馬明臣

處于白山黑水之間的中國東北地區(qū)，自然環(huán)境適宜，物產(chǎn)資源豐富，是中華民族形成與發(fā)展的重要場域。在茫茫歷史長河中，東北各民族間交往、交流、交融，形成了各具特色的民族文化，創(chuàng)建了彪炳史冊的民族政權(quán)，繪就了一幅五彩斑斕的民族畫卷，深刻影響著東北地區(qū)乃至國家歷史發(fā)展的進程。正如東北史研究開拓者金毓黻先生所說：“東北史者，東北民族活動之歷史也。無東北民族，則無所謂東北史，故述東北史，必以民族居首焉。”可見，東北各族人民生息繁衍的歷史，是東北地方史中最為重要的篇章。

歷史悠久的古老族系

讀過《額爾古納河右岸》的人，大多會對生活在大興安嶺、以漁獵為生的鄂溫克族產(chǎn)生濃厚的興趣。實際上，鄂溫克并非這個民族的原始稱謂，和東北其他民族一樣，其發(fā)展與演變過程極為漫長。窮本極源，東北各民族的產(chǎn)生大多可以追溯到肅慎、濊貊、東胡三個古老族系。

肅慎族系

肅慎，也稱“息慎”“稷慎”，為神鳥名，在通古斯語中也指“人”。一般認為，該族系包括肅慎、挹婁、勿吉、靺鞨、女真、滿族等。先秦時期，這一族系的先民被稱作肅慎，在長白山一帶活動，是東北地區(qū)最為古老的民族。

肅慎很早便與中原建立了密切關(guān)系，《竹書紀年·五帝篇》中便有帝舜二十五年，“息慎氏來朝”的記載。漢魏時期，這一族系改稱挹婁，族群活動范圍從長白山北麓一直拓展到黑龍江下游。其時，挹婁各部落尚未一統(tǒng)，居處相對分散，或駐扎在“深山窮谷”，或棲身于“山林之間”。南北朝時期，這一族系又被稱作勿吉。《北史·勿吉傳》記載，勿吉有栗末、伯咄、安車骨、拂涅、號室、黑水、白山七部。此時該族系活動范圍繼續(xù)拓展，到達松花江下游。隋唐時期，勿吉又轉(zhuǎn)稱靺鞨，其中黑水靺鞨和栗末靺鞨是最為強盛的兩支。黑水靺鞨主要分布于牡丹江、烏蘇里江和黑龍江下游，栗末靺鞨則以牡丹江中游為活動中心。武周時期，靺鞨首領大祚榮率領部眾在東牟山建國，自稱“震（振）國王”，后改稱渤海國。

遼代，這一族系進入女真時代，族群活動范圍雖然繼續(xù)拓展，但族群并不合一，依然分化為眾多部落。按照女真各部落經(jīng)濟、文化發(fā)展程度和所屬地理位置，同一時期的宋人將女真人分為熟女真、生女真、東海女真、黃頭女真等。伴隨完顏部女真漸趨鼎盛，眾多女真部落才歸于一統(tǒng)，形成女真民族。

明代，為加強對東北地區(qū)的統(tǒng)治，明廷設置建州衛(wèi)以轄制當?shù)嘏?。而后又析出建州左衛(wèi)，并任命努爾哈赤的祖先猛哥帖木兒為建州左衛(wèi)指揮使。明末，鑒于努爾哈赤“保塞有功”，明廷先后冊封其為“都指揮使”“都督僉事”“龍虎將軍”，使其權(quán)力極速擴張。自1584年起，努爾哈赤開始了統(tǒng)一女真諸部的進程，1613年基本統(tǒng)一女真諸部，并于1616年建立后金政權(quán)。隨著八旗制度的完善及滿族共同體的形成，皇太極統(tǒng)治時期改“女真”族名為“滿洲”，其后又改國號為“大清”。

濊貊族系

濊貊族系由濊、貊兩個主體民族發(fā)展而來。有學者認為，濊族以其原居地河流得名，“濊”為“夫余”的縮譯，“夫余”一詞則源于濊族原居地烏裕爾河?！磅觥?，也作貈、貉、狢，是一種外形似狐、毛棕灰色的野獸。商周時期，兩支民族尚未融合，濊族廣泛分布在東北地區(qū)的松嫩流域，貊族則居住于中原各國以北的地區(qū)。春秋時期，華夏民族不斷發(fā)展壯大，與之相鄰的貊族逐漸融入華夏族，未被融合的部落向現(xiàn)在遼寧省東部和吉林省南部地區(qū)遷移，濊族和貊族的居住地開始相互交錯，形成“你中有我，我中有你”的雜居局面，為兩個民族融為一體奠定了基礎。

