文明具有重要的意義，以紅色文化融入城市公共文化空間，可以不斷發(fā)揮紅色文化的激勵(lì)作用， 指引廣大市民能夠積極參與到紅色文化以及相關(guān)的活動(dòng)中[10]。 通過大力應(yīng)用紅色文化資源， 加強(qiáng)城市中已有紅色資源的整合、應(yīng)用力度，為城市文化空間的建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)地提高城市文化價(jià)值。另外，在城市文化空間建設(shè)過程中，應(yīng)該建立起長效性、完整性機(jī)制，有關(guān)管理部門發(fā)揮主導(dǎo)性作用， 引導(dǎo)城市文化空間建設(shè)的發(fā)展方向，探索紅色文化融合范式，推進(jìn)城市文化內(nèi)涵不斷提升，助力文化強(qiáng)國建設(shè)。