文/王春雷

孔子拒談生死問(wèn)題。弟子問(wèn)急了，子曰：“未知生，焉知死?！钡凶舆€是以寓言的方式說(shuō)出了孔子的生死觀：子貢對(duì)學(xué)習(xí)有些厭倦，對(duì)孔子說(shuō)：“好想休息一陣子！”孔子說(shuō)：“人生沒(méi)有什么休息?！睕](méi)有開(kāi)悟的子貢問(wèn)：“那么我也就沒(méi)有休息的時(shí)候了嗎？”孔子回答說(shuō)：“當(dāng)然有??！你看那曠野上的墳?zāi)咕椭懒?，人只有生命結(jié)束了才是真正的休息?！弊迂曇幌伦游虻懒耍骸八劳鰧?duì)君子來(lái)說(shuō)是休息了，對(duì)小人來(lái)說(shuō)是被埋葬了。”

對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，很難看淡生死，卻像未開(kāi)悟時(shí)的子貢一樣希望生時(shí)可以好好休息一下。于是，一面是延遲退休已經(jīng)箭在弦上，一面是許多人夢(mèng)想著如何實(shí)現(xiàn)財(cái)富自由、提前退休?！笆澜缒敲创?，我想去看看！”無(wú)關(guān)年齡。于是，“攢夠多少錢可以提前退休”成了當(dāng)下熱議的話題。

提前退休，藏天下于天下

最近，上海一對(duì)80后的夫妻在社交媒體稱存款已達(dá)到300萬(wàn)，決定“退休”，引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。眾多網(wǎng)友表示，上海這樣的一線城市300 萬(wàn)怎么能夠生存，除非有一套1000 萬(wàn)的房子。提起提前退休，一閃而過(guò)的念頭是要先攢夠多少錢，于是各種算法應(yīng)運(yùn)而生，一般的邏輯是：第一步，算好每年需要多少錢；第二步，保守的方法，錢生錢的比率是多少；第三步，兩者相除，需要攢多少錢一目了然。自己提前退休還不夠，有人計(jì)算著財(cái)富傳承，計(jì)算方法大同小異。

殊不知，簡(jiǎn)單地做算術(shù)題不足以解決提前退休的全部問(wèn)題。兩千多年前的莊子說(shuō)過(guò)：把小船藏在山溝里，把山藏在大澤里，可以說(shuō)夠安全了。然而夜半三更，有大力士把那船、那山背著馱走了，睡著的人還不知道吶。無(wú)論擁有多少財(cái)富，無(wú)論藏在何處，都是“藏舟于壑，藏山于澤”，都會(huì)被造化這個(gè)大力士搬走。

莊子一語(yǔ)道破天機(jī)，佛陀遙相呼應(yīng)：天下財(cái)富，五家共有。南懷瑾先生將五家歸納為王者、盜賊、疾病、災(zāi)害、惡子，無(wú)論哪一個(gè)都能讓財(cái)富化為烏有。

藏在山溝里的小船和藏在大澤里的山被大力士搬走了，睡夢(mèng)中醒來(lái)的人驚出一身冷汗，但比丟失了小船和山更不可思議的是，小船和山還在那里，船還是那艘船、山還是那座山，但價(jià)值已經(jīng)今非昔比了。舉一個(gè)極端的例子：1991 年，0.9 舊盧布可以兌換1 美元，那時(shí)擁有90 萬(wàn)盧布就是百萬(wàn)美元的富豪；1994 年，盧布官方匯率為1 美元兌換3235 舊盧布；2000 年發(fā)行新盧布，1新盧布兌換1000 舊盧布，相當(dāng)于1 美元兌換28000 舊盧布。九年過(guò)后，90 萬(wàn)舊盧布=900 新盧布=32.14 美元，百萬(wàn)美元財(cái)富縮水成32.14 美元。

那就任憑自己的財(cái)富被“五家共有”嗎？眼睜睜看著財(cái)富縮水嗎？莊子同樣給出了解決之道：藏天下于天下。把天下的東西藏在天下就不會(huì)丟失了，因?yàn)闊o(wú)論東西在哪，都屬于天下。