約在戰(zhàn)國時期，濊族建立索離國與濊國。前者在2世紀末發(fā)生內(nèi)亂，王子東明南逃至濊地，征服當?shù)貪枞耍⒔⒘吮狈蛴嗾?quán)。該政權(quán)建立不久，內(nèi)部即分崩離析，裂解為東夫余、東濊、沃沮等政權(quán)。隨著時間的推移，東夫余內(nèi)部矛盾開始激化，最終分裂為南夫余、卒本夫余等。與政權(quán)內(nèi)部的分化瓦解不同，這一時間段內(nèi)，濊、貊兩族開始融合，最終在兩漢時期合二為一，形成濊貊族系。

卒本夫余是濊貊族系中最為強大的一支，因其在卒本川建國而得名，其后改稱高句麗。高句麗建立后，迅速兼并了周圍的沸流、荇人、梁貊、小水貊、蓋馬、句荼、朱那、藻那等部。其強盛之時，“沃沮、東濊皆屬焉”，為濊族與貊族間徹底融合做出了突出貢獻。南夫余是濊族人向南遷徙最遠的一支，他們于朝鮮半島的中南部地區(qū)建立百濟政權(quán)，與高句麗、新羅形成了三足鼎立的局面。濊族和貊族經(jīng)過分裂、融合，再分裂、再融合，形成了新的濊貊民族共同體，浩浩蕩蕩地匯入民族發(fā)展的洪流之中。

東胡族系

東胡族系是以山戎為主體發(fā)展起來的，通常包括山戎、東胡、鮮卑、烏桓、庫莫奚、烏洛侯、室韋、契丹等族。有學者認為，“東胡”是阿爾泰語詞“通古斯”的異寫?！巴ā庇辛鴺鋮仓猓肮拧币鉃楹恿?，“斯”意為族群，“通古斯”一詞可以理解為“住在柳河流域的族群”。東胡族系的前身山戎，是廣泛分布在中國北方的一些氏族部落的統(tǒng)稱，為東北少數(shù)民族中率先強大起來的一支。山戎很早便與華夏族產(chǎn)生了互動，《大戴禮記》中就有舜帝南撫山戎的記載。商周時期，山戎亦被稱作鬼方、玁狁。此時，山戎各部落“自有君長”，社會形態(tài)已發(fā)展至家長奴隸制階段。到春秋時期，山戎社會發(fā)展至奴隸制早期階段，族群盛行劫掠之風，時常侵擾中原各國，直至齊桓公北伐才消除其威脅。

山戎衰微之時，東胡作為其中一支發(fā)展起來，與燕、趙等國毗鄰。起初，善于劫掠的東胡給弱小的燕國帶來了巨大的壓力，使之不得不與東胡建立“互質(zhì)”關(guān)系。燕國國力增強后，修建長城“以拒胡”，并征討之，將東胡擋在了長城以外西遼河上游的西拉木倫河和老哈河一帶。秦代，東胡又被匈奴擊破，一部退居鮮卑山，一部退居烏桓山，由此發(fā)展成為鮮卑、烏桓等新民族共同體。

《后漢書·烏桓鮮卑傳》記載：“烏桓者，本東胡也，漢初匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以為號焉?！眱蓾h時期，在中原王朝的壓力下，烏桓被迫頻繁遷徙。西漢時期，霍去病擊敗匈奴后，將烏桓遷至上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡塞外的匈奴故地。東漢時期，烏桓又被迫遷至五郡塞內(nèi)，更接近華夏族。東漢末年，烏桓又為曹操所破，部眾大多被遷移到中原，與華夏族融合。留居原地的烏桓部族則融入或發(fā)展為奚族、室韋族或烏洛侯族等。烏桓入塞后，大批鮮卑人也南遷至長城以北區(qū)域，并與當?shù)氐男倥酥饾u融合。魏晉南北朝時期，鮮卑各部已廣泛分布于中國北方，其中最為弱勢的段部鮮卑很快融入華夏族中，慕容、宇文、拓跋鮮卑則分別建立起北燕、北周、北魏政權(quán)。

室韋族主要活動于貝加爾湖和嫩江流域以東地區(qū)。室韋族力量羸弱，經(jīng)常為其他民族所役使，但其衍生出的兩個民族卻在歷史上赫赫有名。一支為蒙兀室韋，居住在額爾古納河以南地區(qū)，經(jīng)過不斷發(fā)展，整合為統(tǒng)一的蒙古族，又經(jīng)過連年不斷的戰(zhàn)爭，最終建立起橫跨亞歐大陸的蒙古帝國。另一支則為契丹，屬宇文鮮卑部。唐代后期，經(jīng)過長達幾個世紀的蜇伏，契丹族終于強盛起來，建立了遼朝。

