□ 福建南平 蘇朋朋 樊壽娜

高職院校學(xué)生是社會主義建設(shè)者主力軍，從社會經(jīng)濟發(fā)展和個人職業(yè)規(guī)劃等方面，加強學(xué)生工匠精神的培養(yǎng)尤為重要，工匠精神是以精益求精和創(chuàng)新為核心的職業(yè)精神，通過學(xué)校的理論學(xué)習(xí)和企業(yè)實踐的相融合，能更好地培養(yǎng)學(xué)生精益求精的工作態(tài)度和創(chuàng)新精神。

一、引言

《中華人民共和國職業(yè)教育法》中規(guī)定：職業(yè)教育是與普通教育具有同等重要地位的教育類型，是國民教育體系和人力資源開發(fā)的重要組成部分，是培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)技能、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要途徑。高等職業(yè)院校是職業(yè)教育的主陣地，承擔(dān)著職業(yè)教育立德樹人的重要使命，其對于學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)系著學(xué)生能否成為合格的社會主義建設(shè)者。對于高職院校的學(xué)生教育培養(yǎng)，專業(yè)知識和能力固然重要，但職業(yè)態(tài)度和職業(yè)精神是培養(yǎng)的重中之重。當(dāng)前高職教育的發(fā)展，多采用校企合作，協(xié)同育人的模式，讓學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和企業(yè)的具體實踐中培養(yǎng)工匠精神，是提高學(xué)生職業(yè)態(tài)度和精神的有效途徑。

二、工匠精神的內(nèi)涵

從字面理解，工匠精神就是工匠所具有的精神特質(zhì)，而工匠是指從事具體器物或物品制造的人，所以工匠精神就是從事具體器物或物品制造的人應(yīng)當(dāng)具有的精神特質(zhì)。器物和物品都是為人所使用，要想具有良好的使用能力和體驗感，其必須具有優(yōu)良

品質(zhì)和良好的性能，這就要求從事的器物或者物品制造的人不能粗制濫造，要在制作的過程中精益求精。所以廣義上的工匠精神是指“從事具體器物或物品制造的人設(shè)計獨具匠心、對質(zhì)量精益求精、對技藝不斷改進、為制作不竭余力的理想精神而追求?！痹谥袊鴼v史和神話傳說中，曾經(jīng)創(chuàng)造出以“四大發(fā)明”為代表性的實用物品，在這些發(fā)明創(chuàng)造中集中體現(xiàn)著中國古人對精益求精技藝的追求，絲綢、陶瓷等的制作中形成了中國傳統(tǒng)的工匠特質(zhì)，形成獨具特色的工匠精神，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.精益求精的工作態(tài)度。在中國的傳統(tǒng)典籍中，對精益求精的工作態(tài)度有諸多描述，從《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》中的“如切如磋，如琢如磨”到《大學(xué)》中的“如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也?！睆娬{(diào)在把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物的過程中要認真仔細、反復(fù)打磨，并將其作為一種人生態(tài)度加以傳揚，表示做事要嚴(yán)謹(jǐn)認真。朱熹作為宋明理學(xué)家，更是儒家的代表人物，他對《大學(xué)》中的說法進一步發(fā)揮，在《四書章句集注》中將其解釋為“言治骨角者，既切之而復(fù)磨之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之，治之已精，而益求其精也”。是說治療骨質(zhì)增生，既要切掉一截，還有再磋平滑，加工玉石呢，既要雕琢出形狀，又要打磨細膩；已經(jīng)做得很好了，還要更好，這種做工精益求精的態(tài)度不僅體現(xiàn)在日常的器物制作和生產(chǎn)中，更成為人應(yīng)該追求的精神境界。中國古人正是在這種精神的影響下，制作了許多聞名于世的精美物品，如蘇州園林、景德鎮(zhèn)陶瓷、揚州刺繡等代表著中國匠人獨特的職業(yè)精神特質(zhì)。

2.“尚巧”的創(chuàng)造精神。在古漢語中，對“工匠”一詞中“工”的解釋具有“巧”的意味。 “‘工’，巧飾也。”《說文解字》，段玉裁注解為 “引伸之凡善其事曰工。”《漢書·食貨志》解釋為“作巧成器曰工。”而何休注為：“巧心勞手以成器物曰工。”從以上的解釋中能看到，“巧”是工匠一詞中的核心概念。同時，在古漢語中能看到“巧”是工匠區(qū)別于其他行業(yè)的基本標(biāo)志，荀子在區(qū)分各種職業(yè)時講到“農(nóng)以力盡田，賈以察盡財，百工以巧盡械器，士大夫以上至于公侯莫不以仁厚智能盡官職?！薄盾髯印s辱》在這種意義上，“巧”也成為人們贊譽優(yōu)秀工匠的名詞，如“能工巧匠”等。從本質(zhì)上來講，“巧”就是創(chuàng)新精神，之所以“巧”，之所以讓人感到新奇，就在于打破傳統(tǒng)和常見的模式，以全新的形態(tài)展示，才具有不同的感官感受，工匠制造的器物和物品，要想具有持久的使用性，就必須擁有全新的功能，能解決人所遇到的新問題，所以中國傳統(tǒng)社會中的尚“巧”就是追求創(chuàng)新的精神。