什么是藏天下于天下？就是不藏。按南懷瑾先生的說(shuō)法，一給國(guó)家，二給老天，三保養(yǎng)身體，四做慈善，五教育子女，花光就好了。

佛家的辦法更徹底：布施！財(cái)富布施得富貴，無(wú)畏布施得健康，法布施得智慧。陶朱公三聚三散，千金散盡還復(fù)來(lái)。曾國(guó)藩的外孫聶云臺(tái)親眼所見(jiàn)，有些家庭第一世做大官、發(fā)大財(cái)，第二世家破人亡；有些家庭子孫很好，能夠繼承家業(yè)，若干代下去都還出人才，保有財(cái)富，保有社會(huì)地位。他在《保富法》中告訴人們：布施是培福，是開(kāi)源。惜福、培福，自然家道昌盛，就能夠傳若干代。

索羅斯遙相呼應(yīng)：五十歲以后可以持續(xù)做三十年的事有三件：哲學(xué)、投資、慈善。在很多人眼里，五十歲的索羅斯退休了，但哲學(xué)、投資和慈善，哪一件事可以讓索羅斯休息下來(lái)呢？正如孔子說(shuō)的那樣：“人生沒(méi)有什么休息?！蹦切┕珗@里退休的大爺大媽真的退休了嗎？幫子女帶孩子、洗衣、做飯，每一項(xiàng)工作都堪比上班。連退休都是偽命題，哪里有什么提前退休？如果執(zhí)意提前退休，靠譜的方案只剩下藏天下于天下了。

永不言退：快樂(lè)工作，體育人生

既然人生沒(méi)有什么休息，那又該如何工作才能既有工作的成就又能享受身心的安寧？《列子?黃帝》篇給出了答案：

黃帝即天子位的前十五年，因天下百姓擁戴自己而十分高興，于是保養(yǎng)身體，興歌舞娛悅耳目，調(diào)美味溫飽鼻口，結(jié)果卻是肌膚枯焦，面色霉黑，頭腦昏亂，心緒恍惚。正好應(yīng)了老子那句話：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。這是常人追求的富足而退的狀態(tài)嗎？

第二個(gè)十五年，黃帝改變策略：因憂慮天下得不到治理，于是竭盡全部精力，增進(jìn)智慧和體力，去治理百姓，結(jié)果同樣是肌膚枯焦，面色霉黑，頭腦昏亂，心緒恍惚，頗有孔子“明知不可而為之”的悲壯。這是常人為工作而工作的狀態(tài)嗎？

后來(lái)，黃帝夢(mèng)中游歷了華胥氏之國(guó)，那個(gè)國(guó)家沒(méi)有老師和官長(zhǎng)，百姓沒(méi)有嗜好和欲望，一切聽(tīng)其自然，百姓安居樂(lè)業(yè)。黃帝因此悟道，懂得最高的道是不能用主觀的欲望去追求的，上有效法天道無(wú)為、德庇萬(wàn)物而不以為功的國(guó)君，才能下有自治自化的國(guó)民。于是黃帝又統(tǒng)治了二十八年，天下大治，幾乎和華胥氏之國(guó)一樣。這才是陽(yáng)光心態(tài)創(chuàng)始人吳維庫(kù)教授倡導(dǎo)的工作態(tài)度—快樂(lè)工作，體育人生。

快樂(lè)工作，體育人生，就是享受工作的樂(lè)趣，無(wú)為而治，退休和不退休又有什么區(qū)別呢？套用莊子對(duì)至仁無(wú)親的解釋，以完成任務(wù)的態(tài)度對(duì)待工作容易，以熱愛(ài)的態(tài)度對(duì)待工作難；以熱愛(ài)工作的態(tài)度對(duì)待工作容易，虛靜淡泊地對(duì)待工作難；虛靜淡泊地對(duì)待工作容易，忘記自己虛靜淡泊地對(duì)待工作難；忘記自己虛靜淡泊地對(duì)待工作容易，讓別人不知道自己虛靜淡泊地對(duì)待工作難……以完成任務(wù)的態(tài)度對(duì)待工作，如同泉水干涸了，魚(yú)兒吐沫互相潤(rùn)濕；虛靜淡泊地對(duì)待工作，自己不知道，別人也不知道，就像魚(yú)兒各自在江湖中暢游，彼此相忘。