彪炳史冊的民族政權(quán)

在時代浪潮的推動下，東北各族系涌現(xiàn)出許許多多的英雄人物。他們你方唱罷我登場，帶領部族走向歷史前臺，與其他民族角逐于白山黑水間，建立了彪炳史冊的民族政權(quán)。這些政權(quán)的建立，不僅促進了各民族間的交往，還為中國邊疆地區(qū)的開發(fā)做出了卓越貢獻，在世界歷史上亦留下了濃墨重彩的一筆。

“海東盛國”—渤海國

時勢創(chuàng)造英雄，靺鞨族首領大祚榮正是在動蕩的時局中抓住了機遇，才建立起聲名遠播的渤海政權(quán)。大祚榮所屬的靺鞨部族原本依附于高句麗，唐軍攻滅高句麗后，其歸屬唐朝。武周時期，契丹人李盡忠發(fā)動“營州之亂”，當時的靺鞨族首領乞乞仲象與其子大祚榮響應叛唐。為平息叛亂，武則天采取懷柔政策，封乞乞仲象為震國公。乞乞仲象死后，其子大祚榮率領部眾和高句麗遺民自營州“亡命東奔”，在天門嶺之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝武周軍隊，而后以東牟山為中心“筑城以居之”，并于698年建國，自封為“震（振）國王”。713年，唐睿宗冊封大祚榮為“左驍衛(wèi)員外大將軍”“渤?？ね酢保邮凇昂龊怪荻级健?，大祚榮接受了睿宗給予的封號，回歸唐朝羈縻之下。因大祚榮“渤?？ね酢钡姆馓枺白允鞘既レ呿H號，專稱渤?！?。

大祚榮的后繼者大武藝采取“斥大土宇”的政策，對外積極開疆拓土，發(fā)動一系列征服戰(zhàn)爭，使“東北諸夷畏臣之”。隨著疆域的不斷拓展，生活在渤海境內(nèi)的族群也更加多元化，靺鞨、高句麗、漢、契丹、奚、突厥、室韋等族都生活在其統(tǒng)治之下，各族群之間的交流、交往愈加密切。

渤海文王即位后，大興文治，政治上效仿唐朝的典章，在中央設置三省六部，設立五京制度，在地方分治府、州、縣；經(jīng)濟和文化上，加強與唐朝和日本的聯(lián)系，先后多次派遣使者到唐朝和日本進行交流學習。在文王的治理下，渤海國的國力日趨鼎盛?！鞍彩分畞y”期間，渤海國仍與唐朝保持著宗藩關(guān)系，唐代宗為獎掖之，冊封文王為渤海國王。文王去世后，渤海國內(nèi)部發(fā)生動亂，進入中衰期，直到宣王即位，國力才得到恢復。在宣王及后世君王的努力下，渤海國疆域繼續(xù)拓展，文化日漸成熟，被譽為“海東盛國”，直至926年為契丹所滅。

“因俗而治”—遼朝

英雄人物大多有著坎坷不平的經(jīng)歷，契丹族首領耶律阿保機也不例外。在他幼年時，契丹貴族內(nèi)部正經(jīng)歷著前所未有的動蕩，因部族首領之爭，他的祖父被無情殺害，父輩們也紛紛亡命潛逃。為保護耶律阿保機，祖母只好把他藏匿起來，這一經(jīng)歷使其少年老成。長大后，耶律阿保機東征西討，為契丹族建立了卓越的功勛。907年，眾望所歸的耶律阿保機被推舉為可汗，并于916年即帝位，建立契丹（大契丹），后改為遼（大遼）。遼朝頻繁更易國號，學界普遍認為，遼朝曾兩度改國號為契丹（大契丹），兩度改國號為遼（大遼）。在“契丹”與“遼”的含義上，學者間存在著爭議，較多學者認為“契丹”有“鑌鐵”之意。關(guān)于“遼”的含義爭論則較盛，有“鑌鐵說”“遼水說”“遼遠說”等。

遼太祖耶律阿保機去世后，次子耶律德光即位，是為遼太宗。太宗在位時積極推動官制改革，采取“因俗而治”的統(tǒng)治策略，施行“南北面官”制度，“以國制治契丹，以漢制治漢人”。其中南面官仿唐朝官制，部分官員由漢人充任。有遼一代，核心權(quán)力雖長期掌握在契丹貴族手中，但“南北面官”制度在一定程度上保障了遼朝統(tǒng)治下農(nóng)耕社會生產(chǎn)的進行和發(fā)展，是契丹統(tǒng)治者政治智慧的體現(xiàn)。