綜上所述，中華文化中的工匠精神，是精益求精的工作態(tài)度與“尚巧”的創(chuàng)造精神的結(jié)合，要求在精益求精的制作過程中不斷進行創(chuàng)新，在高質(zhì)量的基礎(chǔ)上滿足不同的新需求。

三、高職院校學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的重要性

經(jīng)濟的發(fā)展要求社會的分工越來越精細化，精細化的社會分工產(chǎn)生的是越來越多的產(chǎn)業(yè)或行業(yè)，產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的發(fā)展離不開從事該行業(yè)具體勞動者的辛苦與努力，體現(xiàn)在這種辛苦與努力之上的內(nèi)涵就是行業(yè)精神或者職業(yè)精神。工業(yè)革命之后社會化生產(chǎn)雖然產(chǎn)生了諸多的行業(yè)，但以產(chǎn)品的生產(chǎn)與加工為代表的制造業(yè)依然在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中占有重要地位，所以制造業(yè)行業(yè)的工匠精神對于國民經(jīng)濟的發(fā)展尤為重要。高等職業(yè)教育是我國職業(yè)教育的重要基地，其目的是為國家經(jīng)濟建設(shè)培養(yǎng)高水平、高質(zhì)量的技術(shù)技能人才，新時代的教育是德智體美勞全面發(fā)展的教育，所以職業(yè)教育不僅是技能的傳授，更應(yīng)該有工匠精神的培養(yǎng)。

1.未來職業(yè)發(fā)展的需要。從專業(yè)角度講，高職院校學(xué)生所學(xué)專業(yè)與具體工作關(guān)聯(lián)度較強，如道路橋梁工程技術(shù)、城市軌道交通工程技術(shù)、市政工程技術(shù)等，畢業(yè)之后就有相對應(yīng)的項目和崗位匹配，如何能使學(xué)生更好更快就業(yè)，成為企業(yè)需要的技術(shù)技能人才，就需要學(xué)生具備一定的工匠精神。在與校企合作企業(yè)代表座談時可以發(fā)現(xiàn)，企業(yè)真正需要的人才，技術(shù)技能和專業(yè)知識是重要方面，但踏實肯干、精益求精的工作態(tài)度必不可少，只有踏實認真，才能完成企業(yè)安排的各種工作任務(wù)，企業(yè)也會放心將重要的工作交給學(xué)生來完成，學(xué)生也能在就業(yè)初期有一定的獲得感和成就感；也只有對工作一絲不茍、精益求精，才能保證在自己的工作崗位上，為企業(yè)生產(chǎn)品質(zhì)可靠、質(zhì)量保證的優(yōu)秀產(chǎn)品，為企業(yè)贏得更多市場份額，也才能為自己的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2.社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。高職院校學(xué)生是未來經(jīng)濟生活中從事產(chǎn)品生產(chǎn)和加工的主力軍，其職業(yè)精神的高低直接關(guān)系到社會經(jīng)濟的健康發(fā)展，現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展中的一系列問題，都是因為職業(yè)精神缺乏，更重要的是工匠精神的缺乏。首先是各行各業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量問題，建筑行業(yè)的偷工減料、食品安全問題等，都是因為從業(yè)者工匠精神的缺乏。作為產(chǎn)品提供者，應(yīng)該以精益求精的態(tài)度為消費者提供安全可靠的高質(zhì)量商品，正是因為沒有精益求精的態(tài)度，導(dǎo)致提供的商品存在一系列的質(zhì)量問題，影響社會經(jīng)濟健康發(fā)展。作為未來的生產(chǎn)者，對高職院校學(xué)生加強工匠精神尤為必要。其次在人口老齡化的影響下，高職院校的畢業(yè)生必將接替老一輩成為一線產(chǎn)業(yè)工人的核心，作為社會主義建設(shè)者，其是否具有良好的工匠精神，關(guān)系著國家未來一線產(chǎn)業(yè)的整體素質(zhì)，所以，更要加強對其工匠精神培養(yǎng)。

四、校企合作下高職院校學(xué)生“求精”“尚巧”精神的培養(yǎng)

