冀永義

讀《西游記》，最羨慕孫悟空。且不說(shuō)他七十二變銅頭鐵臂拘仙攏神本領(lǐng)大，只說(shuō)他遇到困難，總能想出各種辦法來(lái)克服，就讓人佩服。孫悟空的智慧從哪里來(lái)？依我看來(lái)，是從調(diào)查研究中得來(lái)的。

孫悟空的調(diào)研很主動(dòng)，取經(jīng)路上但凡遇到山高水深、妖魔鬼怪，他就一馬當(dāng)先前去打探、摸清敵情。他很重視聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)建議，經(jīng)常把六丁六甲四值功曹召集起來(lái)商議對(duì)策。他尤其重視向當(dāng)?shù)厝罕娏私馇闆r，到了那不熟悉的荒山州府，就會(huì)叫山神土地出來(lái)咨詢問(wèn)題。深入實(shí)際，深入群眾，這兩條是調(diào)查研究的真諦，孫悟空做到了，而且做得很好。

調(diào)查和研究，是一個(gè)硬幣的兩個(gè)面。孫悟空重視“調(diào)查”，更重視“研究”，他能夠深入分析各種因素之間的關(guān)聯(lián)，謹(jǐn)慎選擇策略，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。比如翠云山三調(diào)芭蕉扇，他得知羅剎女是“牛魔王之妻、紅孩兒之母”，見(jiàn)面就只強(qiáng)調(diào)和牛魔王的兄弟之情，回避前番和紅孩兒之間的過(guò)節(jié)。這些態(tài)度和方法，頗值得我們思考借鑒。

辦公室想的都是問(wèn)題，走出去看到的都是辦法。孫悟空為學(xué)長(zhǎng)生不老的本領(lǐng)，斷然放棄花果山自由自在的“無(wú)量之福”，不惜冒生命危險(xiǎn)泛舟江海，“串長(zhǎng)城、游小縣”，歷經(jīng)八九年，訪了無(wú)數(shù)人，最后拜師成功，學(xué)到了無(wú)窮法力。我們搞調(diào)研也要有這個(gè)勁頭，要肯走出機(jī)關(guān)、投身基層，敢于直面矛盾和困難，在實(shí)踐中得歷練求長(zhǎng)進(jìn)。

當(dāng)然，調(diào)研不是目的，目的是透過(guò)現(xiàn)象深入把握事物的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而尋求解決問(wèn)題的辦法，使之切實(shí)可行、行之有效。孫悟空就很善于通過(guò)調(diào)研迅速找到破解問(wèn)題的途徑。比如他善于通過(guò)蛛絲馬跡查訪對(duì)手出身，然后追根溯源借力打力，揪出背后的主人公來(lái)降服妖怪。他還很善于用試錯(cuò)法，金兜洞大戰(zhàn)他分析地理，先試水、后用火，多措并舉。他更善于利用資源，為除妖升天入地遍訪高人，甚至跑到如來(lái)佛祖那里討對(duì)策。改革攻堅(jiān)不必拘于一格，孫悟空的所作所為，也能為我們提供很多啟發(fā)。

孫悟空的調(diào)研求真務(wù)實(shí)，因此屢屢有奇效。相反，豬八戒的調(diào)研，有時(shí)就有些形式主義。路過(guò)平頂山，豬八戒去探路，躲在草叢里睡了一覺(jué)，回來(lái)就胡編亂造，說(shuō)什么“石頭山，石頭洞，釘釘?shù)蔫F葉門，入內(nèi)有三層”，問(wèn)門上釘子有多少，就說(shuō)“老豬心忙記不清”。這樣的調(diào)研，怎會(huì)有實(shí)際效果？所以說(shuō)調(diào)研必須務(wù)實(shí)，不能跑到基層蜻蜓點(diǎn)水走過(guò)場(chǎng)，然后回到機(jī)關(guān)閉門造車編數(shù)據(jù)。

當(dāng)前，中央已經(jīng)印發(fā)大興調(diào)查研究的工作方案，各地的調(diào)研正在如火如荼地開(kāi)展。但調(diào)研切忌“調(diào)而不研”“研而不究”“究而不實(shí)”。要學(xué)孫悟空不要學(xué)豬八戒，真正運(yùn)用好調(diào)查研究這一法寶，掌握時(shí)代主動(dòng)，取得工作實(shí)效。

責(zé)任編輯 / 鐘? ?鑫