遼朝初期政權(quán)動蕩不安，在蕭太后的輔佐下，遼圣宗即位后勵精圖治，使政權(quán)進入鼎盛時期。在此期間，遼軍多次擊敗宋軍，并與宋朝簽訂“澶淵之盟”，形成了遼、宋、夏三足鼎立的局面。遼朝全盛時期，版圖南至白溝河，北至外興安嶺，東至海濱，西至阿爾泰，不僅對中國北方地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，其聲名還遠播西方，至今仍有東歐、中亞、西亞國家以“契丹”（Kitay）稱呼中國。

“漸習漢制”—金朝

隨著遼朝日漸衰落，其東北部的女真開始興盛起來，到完顏阿骨打成為首領時，女真部落聯(lián)盟已經(jīng)成熟并積攢起相當雄厚的實力。1112年，遼天祚帝至春州召集女真各部落首領朝見。席間，醉酒的天祚帝要求諸首領為他跳舞，只有完顏阿骨打無動于衷。女真諸部本就對遼朝不斷的貢品索求不滿，而天祚帝對女真首領的“戲弄”更加深了完顏阿骨打?qū)|朝的仇恨。

1114年，完顏阿骨打起兵伐遼，他團結(jié)渤海人，并招撫依附于遼朝的女真部落，以此充實自身實力。面對準備不足的遼軍，女真部落聯(lián)盟軍接連取得大捷，成為東北最為強大的勢力。1115年，完顏阿骨打稱帝，建立“大金”，是為金太祖。金朝建立后，與宋朝簽訂“海上之盟”夾擊遼朝，以摧枯拉朽之勢進占遼朝五京，最終于1125年滅遼。

金朝建立之初，完顏阿骨打在中央確立的女真貴族決策機構(gòu)勃極烈制和在地方建立的社會軍事組織猛安謀克制，對團結(jié)、動員女真諸部力量，迅速滅亡遼朝起到了重要作用。但隨著金朝統(tǒng)治中心向中原地區(qū)轉(zhuǎn)移，上述制度已不能滿足政權(quán)發(fā)展的需要。金太祖進占燕云地區(qū)后，繼續(xù)沿用了遼朝“南北面官”制度。深受儒家思想影響的金熙宗又以三省六部制度取代了勃極烈制。伴隨政治制度穩(wěn)定，到世宗、章宗朝，統(tǒng)治者又鼓勵農(nóng)桑、提倡儒學，使金朝進入鼎盛時期，史稱“世章之治”。然而章宗統(tǒng)治后期政事荒廢，國力迅速衰退。與此同時，北部的蒙古部落很快強大起來，于1234年攻滅金朝。

“專制巔峰”—清朝

女真并沒有因為金朝的覆亡而湮滅在史書之中。1559年，一位出生在赫圖阿拉建州女真部小酋長家中的男嬰為蟄伏已久的部眾帶來了新的希望，他就是努爾哈赤。1583年，努爾哈赤“十三副甲胄”起兵。隨著實力不斷壯大，努爾哈赤于1588年正式統(tǒng)一建州女真。其后，努爾哈赤在古勒山之戰(zhàn)中大敗以海西女真葉赫部為首的九部聯(lián)軍，連續(xù)攻克東海（野人）女真諸部，實力空前。1616年，努爾哈赤稱汗，建立“后金”政權(quán)。1619年，努爾哈赤又在薩爾滸之戰(zhàn)中重創(chuàng)明軍。

皇太極即位后，對內(nèi)緩和民族矛盾，仿明制創(chuàng)建國家機構(gòu)；對外積極拓展勢力，征服朝鮮，吞并漠南蒙古，襲擾明朝。1635年，皇太極改族名為“滿洲”。1636年，改國號為“大清”。1644年，清軍入關(guān)，建立了統(tǒng)一的多民族國家政權(quán)—清朝。

清朝建立后，政治制度在承襲明制的基礎上，又有新的創(chuàng)新，除設置內(nèi)閣、六部外，康熙、雍正兩朝分別設立南書房、軍機處，將國家權(quán)力集于皇帝一人手中，使君主權(quán)力達到頂峰。經(jīng)濟上，康熙朝宣布“永不加賦”，雍正時期又施行“攤丁入畝”政策，鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展，使清代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國家稅收、人口數(shù)量均達到了有史以來的最高點，出現(xiàn)了“康乾盛世”的局面。清朝的建立及發(fā)展，奠定了當代中國版圖的基礎，確定了中國統(tǒng)一多民族國家的格局，是中國專制王朝發(fā)展史上的巔峰與終章。（未完待續(xù)）（作者為吉林大學文學院中國史系博士研究生）

【責任編輯】王 凱