職業(yè)教育與普通教育相比，其實踐性和操作性更強。在高等職業(yè)教育中，理論教育和實踐教育密不可分，而在實踐性的操作中，高職院校所能提供的場所和資源有限，要想學(xué)生的實踐能力得到有效提高，必須要有極為仿真的場所，而企業(yè)能提供如此的場地?！坝捎趯W(xué)校培養(yǎng)的技能人才最終是要輸送給企業(yè)，而企業(yè)對技能人才需要掌握的技能要求、職業(yè)素養(yǎng)最有話語權(quán)?！逼髽I(yè)以產(chǎn)品制造和服務(wù)為主要業(yè)務(wù)，讓學(xué)生真正參與到企業(yè)的生產(chǎn)過程中，才能切身感受到生產(chǎn)過程，才能在生產(chǎn)過程中體會何為工匠精神。

1.“求精”工作態(tài)度的培養(yǎng)。高職院校學(xué)生在學(xué)校接受的是知識性教育，理論學(xué)習(xí)占主要方面，這種理論性的學(xué)習(xí)不僅包括專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，更包括為人處世、職業(yè)道德的學(xué)習(xí)，大學(xué)中思想政治理論課，以及每一門專業(yè)課中所必須的課程思政，都有關(guān)于職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神的要求，都教育學(xué)生要愛崗敬業(yè)、踏實認真、精益求精，但再多的理論灌輸都沒有親身經(jīng)歷的印象深刻。當(dāng)學(xué)生在校企合作的平臺上進行實踐性的操作時，面臨的人和事不同于學(xué)校，不再是安逸的學(xué)習(xí)環(huán)境，而是現(xiàn)實的產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售，在學(xué)校學(xué)習(xí)到的精益求精的職業(yè)態(tài)度將在工作實際中得到體現(xiàn)。對于工程造價專業(yè)的同學(xué)來說，在實際的工作中，如果因為自己的不認真，施工圖標(biāo)注錯誤，將會直接導(dǎo)致具體施工錯誤，不能達到施工要求，不僅損害公司利益，更有可能使建筑物存在安全隱患；對會計專業(yè)的學(xué)生來說，如果在數(shù)據(jù)核算過程中不仔細認真，導(dǎo)致數(shù)據(jù)計算錯誤，或者小數(shù)點標(biāo)注出現(xiàn)偏差，將會直接導(dǎo)致公司財產(chǎn)損失。在此情況下，對學(xué)生而言，這種不認真負責(zé)的工作態(tài)度會導(dǎo)致自己的收入遭受損失，甚至有可能丟掉工作，情節(jié)嚴(yán)重造成重大經(jīng)濟損失或人身傷亡的，有可能承擔(dān)刑事責(zé)任，面臨牢獄之災(zāi)。這種實際生產(chǎn)中的親身經(jīng)歷，效果要遠大于學(xué)校中的書本口頭教育，在具體實踐中通過具體案例和經(jīng)歷獲得關(guān)于精益求精的職業(yè)態(tài)度，是在校企合作下培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)態(tài)度的有效途徑。

2.“尚巧”的創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。“求精”的工作態(tài)度是工匠精神的基本要求，而“尚巧”的創(chuàng)新精神則是工匠精神的必要條件。經(jīng)濟全球化的條件下，擁有創(chuàng)新能力就能引領(lǐng)世界經(jīng)濟的發(fā)展，創(chuàng)新能力的形成需要創(chuàng)新精神的持續(xù)培養(yǎng)，是否具有創(chuàng)新精神，關(guān)系著國家未來的制造業(yè)能否健康發(fā)展。隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)新能力不足導(dǎo)致高精尖技術(shù)缺乏，中信、華為事件暴露出國家經(jīng)濟發(fā)展的不足，歐美國家的某項技術(shù)封鎖能導(dǎo)致一個企業(yè)或行業(yè)的停滯，這充分暴露出國家創(chuàng)新能力的不足。作為未來從事一線生產(chǎn)的從業(yè)人員，高職院校學(xué)生的創(chuàng)新精神培養(yǎng)尤為重要。首先，在學(xué)校的理論性教育中，關(guān)于創(chuàng)新精神的教育和引導(dǎo)必定存在，但在校企合作下，企業(yè)教師以其自身經(jīng)歷的言傳身教效果更好，在現(xiàn)代學(xué)徒制或者訂單班模式下，每位學(xué)生的企業(yè)實習(xí)或?qū)嵺`都有師傅或老師進行指導(dǎo)，這些企業(yè)員工都有豐富的生產(chǎn)工作經(jīng)驗，在日常的交流和經(jīng)驗學(xué)習(xí)中， 關(guān)于創(chuàng)新的生產(chǎn)理念和思維不自覺間深入腦海。其次，在企業(yè)實習(xí)工作中，在激烈的市場競爭下，以奶茶行業(yè)為例，如果不能在特定的季節(jié)推出更受歡迎的新品，還是守著往年的舊品，就不能滿足口味更新化的需求，導(dǎo)致銷量減少，影響收入。在這樣的言傳身教和實踐體驗中，學(xué)生更能深刻理解創(chuàng)新精神的重要性。