理想很豐滿：相忘于江湖；現(xiàn)實(shí)很骨感：泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫?？鞓?lè)工作？雞蛋都在漲價(jià)只有工資不漲，焉能開(kāi)心？體育人生？996 都不夠用的時(shí)間，談何健康？

退與不退，相忘于大道

逍遙游是莊子的人生境界，無(wú)關(guān)退與不退。但當(dāng)莊子遭遇現(xiàn)實(shí)，還能逍遙得起來(lái)嗎？

莊周家境貧寒，于是向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說(shuō)：“行，我即將收取封邑之地的稅金，打算借給你三百金，好嗎？”莊周聽(tīng)了臉色驟變，氣憤地說(shuō)：“我昨天來(lái)的時(shí)候，有誰(shuí)在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過(guò)的小坑洼處，有條鯽魚(yú)在那里掙扎。我問(wèn)它：‘鯽魚(yú)，你干什么呢？’鯽魚(yú)回答：‘我是東海水族中的一員。你也許能用斗升之水使我活下來(lái)吧?！覍?duì)它說(shuō)：‘行啊，我將到南方去游說(shuō)吳王越王，引發(fā)西江之水來(lái)迎候你，可以嗎？’鯽魚(yú)變了臉色生氣地說(shuō)：‘我失去我經(jīng)常生活的環(huán)境，沒(méi)有安身之處。眼下我能得到斗升那樣多的水就活下來(lái)了，而你竟說(shuō)出這樣的話，還不如早點(diǎn)到干魚(yú)店里找我！’”

向監(jiān)河侯借糧的莊子還逍遙嗎？逍遙！如果換成世俗之人，碰了一鼻子灰，要么忍氣吞聲、狼狽不堪，要么和監(jiān)河侯大打出手。正如莊子所說(shuō)的，世俗人內(nèi)熱如火燒毀了中和之氣，清虛淡泊的心境被內(nèi)心如火的焦慮代替，于是便精神頹然，大道蕩然無(wú)存。人情冷漠、遠(yuǎn)水不解近渴背后是“外物不可必”。因?yàn)槎谩巴馕锊豢杀亍钡牡览?，莊子沒(méi)有覺(jué)得受辱，內(nèi)心仍然清虛淡泊，可以逍遙地走出監(jiān)河侯的家門，繼續(xù)像野雉一樣自由自在地生活。

為什么家里揭不開(kāi)鍋時(shí)仍然可以逍遙？因?yàn)榈玫懒?。如何才能得道？莊子借助孔子之口給出答案?！棒~(yú)的行為方式由水來(lái)造就，人的行為方式由道來(lái)造就。魚(yú)游過(guò)水池就得到給養(yǎng)，人自然無(wú)事就會(huì)安定。所以說(shuō)，魚(yú)相忘于江湖里，人相忘于大道中?！毕嗤诖蟮?，就是自由獨(dú)立地生活在符合道的各種行為規(guī)范中，與貧窮或富有無(wú)關(guān)，與退不退休無(wú)關(guān)。

作為老板，像黃帝一樣工作，“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，有功而忘功，有名而忘名，有己而忘己。逍遙人生，何待退休？

作為打工人，貧窮不至莊子一樣潦倒，更可以一面廢寢忘食，一面游心于道。工作并不耽誤逍遙。

退休了，無(wú)論像黃帝治國(guó)的第一個(gè)十五年那樣貪圖享樂(lè)還是像第二個(gè)十五年那樣操勞，結(jié)果都是一樣：身體上肌膚枯焦、面色霉黑，精神上頭腦昏亂、心緒恍惚，財(cái)富也會(huì)像“藏舟于壑，藏山于澤”一樣被造化這個(gè)大力士搬走。

既然如孔子對(duì)子貢說(shuō)的那樣，“只有生命結(jié)束，才能真正休息”，退休與不退休又有什么分別呢？退不退，都不休。如何平衡那顆躁動(dòng)的心？想通了，便可財(cái)富上藏天下于天下，精神上相忘于大道。